第一編
生平

（胡越　著）

讀胡君越所著《王陽明》，因題二絕句

良知說解妄牽連，

揭盡云霾重見天，

欲識陽明真學(xué)訣，

試從楊啞證心得。

注：書中陽明與楊啞問答一段，于陽明學(xué)說最為簡易明了。

掉臂游行理窟中，

五光十色奪天工，

苦心欲起青年疾，

說部新元建首功。

俞復(fù)初稿

編述大意

（一）天生陽明在中國，是中國民族的大幸。中國人民，卻多數(shù)不知陽明，是陽明的大不幸；也是中國的大不幸。

（二）中國民族中，也有少數(shù)人知得陽明，卻因著陽明的功業(yè)而震驚陽明！不是因著陽明的學(xué)術(shù)而欽敬陽明！是知與不知同。

（三）第二項的少數(shù)人中，也確有知得陽明學(xué)術(shù)的。然而對于陽明，又有兩種態(tài)度，第一種是知而不贊同；第二種是知而不實行。那知而不贊同的呢，自然有個主見；獨那知而不實行的，更比不知的還糊涂。

（四）區(qū)區(qū)末學(xué)，不敢和那不贊同陽明學(xué)術(shù)的先生們論證；也不愿和那知而不行的糊涂人兒多嘴；連第二項的學(xué)者，多全不想念。只愿對于初學(xué)的青年；和勉強能讀淺易書籍的同胞，把陽明學(xué)術(shù)，勉力宣傳，也許從大不幸中，能夠僥幸得幾分，就比著面朝東海，眼看陽明學(xué)術(shù)在那里開化日本民族，心上稍微過得去些，這還是第一層。

（五）第二層，用分列式，舉在下面。

（甲）陽明說：“‘良知’是心的本體。”如今社會中人的“良知”，拋到哪里去了！這“本體”要復(fù)不復(fù)？

（乙）陽明教育學(xué)說，遠(yuǎn)倡在十六世紀(jì)，如今教育家公認(rèn)他確合二十世紀(jì)的新教育，是否要使社會上多數(shù)人得知？

（丙）陽明少年時代的修養(yǎng)，和治學(xué)問的態(tài)度，給青年看了，會生變化不會？

為著上述種種，所以不辭陋劣，要改用白話來編這《王陽明》。我們譬如閑著看小說，卻也和小說一樣有趣味。

（六）有人說：倘使人家怕看《王文成公全集》，只看《傳習(xí)錄》，和錢德洪的《王文成公年譜》就得了，何必又要改編這年譜式的《王陽明》呢？況且王學(xué)很精微，萬一錯誤原意，豈不危險么？

我便一連頓首百拜，道謝那人，把第四項勉力要求通俗的私意說明。并且說：錢德洪和一班同門所作的《王文成公年譜》，是當(dāng)時錢德洪的眼光和主張，不是現(xiàn)世界人的眼光和主張，所以錢德洪搜采的資料，有許多不是我們要讀的材料；更不是我們要供給青年和一般社會人所讀的材料。還有許多夢兆怪異事跡，是從前人所最喜搜尋，我們卻最要刪除的，所以不能不改編了。至于陽明事跡，都按照正史；講學(xué)術(shù)語，只揀切實明白的選錄；那精微深刻處，不敢提及；也不敢把原意草率附會。

更有一層，輕易發(fā)表古人學(xué)術(shù)，是最魯莽，是最罪過，所以本編關(guān)于學(xué)術(shù)上應(yīng)該申說的地方，都采取近時教育家論著，不敢摻入私見，力避穿鑿杜撰的危險。

（七）年代下附注西歷紀(jì)元，便讀者和那時西洋大儒相對照。

民國十三年八月一日　胡越識

一、陽明出世

明憲宗成化八年（1472）

大明成化八年，正是西元1472年、民國紀(jì)元前440年，在古歷九月三十日，中國浙江省余姚縣里，出了一位大儒！雖然當(dāng)不起救世之主、儒家之宗，但是他的哲學(xué)和他的教育主張，在今日世界，確卓然不可磨滅。倘若大家能實行他的學(xué)說，不但可以提高人群道德，還是無量數(shù)兒童的救星哪！

這位大儒，姓王，名守仁，字伯安，別號陽明子，本是晉朝山東瑯琊孝子王覽的后代。王覽的曾孫，就是書學(xué)大家王羲之，甚愛慕浙江山水佳麗，便遷居山陰。傳到二十三代，有個王壽，從達(dá)溪再遷到余姚，自此便為余姚人。王壽的五世孫王綱，文武出眾，在明太祖時，征苗捐軀，朝廷特命立祠，春秋祭祀，這是陽明的五世祖。王綱傳彥達(dá)，號秘湖漁隱；彥達(dá)傳與準(zhǔn)，自號遁石翁，精通禮、易，隱居不仕；與準(zhǔn)傳世杰，人呼槐里子；世杰傳天敘，號竹軒，為人胸次灑落，吟歌自得，時人都比他做陶靖節(jié)、林和靖，這是陽明的祖父。他父親單名一個華字，表字德輝，別號實庵，晚年自稱海日翁，曾經(jīng)讀書龍泉山中，時人都稱他龍山公，成化十七年（1481）狀元及第，做到南京吏部尚書。他常常思念先世羲之公的故居，再從余姚遷到越城的光相坊。后來陽明也在越城東南二十里地，有個陽明洞，筑室讀書，所以學(xué)者都稱他陽明先生。

陽明生小就很聰明，況且養(yǎng)育在這詩書舊家，環(huán)境又好，到了五歲，家里還沒有教過他識字，他忽然把祖父常讀的書讀起來了。王天敘一聽，好不奇怪！過去問他，他回說：“我常聽得祖父這樣讀，早暗暗記熟了?！?/p>

二、金山賦詩

成化十八年（1482），陽明十一歲

王華在京供職，派人迎接他父親王天敘到京里去住。那時陽明才十一歲，他祖父帶著同行，路過鎮(zhèn)江，王天敘天性瀟灑，自然要流連一番，便和眾賓客在金山寺飲酒取樂，領(lǐng)略那大江風(fēng)物，大家興致甚豪，正要即席賦詩，還沒有成句，陽明忽然在他祖父身旁，高聲吟道：

金山一點大如拳！打破維揚水底天！

醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

眾賓聽罷，個個驚異！便命他再做一首，以寺中“蔽月山房”為題，陽明又毫不思索，隨口吟道：

山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。

若有人眼大于天，還覺山小月更闊。

看他第一首詩，氣概不凡，第二首，思想高遠(yuǎn)，就知道他胸懷豪邁，推理精深。所以后來治學(xué)問、辦政事，能跳出當(dāng)時人的舊范圍，獨樹一幟，不像常人那樣徒讀古書了。陽明隨著祖父到京，住過一年，命他就塾讀書。父親王華，見他舉動，豪邁不羈，心中常常擔(dān)憂，獨他祖父王天敘，料他將來有了學(xué)問，必能自己檢束，決不會因此遭禍殃身的。

陽明自從就塾讀書以后，每每喜歡對著書本，靜坐不動凝神著想。有一天，忽然問塾師道：“怎樣算第一等事？”塾師說：“只有讀書，中進士。”陽明疑道：“中進士恐怕未必算，第一等事或者讀書學(xué)做圣賢罷？”他祖父聞知，笑著說道：“好孩子，你要學(xué)做圣賢么？”

三、塞外出游

成化二十二年（1486），陽明十五歲

陽明十三歲上，母親鄭太夫人去世，居喪盡禮，和成人一樣。三年服滿，他就出游長城居庸關(guān)一帶。那時長城以外，都是東胡、蒙古諸民族的部落，從明成祖征服以后，屢叛屢服，到成化年間，雖然遣使入貢，卻漸漸強大。陽明到得長城，登高遠(yuǎn)望，覺得腳下一線，便是胡華天界，不覺觸動了個民族思想、籌邊心念，便慨然有經(jīng)略四方之志。遂驅(qū)馬出關(guān)，考察各族的部落，留心備御的政策，時時和胡兒渾在一起賽馬、校射，那些胡兒見他小小年紀(jì)，已經(jīng)弓馬嫻熟，個個嘆服！陽明游歷了個把月，才回京城。忽聞京畿以內(nèi)，石英、王勇盜起；又聽得秦中石和尚、劉千斤作亂，幾番要上書朝廷，去獻(xiàn)那削平內(nèi)亂的計劃。父親王華，連連斥罵他不準(zhǔn)妄為，方才作罷。

四、江西招親

明孝宗弘治元年（1488），陽明十七歲

陽明的外舅諸公養(yǎng)和，做江西布政司參議，把女兒許配于他，十七歲上，奉了父親之命，到江西洪都去親迎。諸公留他在衙門居住，擇吉招贅。結(jié)婚那天，自有一番熱鬧，不必細(xì)說。誰知禮堂上準(zhǔn)備行禮，書房里卻不見了新郎！諸公急急派人四下找尋，影蹤全無。原來，陽明那天偶爾出衙閑步，不覺行到鐵柱宮，見一道士，趺坐一榻，陽明看他有些來歷，便上前叩問。那道士也見陽明年少不凡，兩下講禮對坐，漸漸談起養(yǎng)生之說，那道士逐層指點，陽明也逐層究問，把招親的事，完全掉在腦后，直和道士談到次早，諸公家人找來，然后告辭回衙。

陽明在這新婚之中，閑著沒事，見諸公衙內(nèi)有好幾竹笥箱的紙藏著，就取出來成天到晚的學(xué)習(xí)書法，從此字學(xué)大進。到回去時，那竹笥箱里的紙，被他寫個盡空。后來陽明常常和學(xué)者說：“我起初學(xué)字，對著古帖臨摹，只學(xué)得字的外觀，入后提著筆，不輕易落紙，先凝思靜慮，把精神會聚一起，字體默運在心，然后下筆，如此好久，才通得字法。又見北宋程明道先生說：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)’。我們想來，既不要字好，又為什么要學(xué)字呢？可見古人隨時隨事，只在心上學(xué)，此心精明，字好也在其中了?！?/p>

五、回姚讀書

弘治二年（1489），陽明十八歲

陽明在江西住過一年半，辭別諸公，同諸夫人雇舟回鄉(xiāng)。路過廣信，聞婁一齋先生深明宋儒理學(xué)，便專程拜謁。一齋先生說：“圣人必定可以從學(xué)而求得的?！标柮骶托姆@一句話，留心圣賢學(xué)問。明年，祖父王天敘去世，父親王華回鄉(xiāng)守孝，命從弟冕、階、宮和妹婿牧相，與陽明講析經(jīng)義。陽明日間隨眾課業(yè)，夜間搜取諸經(jīng)、子、史誦讀，每到深夜。冕等見他文字日進，自愧不及，并且知他已心游科舉之外了。

大凡聰明人，常有詼諧戲謔的病，陽明年少時，也是如此。自從回家讀書，磨礪一番，大悔前非，時時端坐省言，冕等四人。知他從小說笑慣的，決不會一時檢束，都不信他。陽明正色道：“我從前放逸，如今知道了?！泵岬人娜耍簿投巳萆餮?。

六、會試下第

弘治六年（1493），陽明二十二歲

陽明到了二十歲左右，經(jīng)、史、文章，一天深似一天，修身功夫，也同時并進，便想進探宋朝許多大儒所講的“格物”[1]之學(xué)。

陽明那年隨著父親，住在京里，遍求北宋大儒朱熹所著遺書，細(xì)細(xì)研讀，知道宋儒解釋這“格物”二字，是推求各種事物原理的意思，并且說：“眾物必有表、里、精、粗，連一草一木，都涵著至理?！彼娧檬鹬蟹N著許多竹子，便去推求竹子的原理。哪知沉思默想了多時，依舊不得其理，反把病都想出來了，嘆口氣道：“這圣賢怕沒有我的份數(shù)了！”才把這個念頭撥開了去，專心辭章之學(xué)。

二十一歲，陽明中過壬子科浙江舉人。明年春天，到京會試，竟至落第，親朋都求勸慰，獨有宰相李西涯戲道：“你今天不第，來科必中狀元?！北忝囎鳌秮砜茽钤x》。陽明提筆立成，許多老輩，都嘆為天才！退后，有位忌才的說：“此人取得上第，眼中還有我輩么？”等到弘治九年丙辰，再去會試，果然被忌者暗中摒斥。有個同舍的為著不得登科，羞憤異常。陽明勸道：“世人多以不得登第為恥，我反以不得登第，就動了自己的名心算大恥。”當(dāng)時識者聞得此言，很為嘆服！自此陽明依舊南歸，和一班名士，結(jié)社龍泉山中，對弈、聯(lián)詩、飲酒、取樂。

七、學(xué)習(xí)兵法

弘治十年（1497），陽明二十六歲

那年陽明仍到京師，聽得蒙古酋長，常常入寇大同一帶，邊報甚急，國家承平日久，文不知兵，武不敢死，朝廷要推舉將才，大家面面相覷。陽明看著，暗想國家雖然按年開設(shè)武科，不過造成些騎射、搏擊之士，哪里會造成有韜略會統(tǒng)馭的將才？因此留意兵法，凡兵家秘書，無不遍覽，每遇賓朋宴會，常聚著果核，排列陳勢，講說為樂。

陽明那時年少氣盛，在京住過一年，覺得文不能通大道，武不能立功異域，到處訪求名師、益友，又一個不遇，心中著實惶惑。一天，讀朱熹《上宋光宗疏》，中間說：“居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法?！币虼蠡趶那把芯繉W(xué)問，雖然廣博，卻并未能夠循序致精，自然沒有所得。就依著這循序致精的法則去讀書，心中覺得有些意思，但是物理和自己的心，終不能會通起來，如此又沉思默想了多時，舊病重發(fā)，益覺為圣、為賢，自有定分。有時聽得道士談到養(yǎng)生之術(shù)，遂起了個遺世入山的意念。

八、進士及第

弘治十二年（1499），陽明二十八歲

陽明學(xué)得一身學(xué)問，南北奔走，深郁幾年，雖然不因下第動心，卻又不能不借科舉做進身之路，好替國家盡些責(zé)任。己未春天，且去會試，才舉南宮第二人，賜二甲進士出身第七人，觀政工部。和太原喬宇，廣信汪俊，河南李夢陽、何景明，姑蘇顧璘、徐禎卿，山東邊貢一班名宿，以才名相爭，馳騁詩古文辭之學(xué)。不覺春去秋來，奉了欽命，差往河間，督造威寧伯王越墳?zāi)?。陽明駕馭工役，用什伍之法，和帶兵一般，休息、飲食，都規(guī)定時刻；有時停工，就會集工人，教演八陣圖，試驗他胸中的韜略。待到工程完畢，威寧伯府里，著實看重，拿金帛相謝，陽明一些不受。威寧伯府里沒法，便取威寧伯生時所佩的一把寶劍相贈，陽明才受了，回京覆命。

中國從前很信天數(shù)，凡遇著天、地、日、月、星辰，起了個不常見的變化，朝廷之上，不是進退大臣，就是下詔求言。那年恰巧有彗星出現(xiàn)天空，弘治皇帝也虛行故事，下詔求言。偏那韃靼族人，在這個當(dāng)兒，領(lǐng)兵入寇。陽明天性愛國，讀了詔書，以為皇上真要圖治，就草擬《邊務(wù)八事》，說得非常切實緊要，拜本奏上，究竟哪里采用？還不是擱到檔案里去么。

九、九華求道

弘治十四年（1501），陽明三十歲

陽明在上年，已授為刑部主事。到此，奉旨差往江北淮甸一帶，審錄各縣罪犯。陽明生性清廉，遇事明斷，往往輕囚被他察出實情，就加等治罪；也有重犯被他審出冤枉，就減等發(fā)落。各縣審錄完畢，乘便去游覽那九華風(fēng)景，登高作賦，發(fā)泄胸中一番抱負(fù)，在山中無相、化成等名剎，隨意游息。那時九華山中，有位道士叫做蔡蓬頭，善談仙術(shù)。陽明為著先圣先賢的哲理，不易透徹，因此很信那套養(yǎng)生之術(shù)，便恭恭敬敬的把蔡蓬頭請來，直到后堂，待以上賓之禮，叩求指引學(xué)仙之術(shù)。蔡蓬頭回答兩個字說：“尚未。”二人坐了好久，各不言語。陽明因屏退左右，引導(dǎo)蔡蓬頭到后亭，再拜請問，蔡蓬頭依舊回說“尚未”兩個字。陽明接連又問了幾遍，蔡蓬頭道：“看你從后堂，到后亭，禮貌雖然隆重，終忘不掉官相！”說罷，哈哈大笑，邁步而去。

陽明受了蔡蓬頭一番冷落，那求道的心念，依舊熱烈。又打聽得九華山地藏洞有個異人，終年坐臥松毛，不吃煙火食。欣然往訪，歷盡山巖險石，果然有個地藏洞，入得洞來，見一異人閉目熟睡，陽明不敢造次驚動，坐在一旁；半晌，拿手去撫摩他的腳脛，又半晌，忽見異人醒來，睜目駭?shù)溃骸叭绱穗U地！怎樣得到？”陽明備道來意，即便談?wù)撈饋?，漸漸說到那最上乘的話。異人道：“北宋周濂溪、程明道，是儒家兩個好秀才?！标柮鲿廪o出。過了幾日，再去尋訪，那異人已經(jīng)他去，遂有“會心人遠(yuǎn)”之嘆！

十、筑室陽明洞

弘治十五年（1502），陽明三十一歲

陽明在三十歲以前，以為孔子、孟子的哲學(xué)，不容易學(xué)到，連宋朝一班大儒的理學(xué)，也不容易精通；又受著朝臣的壓制，不能進握政權(quán)，替國家外安異族、內(nèi)靖盜賊，所以除掉和一班知名之士，講究文學(xué)以外，便留心仙術(shù)，兼求佛學(xué)。到了三十一歲那年的五月，回京復(fù)命，依舊如此。日里清理案牘，夜間挑燈讀書，把五經(jīng)以及先秦兩漢各種書籍，刻苦討究，文字日見精工。父親王華聞知，嚴(yán)禁。家人不許在書室安放燈火，陽明便候父親熟睡，再去燃燈誦讀，每到深夜，才去休息。

一天，陽明忽然嘆道：“我王某怎樣可以把這有限的精神，去做那無用的虛文呢？”此時陽明本來有虛弱咳嗽之病，遂奏請歸養(yǎng)。回到越城，筑室陽明洞中，一心學(xué)習(xí)道家“導(dǎo)引”之術(shù)。日久，竟有先知之明。一天，正在洞中靜坐，忽覺好友王思輿等四人來訪，已到五云門。即命仆人前往迎接，說明某某等五人，從哪一條路走來，仆人依言迎去，果然接到。當(dāng)把主人的話一一說明，王思輿等大為驚異！都說陽明已經(jīng)得道了。陽明雖然也明白這種道術(shù)，不過簸弄精神，并非圣賢大道。但久坐洞中，過那清虛寂靜的生活，益發(fā)起了個離世遠(yuǎn)去的心念。待要側(cè)身逃入深山，卻又忘不掉家中祖母和父親，如此千回百轉(zhuǎn)，決定不得，后來忽然大悟道：“這愛親的念頭，從小生成，這個念頭，可以去得，不是斷滅種性了么？”

明年，陽明三十二歲，決意離開洞中，到杭州西湖養(yǎng)病，日漸健旺，依舊想出山用世。時常往來南屏、虎跑等名剎，見一和尚，坐關(guān)三年，口不說話，眼不觀看。陽明走近前去，高聲喝道：“這和尚終日口巴巴說甚么？終日眼睜睜看甚么？”和尚聞聲驚起，便舉目凝看，開口說話。陽明問道：“你有家么？”和尚道：“家里老母還在?！标柮饔謫柕溃骸澳氵€起念想到老母么？”和尚說：“不能不起念?！标柮鞅銓塾H原來是我們?nèi)祟惐拘缘脑?，與和尚講說一番。和尚感動天性，涕泣道謝。陽明再去，那和尚已出山去了。

十一、始授徒講學(xué)

弘治十八年（1505），陽明三十四歲

弘治十七年，陽明三十三歲，仍到京師。巡按山東監(jiān)察御史陸偁，特聘他做山東鄉(xiāng)試考官。那一科取出的舉人，后來都稱重海內(nèi)?？荚囃戤吇鼐?，改授兵部主事。自此陽明的學(xué)問，漸漸歸向“理學(xué)”一路，把那學(xué)仙，學(xué)佛，學(xué)古詩、文辭的念頭，一一撥開；目睹當(dāng)時學(xué)者，大家溺于詞章記誦，不知道從根本上去研究心身之學(xué)！還有一層，陽明在當(dāng)時不敢公然說的，就是大家會做了八股文，便可致身青云，是他心理上最反對的。所以他在山東考試，叫士子對策，和學(xué)者說：這道“溺于詞章記誦”。如此一想，陽明的主張，顯而易見了。因此在京里首先提倡，到處講說，有些頭腦清楚的聽著，漸漸興起，情愿投拜門下，恭執(zhí)弟子之禮，陽明就索性授徒講學(xué)。那時，師友之道久廢，一班固執(zhí)的士大夫都說，陽明立異好名。只有一位湛甘泉先生，名叫若水，廣東增城人，原是白沙先生陳獻(xiàn)章的高徒，講究“主靜”之學(xué)，正在翰林院里。陽明和他一見，大家志同道合，竟成知交，共約擔(dān)任倡明圣賢哲理的責(zé)任！

十二、忤旨下獄

武宗正德元年（1506），陽明三十五歲

明朝自從正德皇帝入承大位，寵用太監(jiān)馬永成、谷大用、張永、羅祥、魏彬、邱聚、劉瑾、高鳳等八人，個個命他執(zhí)掌宮中大權(quán)。那班太監(jiān)，費盡心思，造作許多巧偽的事，去引誘正德。從此正德日夜在宮中，不是擊球、走馬，便是放鷹、逐狗，荒蕩淫樂，無所不為，把國家大事，盡行交付太監(jiān)去辦。其中劉瑾掌的是司禮監(jiān)，權(quán)力最大，無惡不作。一班諫官，交章彈劾，宮中置之不問。大臣劉健、謝遷等也連本伏闕上疏，請誅八人。無奈正德被一班太監(jiān)圍困宮中，與諸大臣不得見。劉健、謝遷等沒法，便上章求去，劉瑾趁勢矯詔聽從；又把其余懷恨諸臣，暗中害死，就此獨攬朝綱。給事中劉菃、呂翀，聽得劉健、謝遷等一班剛直老臣，免官去位，朝里沒有正人，國事益發(fā)不堪，連忙抗章請留，正德不聽。南京戴銑、薄彥徽等許多科道官，聽得正德如此胡為，也星夜連本奏上，說元老不可去位，太監(jiān)不可任用。劉瑾聞奏，暗暗挑動正德發(fā)怒，正德果然下了一道詔書，把戴銑等一律提解到京，廷杖削籍，監(jiān)禁天牢。那時，陽明正在兵部，目睹老臣去國，直士受困，怎好畏禍不救，便草草上奏，請復(fù)戴銑等原官，照舊供職。劉瑾大怒，立刻矯詔拿問，廷杖四十。陽明隨時氣絕，停了好久，才漸漸醒來，又傳旨押到錦衣獄中，從嚴(yán)監(jiān)禁。

陽明押到獄中，正值隆冬天氣，北京地方已是非爐不暖，那獄中墻高檐接，日月無光，格外陰寒，平日勞苦多病，又新帶一身杖疤，肉體上的苦痛，是不必說。若論精神方面，自己滿腔忠直，反被小人羞辱，不但喪盡體面，從此群小用事，大明天下，哪堪設(shè)想。照此說來，陽明落到這種境地，內(nèi)憂外傷，一時齊奏，是萬無生理的了。誰知陽明到得獄中，起初雖然不能安眠，究竟養(yǎng)心功深，自有主宰，天天對著一部《易經(jīng)》，研究我們中國最古的哲學(xué)；有時看看那牢獄的建筑，想想那陽明洞的風(fēng)月，以及屋罅里的月光，墻壁里的大鼠，都收做詩料，在這幽室之中，歌詠度日。

十三、佯狂避禍

正德二年（1507），陽明三十六歲

陽明囚禁獄中，不覺冬盡春回，外邊氣候雖然大變，監(jiān)里卻是無冬無夏。他依舊玩易詠詩，一班同志常來探望，陽明和他們講道論學(xué)，毫沒有那種憂愁悲苦的罪犯樣兒。一天，有詔書下來，把陽明貶謫到貴州省修文縣龍場地方，去做個小小驛丞。

陽明當(dāng)日奉旨出得監(jiān)來，領(lǐng)了文書，帶些銀兩，準(zhǔn)備出京，友人都來送行，賦詩贈答，極為繾綣?？此娭械囊馑?，雖免不了離別家國，遠(yuǎn)投蠻荒的苦趣，獨有提倡中國古代圣賢哲理一層，心腸熱烈，一刻不忘，所以向同道的一再囑托。出得京城，一路南行。太監(jiān)劉瑾，知道陽明是當(dāng)代數(shù)一數(shù)二的一個名士，性情又公正不屈，而且世代簪纓，廣有交游，將來萬一得勢，那還了得?？此⒄炔凰?，監(jiān)禁又不死，怕他貶到邊方，或者也不至于死，便打定主意，密派幾名心腹刺客，隨后追跟，就便行事，結(jié)果了性命，好斷絕后患！偏遇陽明，聰明絕世，知道劉瑾慣用這等暗殺手段，當(dāng)年司禮中官王岳，剛直嫉邪，惱動劉瑾，發(fā)充南京凈水軍，派人半路追殺，便是個前車之鑒，暗想我這番南去，他如何肯輕輕放過。因此一路之上，小心提防，那班刺客，一來不得其便，二來知道陽明武藝來得，怎敢造次動手。

如此一面南進，一面追跟，行到浙江錢塘江邊，在常人心里，必定以為已到家鄉(xiāng)穩(wěn)可無事，盡好放心行宿。偏偏陽明的識見，高出常人，料定必有人追他，又料定我越近家鄉(xiāng)，那追我的人，心里越是發(fā)急，旱道之上，可以曲折躲避，到此江岸，是有一定渡口，倘若錯過這最后機會，待我渡過江去，益發(fā)不易行事，奉命而來，怎好空手而回？非舍命追尋、出手硬做不可。想到這里，陽明益覺危險，便站在江岸，四野里看個仔細(xì)，不見一人，急把衣冠除下，隨手取出紙筆，胡亂寫了一首投江自盡的絕命詩，和衣冠一起，安放江岸，急忙從斜刺里鉆入路草叢中，蛇行而遁。不一刻，那班刺客，果然追到，狂奔大索，不見陽明蹤跡，大家慌做一團。有個眼快的，瞧見江岸一堆衣冠，認(rèn)得是陽明之物，并且有詩為證。這班粗魯?shù)娜?，哪里會透進一層著想。大家確信陽明投江自盡，沒有疑義，便收拾衣冠、詩稿，回京復(fù)命去了。

陽明在蘆葦中鉆行一程，恰巧一只商船，從江上駛將下來，乃高聲喊住，搭上商船。起初，監(jiān)禁獄中，只指望赦歸田里，安居陽明洞中，躬耕養(yǎng)親，茍全性命；及今奉詔謫赴龍場，自想這等荒煙蠻瘴的邊方，去了必?zé)o生理，決計抱定出世主義，浪游名山，尋訪異人。當(dāng)日那船乘風(fēng)破浪的出了錢塘江口，在大海中駛行一程，停泊舟山群島，陽明上去盤桓一番?；卮傩校鋈伙Z風(fēng)大作，那船隨風(fēng)飄動，做不得主，如此一天一夜，船才近岸。上去問時，已是福建地方，陽明舍去熱鬧城市，徑向武夷山中走來，行了幾十里路程，天色已晚，見山中有座寺院，上前叩問求宿。寺里和尚，開門看時，見他背囊沉重，料定有些銀兩，暗想臨近有座野廟，是個老虎窩兒，我不留他，別無去處，定到野廟投宿，落了虎口，那背囊里的銀兩，是我穩(wěn)得的了！想罷，竟閉門不納。陽明沒法，翻身便走，果然著了那和尚的道兒！陽明尋到野廟，困乏已極，便倚著香案，沉沉睡去，剛到夜半，忽聞廊下大吼一聲，山鳴谷應(yīng)，林木颼颼作響！陽明張目看時，廊下一只斑毛大虎，繞著回廊，只是發(fā)吼，卻不進來。陽明暗想，我陽明子歷盡艱險，那生死問題，看得稀松，你要吃便吃，大命所在，決難勉強，依舊閉目靜睡。

次早，那和尚欣然走來，準(zhǔn)備來取這筆意外之財，踏進廟門，往里一張，那昨夜投宿之人，倚著香案，安然熟睡，不覺大吃一驚！上前喚醒，嘆口氣道：“公真非常人哪！要不是那樣！入了虎穴！哪里便會沒事呢！”說罷，叩問姓名。陽明說出來歷，和尚驚嘆不止，遂請到寺中，竭誠款待，并引入內(nèi)室，見一異人。禮畢，異人抽出一詩。陽明看時，中有兩句道：“二十年前曾見君，今來消息我先聞！”讀到這里，頓時回想到當(dāng)年江西鐵柱觀所遇道士，恍然大悟。便與異人道：“目下朝廷閹官當(dāng)國，正人君子，個個遁世，我也決意匿跡深山，不愿奉詔了。”異人正色道：“這樣做去，必有大禍。你父親在南京做禮部尚書時，也曾得罪劉瑾，弄到免官歸去；加上你在京里那番舉動，一門怨毒，深到極處。路上假托投江，瞞得劉瑾的刺客，恐未必瞞得劉瑾；也許劉瑾確信你投江，卻信不得你必死；便捉拿你父親，誣他個縱子遠(yuǎn)遁，抗違圣旨的罪狀，便怎樣應(yīng)付？此禍還小，你名重朝野，如果從此匿跡，也許有那不逞之徒，假托你的名兒，出來鼓動人心號召。黨羽干起叛逆的舉動，那時朝廷尋究汝家，不到滅門赤族，怎肯罷休？所以今日的事，為禍為福，全在你這一出一入哩?！标柮髀犃T，深然異人之言，決定回越省親，然后到驛，便提起筆來，高詠一律，題在壁上道：

肩輿飛度萬峰云，回首滄波月下聞。

海上真為滄水使，山中又拜武夷君。

溪流九曲初諳路，精舍千年始及門。

歸去高堂慰垂白，細(xì)探更擬在春分。

陽明當(dāng)日別了異人，從武夷山而回。十二月里，才拜別親友，收拾起行，直向貴州進發(fā)，一路之上，遍游名勝，飽看山水，遇著學(xué)者前來請益，隨地講說圣學(xué)。無奈那時士林中積習(xí)已深，一班學(xué)者，大都慕著陽明的大名，借著問學(xué)做進見之路，聽些話頭，出來裝個幌子，實在真心感發(fā)的，百無一二。只有他的妹婿徐愛，聞道興起，所以后來很深明陽明學(xué)說。

武夷山拜見異人一回事，照陽明門人錢德洪所著《年譜》演述。倘使拿湛甘泉所撰的《陽明先生墓志銘》細(xì)細(xì)一看，就知道這些怪異的事，完全為避世之計，憑空虛造。

湛甘泉《陽明先生墓志銘》中有一段道：

人或告曰：陽明公至浙，沉于江矣，至福建始起矣。登鼓山之詩曰：“海上真為滄水使，山中又拜武夷君”，有征矣。甘泉子聞之，笑曰：“此佯狂避世也。”故為之作詩，有云：“佯狂欲浮海，說夢癡人前?！奔昂髷?shù)年，會于滁，乃吐實。彼夸虛執(zhí)有以為神奇者，烏足以知公志哉！

甘泉子和陽明子的交情極深，自然見得到陽明的用意；陽明處世，雖然很有用權(quán)的地方，斷不肯欺騙道義之友，所以拿實情相告；甘泉子又極不愿世人相信陽明有這些虛偽神怪之事，所以特地替他表明。這是我們應(yīng)該注意的。

十四、謫居龍場

正德三年（1508），陽明三十七歲

陽明在路，辛苦數(shù)月，到得貴州，自處逐臣地位，所有上司，一概不敢拜見，徑去尋訪龍場地方。那龍場在貴州西北萬山之中，滿地荊棘，是個蛇虺、魍魎、蠱毒、瘴癘的世界，山谷洞溪里面住的都是苗民，面上雕著花，言語和鳥鳴一般，身披獸皮，俗重鬼巫。間或有些中土人氏，卻多是亡命之徒。莫說那衣冠、宮室、文儀、揖讓，種種文化，一點沒有，連草屋都不見一所，依舊像個洪荒世界、太古時代。那劉瑾斷送陽明到此死地，料他萬無生還的了。

從前漢官看待苗民，常把他當(dāng)做野獸，因此苗、漢兩族，意見很深，有時苗民反抗，漢官就帶兵入去，不知撫化，一味放火收捕，肆行殺傷，所以苗民一見漢官，如同仇敵；新官到任，更大家到蠱神面前，虔誠占卜，兆象不好，便放出蠱來，害他性命。當(dāng)日陽明到得龍場，苗民聞信，又去叩問蠱神，虧得陽明僥幸，蠱神不協(xié)，苗民才慢慢走來親附。苗民見陽明帶著仆從、行李，休息在草樹之中，還沒有安身所在，便到山的東峰，找個石洞，請陽明安頓在內(nèi)，老的、少的，常常閑著走來玩耍，見陽明待他們和愛溫恭，個個歡喜。陽明本來是個研究“心學(xué)”的大家，就趁此觀察苗民的性情，知他們同是人類，同具至性，而且那種質(zhì)樸誠實的態(tài)度，斷不是機械變詐的文明人類能夠?qū)W到！因此住在蠻鄉(xiāng)，反較京華快活起來，便興了個開發(fā)文化的念頭。

石洞里面，陰濕異常，陽明居住不得，遂親自率同苗民，尋些粘土，教他們做成土坯，燒窯制磚，伐木架屋，造成一所房子，外面種些松竹卉藥，里面分起堂階奧室，把帶來的琴編圖史，陳列得整整齊齊，起個名兒叫做“何陋軒”。這一來，不但苗民看得有趣，連遠(yuǎn)方的學(xué)者也都走來瞻仰。后來苗民歡喜，益發(fā)逐漸興工，在附近建筑了許多屋宇，叫什么“君子亭”啦、“賓陽堂”啦、“玩易窩”啦，陽明一一詳記其事。龍場地方，得有文化，自此為始。

那時劉瑾在京，看見貴州長官，奏陽明已經(jīng)到驛，心中恨恨不已。陽明也料定他放心不下，自思得失榮辱，都能超脫，只有生死一念，還覺不能化除。就尋塊大石，琢成石槨，發(fā)誓道：“吾惟俟命而已”，日夜端坐，澄心默想，深究“靜一”功夫。如此好久，覺得胸中快活自然。隨身三個仆從，哪里有主人的功夫，辛苦數(shù)月，到此蠻荒，風(fēng)土不合，個個臥病不起。陽明親自斬柴、取水、煮粥、燒湯，服侍仆從；又怕他們胸中憂悶不快，便在旁唱歌、詠詩，無奈他們懂不得詩歌，依然不悅；就改唱浙江的小調(diào)、雜曲，說些古今笑話，逗他們歡樂忘憂，果然疾病漸去，憂思念消。陽明因此嘆道：這等境地，叫圣人處此，也就沒得說了！

陽明在這難患之中，依舊靜默思道，一心要參透那大學(xué)上“格物”之說，不但日里思索，連睡夢中都在那里著想。一天，睡到半夜，忽然大呼大跳起來，把左右仆從，一齊驚醒。原來陽明經(jīng)過好騎射、好任俠、好辭章、好神仙、好佛氏等變遷，到此居夷處困，胸中完全大中至正，才能夠把這“格物”之說，悟個徹底，當(dāng)下心中恍然道：

是了！是了！圣人之道，從我們自己的心中求去，完全滿足。從前枝枝節(jié)節(jié)的去推求事物的原理，真是大誤，哪知“格”就是“正”的意思，正其不正，便歸于正心以外沒有“物”，心上發(fā)一念孝親便是“物”。淺近說來：人能“為善去惡”，就是“格物功夫”；“物格”而后“致知”，“知”是心的本體，心自然會“知”。見父知孝，見兄知弟，見孺子入井，自然知惻隱，這便是“良知”，不假外求。倘若“良知”勃發(fā)，更沒有私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是“仁”了。在常人不能夠每有私意障礙，所以要用“致知格物”一段功夫，去勝私復(fù)“理”。到心的“良知”沒有障礙，能夠充塞流行，便是“致知”?！爸轮本汀耙庹\”了。把心這樣推上去，可以直到“治國”“平天下”。

陽明想到這里，胸中爽快異常，樂得在睡夢中大跳大呼起來。隨即又把五經(jīng)里各種學(xué)說，一一會合證明，處處貫通。陽明的哲學(xué)根據(jù)，從此立定；以后對著學(xué)者講，只發(fā)揮“致良知”三個字。他說：“我們成天到晚把這‘致良知’三個字，常常念著，所作所為，就沒有不從良知上發(fā)現(xiàn)的了?！?/p>

驛丞官小俸微，龍場地方，又感貧苦；苗民雖然愛戴，卻沒有余力能夠前來供養(yǎng)。所以陽明居此，弄得時時絕糧斷炊，他自己打著個“君子固窮”的主義，自然不動聲色；那些仆從，挨餓不過，就形狀難堪了。陽明沒法，出去畫塊山中平坦地土，覺得肥厚可種，辦些農(nóng)具，親率仆從，打算耕種度日。無奈一片荊棘，沒法下手，他也學(xué)著苗民，在山原上放起火來，燒成一片焦土，然后翻土下種，這叫做“火耕”，一來那蓁莽荊棘、毒蛇害蟲，省得斬伐驅(qū)除；二來還可借它的灰燼，充做肥料。當(dāng)日仿習(xí)起來，果然稌稷豐登，蔬蕷甘美，不但主仆們飽食有余，還可借此提倡農(nóng)政。

陽明在龍場開辟荒穢，大啟文明，聲名一天大似一天，四方有志之士，多有不辭勞苦，遠(yuǎn)來請益的。那日，正和許多苗民閑話，忽報思州太守差人來驛，陽明命他進見。那班差人竟大模大樣踱進里面，把陽明全不放在眼里。苗民見著，已覺不悅。差人進來回話，驕慢不堪，竟當(dāng)堂把陽明羞辱起來。苗民一聽，比羞辱自已還覺難受，惱動性子，發(fā)一聲喊，圍住思州公差，打個結(jié)實。那公差舍命奔竄而回，稟明太守，說陽明率同苗民，有意侮辱本府。太守聽罷，拍案大怒，立刻面稟副憲毛應(yīng)奎，定要嚴(yán)治陽明侮辱公差之罪。虧得毛副憲心重賢士，當(dāng)下竭力勸解，一面命太守回府，一面派人到龍場曉諭禍福，令陽明親到太守府謝罪。這樣的和事老，也就不易相遇了。誰知陽明主見，全重在氣節(jié)，立刻提起筆來，修書一封，回復(fù)毛公道：

昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，感激之至，言無可容。但差人至龍場陵侮，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤恨不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當(dāng)無故而行之。不當(dāng)行而行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉。凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。茍忠信禮義之不存，雖祿之萬鐘，爵以王侯之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎？某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉；然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患，而忘其終身之憂也。太府茍欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴癘而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是動吾心哉？執(zhí)事之諭，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮，則某也受教多矣，敢不頓首以謝。

毛公得書，閱畢，即付與思州太守觀看。太守讀罷，頓時慚服。宣慰使安公，深慕陽明為人，特差人前來，供給使用，饋送來米、肉，一連又送金帛、鞍馬過來。陽明只受了兩石米和些柴炭雞鵝，其余一概璧還。后來安宣慰為著“減驛”以及“酋長阿賈阿扎叛亂宋氏”諸事，陽明一一替他說明利害，才得保安眼前，提防后患，這也是安宣慰能夠給交正人的好處。

十五、初講“知行合一”

正德四年（1509），陽明三十八歲

陽明自從徹悟《大學(xué)》“致知格物”之說，到此便下一句直捷痛快的話，去教人實踐，就是“知行合一”四個字。他常對學(xué)者說：

知者行之始，行者知之成，圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事。

后來和徐愛的問答，說得最為明白，錄在下面：

徐愛因未會先生“知行合一”之訓(xùn)，決于先生。先生曰：“試舉看?！睈墼唬骸叭缃袢艘阎府?dāng)孝、兄當(dāng)?shù)芤樱瞬荒苄⒌?，‘知’與‘行’分明是兩回事？”先生曰：“此被私欲隔斷了，非本體也。圣賢教人‘知行’，正是要人‘復(fù)本體’。故《大學(xué)》指出‘知行’以示人，曰：‘如好好色，如惡惡臭?！蛞姾蒙珜佟煤蒙珜佟小?，只見色時已是好矣，非見后而始立心去好也；聞惡臭屬‘知’，惡惡臭屬‘行’，只聞臭時已是惡矣，非聞后而始立心去惡也。又如稱某人知孝，某人知弟，必其人已曾行孝、行弟，方可稱他知孝、知弟，此便是‘知行’之本體?！睈墼唬骸肮湃朔帧小癁槎质且擞霉び蟹謺苑?？”先生曰：“此正失卻古人宗旨。某嘗說：‘知是行之主意，行實知之功夫；知是行之始，行實知之成’，已可理會矣。古人立言，所以分‘知’‘行’為二者，緣世間有一種人，懵懵然任意去做，全不解思維省察，是之為冥行妄作，所以必說‘知’而后‘行’無謬；又有一種人，茫茫然懸空去思索，全不肯著實躬行，是之為揣摸影響，所以必說‘行’而后‘知’始真，此是古人不得已之教。若見得時，一言足矣。今人卻以為必先‘知’，然后能‘行’，且講習(xí)討論以求‘知’，俟‘知’得真時，方去行，故遂終身不行，亦遂終身不知，某今說‘知行合一’，使學(xué)者自求本體，庶無支離決裂之病?！?/p>

一天，貴州提督學(xué)政席元山，親到龍場，拜見陽明，請問朱陸異同之辨。陽明卻不和他說朱陸之學(xué)，只告訴自己所悟的“致知格物”之說，席公懷疑而去。明日，席公又來，陽明舉出上面所講的知行本體，并且拿五經(jīng)諸子各種學(xué)說，一一證明。席公漸漸有些省悟。如此來往請問了三四次，席公恍然大悟，嘆道：“圣人之學(xué)，重見今日，那朱陸同異，無需辯說，我們只要從自己的性中去求，明明白白了。”便約著副憲毛應(yīng)奎，修葺貴陽書院，親率貴陽諸生，恭執(zhí)弟子之禮，拜陽明為師。自此陽明常到書院講學(xué)，不但興起貴州士風(fēng)，連苗民都大受開化。

十六、升治廬陵

正德五年（1510），陽明三十九歲

那年春天，陽明升授江西吉安府廬陵縣知縣。臨行之時，貴州許多學(xué)者，和龍場的苗民，自有一番依戀，不必細(xì)表。一路北行，經(jīng)過湖南常德、辰州，門人冀元亨、蔣信、劉觀時等，都來拜見，談到孔子哲學(xué)，個個大有成就，陽明大喜。因住在寺院里，再教他們“靜坐”，使自悟性體。后來又寄書說明這“靜坐”：“并非要坐禪入定，因為我們終日被事物紛拏，到得暇時，靜坐一會，把放心收攏起來，心身上才有進步?！蹦羌皆嗍顷柮鏖T下一位研究很深、氣節(jié)很著的學(xué)者，一生學(xué)問，就在此番得力不少。

陽明一路游覽，一路講學(xué)，直到三月里，才入廬陵，接印任事。說到這里，要請讀者注意：陽明自此以后，凡治民政、治軍政，以及一言一動，沒有不根據(jù)他的“良知哲學(xué)”的。也可以說：陽明從三十九歲以后的事功，都是這“良知哲學(xué)”演成的，卻不要把他的事功和學(xué)術(shù)，看做兩事?！爸泻弦弧保柮魇枪袑嵺`的。

湛甘泉說：陽明在廬陵，臥治六月，百務(wù)具理。其實陽明在廬陵任上，哪里偷閑一天。不過他的治民政策，專意開導(dǎo)人心，不像他人那種妄肆刑威，外面鬧得落花流水，好像勤于政事，里面反擾亂民情，滋生事端?？此坏饺嗡?，先把里役一個個分頭傳來，詳細(xì)盤問，把鄉(xiāng)里人戶，誰富誰貧、誰奸誰良，考察得清清楚楚。眾百姓前來告狀，把狀子一齊收好，不即開庭審理，先查考明朝舊制，慎選里正三老，大家圍坐申明亭上，傳齊投告民眾，分付各鄉(xiāng)里正三老，各自委曲勸論，個個悔悟息訟，多有涕泣而歸的，從此監(jiān)犯日空；又時時張貼告示，勸慰父老，叫他們督教子弟，不許游蕩邪放；戶口繁盛地方，舉辦“火政”，保護安寧，立起保甲，杜絕盜賊，真把個廬陵縣治得家家安樂，人人歌功。

那年八月，太監(jiān)劉瑾，暗中謀反。大臣楊一清攛掇太監(jiān)張永，面奏正德。正德大怒，誅戮劉瑾，抄沒家財，有詔下來，命陽明入京覲見。十一月里，陽明到京，寓居大興隆寺。后軍都督府都事黃綰，慕名請見，和陽明談起孔孟之學(xué)。陽明喜道：“孔孟之學(xué)，斷絕已久，你從哪里聞來？”黃綰道：“雖然粗有志愿，實未用功?！标柮鞯溃骸盀槿俗钆率菦]有志向，不怕不能成功。”從此黃綰欽仰陽明，也執(zhí)贄拜入門下，到了十二月，陽明升授南京刑部主事，曾和黃綰、應(yīng)良等，論實踐功夫，中有幾句精意道：

圣人之心如明鏡，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛刮磨一番，盡去駁蝕，然后纖塵即見，才拂便去，亦不消費力。到此已是識得仁體矣。若駁蝕未去，其間固自有一點明處，塵埃之落，固亦見得，才拂便去。至于堆積于駁蝕之上，終弗之能見也。此學(xué)利困勉之所由異，幸勿以為難而疑之也。凡人情好易而惡難，其間亦自有私意習(xí)氣纏蔽，在識破后，自然不見其難矣。古之人至有出萬死而樂為之者，亦見得耳。向時未見得里面意思，此功夫日無可講處。今已見此一層，卻恐好易惡難，便流入禪釋去也。

十七、論朱陸異同

正德六年（1511），陽明四十歲

陽明從上年十二月升授南京刑部主事，到今年正月，改調(diào)吏部主事，留居北京。他一身拿治學(xué)問做第一件大事，而且他的治學(xué)態(tài)度，和當(dāng)時學(xué)者不同，因為自己能夠特具一種見識，無論哪一家學(xué)說，定要拿出自己的真識見研究，斷不肯偏信一家，也不肯對于當(dāng)時人所崇奉的學(xué)說，絕對不懷疑。所以能夠卓然獨立，自成一家。

中國當(dāng)南宋時代，有兩位大儒，并生南方，一個叫做朱熹，一個叫做陸九淵。朱子主張“道問學(xué)”，陸子主張“尊德性”；朱子主“敬”，陸子主“靜”。兩家門弟子，不把師門精義，切實發(fā)揮，竟各分門戶，紛紛是朱非陸、是陸非朱，鬧個不休，到得今日，還聽見這種論調(diào)，徒費筆舌，毫無實益。在陽明時代，世人多有說他袒護陸子，其實陽明還是本自己的真識見去采用兩家精華，成就自己學(xué)說，并沒有什么偏袒。不過當(dāng)時學(xué)者，偏信朱子已久，似乎不好提到陸子，倘若偶爾提及，就要說他是陸子的信徒，這都是學(xué)者先存主觀，遂犯這個病根。

那時有個王與庵，讀了陸子的書，心中頗覺契合；還有一位徐成之，是專信朱子學(xué)說的。兩下因此辯論起來，不得解決，徐成之便寫信請問陽明，陽明覆他一封信道：

……是朱非陸，天下之論定久矣，久則難變也。雖微吾兄之爭，與庵亦豈能遽行其說乎？……今二兄之論，乃若出于求勝者，求勝則是動于氣也。動于氣，則于義理之正，何啻千里，而又何是非之論乎？……昔者子思之論學(xué)，蓋不下千百言，而括之以“尊德性而道問學(xué)”之一語。即如二兄之辯，一以“尊德性”為主，一以“道問學(xué)”為事，則是二者固皆未免于一偏，而是非之論，尚未有所定也，烏得各持一是，而遽以相非為乎？……夫論學(xué)而務(wù)以求勝，豈所謂“尊德性”乎？豈所謂“道問學(xué)”乎？……姑務(wù)養(yǎng)心息辯，毋遽。

細(xì)看信中，實含有兩種意思：第一種，教治學(xué)問的，先要涵養(yǎng)自己德性，斷不可棄實務(wù)名，去紛紛議論古人學(xué)說的是非；第二種，是說朱陸各有精華，學(xué)者應(yīng)當(dāng)采取精華，去成就自己學(xué)問。倘哪一家學(xué)說里確有短處，他自然會淘汰，學(xué)者反去提出，便覺多事。當(dāng)下徐成之讀了陽明覆信，倒說陽明漫為含糊兩解，好像暗中幫助王與庵似的，便再寫信去責(zé)問陽明。陽明又覆他一信道：

……仆嘗以為君子論事，當(dāng)先去其“有我”之私。一動于“有我”，則此心已陷于邪僻，雖所論盡合于理，既已亡其本矣?！?/p>

與庵是象山，而謂其專以“尊德性”為主。今觀《象山文集》所載，未嘗不教其徒“讀書窮理”，而自謂理會文字，頗與人異者，則其意實欲體之于身。其亟所稱述以誨人者，曰“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，曰“克己復(fù)禮”，曰“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”，曰“學(xué)問之道無他，求其放心而已”，曰“先立乎其大者，而小者不能奪”。是數(shù)言者，孔子、孟軻之言也，烏在其為空虛者哉？獨其“易簡”“覺悟”之說，頗為當(dāng)時所疑。然“易簡”之說，出于《系辭》；“覺悟”之說，雖有同于釋氏，然釋氏之說，亦自有同于吾儒而不害其為異者，惟在于幾微毫忽之間而已。亦何必諱于其同，而遂不敢以言；狃于其異，而遂不以察之乎？是與庵之是象山，固猶未盡其所以是也。

吾兄是晦庵，而謂其專以“道問學(xué)”為事。然晦庵之言曰“居敬窮理”，曰“非存心無以致知”，曰“君子之心，常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也”。是其為言，雖未盡瑩，亦何嘗不以“尊德性”為事，而又烏在其為支離乎？獨其平日汲汲于訓(xùn)解，雖韓文、楚辭、陰符、參同之屬，亦必于之注釋考辯，而論者遂疑玩物。又其心慮恐學(xué)者之躐等，而或失之于妄作，必先之以“格致”而無不明，然后有以實之于誠正而無所謬。世之學(xué)者，掛一漏萬，求之愈煩，而失之愈遠(yuǎn)，至有弊力終身，苦其難而卒無所入，而遂議其支離，不知此乃后世學(xué)者之弊，而當(dāng)時晦庵之自為，則亦豈至是乎？是吾兄之是晦庵，固猶未盡所以是也。

夫二兄之所信而是者，既未盡其所以是，則其所疑而非者，亦豈必盡其所以非乎？……夫君子之論學(xué)，要在得之于心，眾皆以為是，茍求之于心而為會焉，未敢以為是也；眾皆以為非，茍求之于心而有契焉，未敢以為非也。心也者，吾所得之于天之理也，無間于天人，無分于古今，茍盡吾心以求焉，則不中不遠(yuǎn)矣。學(xué)也者，求以盡吾心者也，也是故“尊德性而道問學(xué)”，尊者，尊此者也；學(xué)者，學(xué)此者也。不得于心，而惟外信于人以為學(xué)，烏在其為學(xué)也已？……

夫?qū)W術(shù)者，今古圣賢之學(xué)術(shù)，天下之所公共，非吾三人所私有也。天下之學(xué)術(shù)，當(dāng)為天下公言之，而獨為與庵也哉！……

看他第二封信，不但第一封信里的兩種意思，表得明明白白；不但徐王二人沒有探索到朱陸根源，徒為意氣之爭，益發(fā)可以征明陽明治學(xué)的態(tài)度。這種治學(xué)的態(tài)度，在中國從前的學(xué)者里面，很少很少，在今日一班學(xué)者，大可取法。他以學(xué)術(shù)為公，只知道求之于心，不問他朱子陸子，連當(dāng)時學(xué)者所諱言的佛學(xué)，也倡言吸收，門戶之見、教派之分，一律打破。在這專制時代，又范圍在這朱子勢力圈內(nèi)，又處這士習(xí)頑固的環(huán)境，他公然發(fā)表這種言論，晴天霹靂！膽子多么大?。?/p>

那年二月，陽明做會試同考官。吏部郎中方獻(xiàn)夫，位在陽明之上，聽得陽明論學(xué)，深自感悔，遂執(zhí)贄投拜門下。又在京師和湛若水、黃綰三人，訂終身之盟。三人辦公余暇，必會在一起，講論圣賢哲學(xué)。

十八、與徐愛論學(xué)

正德七年（1512），陽明四十一歲

三月，陽明升做考功郎中；十二月，又升授南京大仆寺少卿。海內(nèi)學(xué)者，都聞風(fēng)興起，同來投拜門下，有穆孔暉、顧應(yīng)祥、鄭一初、方獻(xiàn)科、王道、梁轂、萬潮、陳鼎、唐鵬、路迎、孫瑚、魏廷霖、蕭鳴鳳、林達(dá)、陳洸、應(yīng)良、朱節(jié)、蔡宗兗、徐愛一班。陽明出京時候，卻巧徐愛也以祁州考滿進京，升授南京工部員外郎，便與陽明同舟南下，便道歸省。一路之上，徐愛請問《大學(xué)》“在親民”“知止而后有定”和陽明所講“至善只求諸心”許多問題。陽明一一和他解釋，徐愛聽得踴躍痛快，如狂如醉。這幾條問答，都載在《傳習(xí)錄》卷首。所以后來徐愛說：“先生之學(xué)，為孔門嫡傳，舍此皆傍溪小徑，斷港絕河了。”

十九、遨游山水

正德八年（1513），陽明四十二歲

陽明治學(xué)，有兩種得力的境界。第一種是靜坐，便在這靜中，收起放心，冥思默想，參悟不少；第二種是游歷，便在這山水中，開拓胸襟，放大眼光，也啟發(fā)不少。那年疏請省親，給假回越，二月到家，便約同徐愛，要出游天臺、雁蕩，一時被親戚絆住。到五月終，才從上虞直到四明，游觀白水、龍溪、杖錫、雪竇、千丈巖諸名勝，打算從奉化取道赤城，一路游去。卻值天久不雨，見那山田，干得憔悴可憐，陽明心中，大為不忍，便從寧波回歸余姚。一路之上，講道論學(xué)，不但自己別有感覺，連徐愛等一班從游之士，都大受點化。

到了十月，陽明往安徽滁州，督理馬政。事簡官閑，滁州地方，又山水佳勝，便日與門人遨游瑯琊、瀼泉之間。每到月下，從者數(shù)百，環(huán)坐龍?zhí)?，大家唱歌取樂，聲振山谷。門弟子隨地請問，陽明隨問答解，個個踴躍鼓舞，連一班老師宿儒，都來聚會，從游之眾，滁州為始。有個門人叫做孟源的，也學(xué)著靜坐，哪知才坐下去，各種思慮便紛紛雜集，竭力凝神扼制，無奈此念一去，彼念又來，禁止不得，便來請問。陽明教他“不要把思慮勉強禁制，只就思慮萌動處省察克治”。又有個劉易仲，從湖南辰州，遠(yuǎn)來滁陽，侍候多時，還沒通過來意。一天，候著機會，上去請問陽明道：“先生和我說了罷？”陽明答道：“啞子吃苦瓜，與你說不得，爾要知我苦，還須爾自吃。”易仲聽罷，點頭大悟。

二十、警誡學(xué)者

正德九年（1514），陽明四十三歲

陽明在滁七月，升授南京鴻臚寺卿。臨行之時，滁州許多門人故友，直送到烏衣渡，還依依不舍。大家留居江浦，候陽明渡江。陽明因賦詩道：

滁之水，入江流，江潮日復(fù)來滁州。

相思若潮水，往來何時休？

空相思，亦何益？

欲慰相思情，不如崇令德。

掘地見泉水，隨處無弗得。

何必驅(qū)馳為，千里遠(yuǎn)相即？

君不見，堯羹與舜墻？又不見，孔與跖，對面不相識？

逆旅主人多殷勤，出門轉(zhuǎn)盼成路人！

陽明一班門人故友，讀了這詩，大家各各回去，努力自修。陽明渡過江來，入了南京，門人徐愛，也在南都，又有黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、許相卿、王激、諸偁、林達(dá)、張寰、唐愈賢、饒文璧、劉觀時、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鰲、陳杰、楊杓、白說、彭一之、朱箎一班門人，同聚師門，朝夜磨礪，一刻不懈。一天，有個客人對陽明道及滁州一班學(xué)者，近來多放言論，漸漸違背先生之教。陽明嘆道：“這幾年來，我為著士林風(fēng)習(xí)卑污，才引接他們向高明一路走去，矯正現(xiàn)時弊風(fēng)，乃知今日學(xué)者，漸漸流入空虛上去，好倡脫落新奇的議論，我也知自悔了。”因此陽明在南都論學(xué)，只教學(xué)者“存天理”“去人欲”，做那省察克治的實功。

門人中王嘉秀、蕭惠二人，好談仙佛。陽明警誡二人道：“我幼時研究圣學(xué)不得，也會去學(xué)仙學(xué)佛，后困居龍場，得見圣人端緒，大悔錯用功二十年。釋老之學(xué)，他的好處，與圣人只有毫厘之間，所以很不容易辨明。只有篤志圣學(xué)的人，才能夠究析他的隱微，斷不是靠著個人臆測，能夠及到的呀！”

二十一、留居京師

正德十年（1515），陽明四十四歲

陽明在這幾年中，他的志愿，只想去官南歸，在天臺、雁蕩之間，結(jié)個茅廬，一心和學(xué)者倡明孔孟哲學(xué)。他講習(xí)的主義，越說越簡，到此只講“良知”兩字。正月進京，便上疏乞休，朝廷不允；八月上疏乞歸養(yǎng)病，又不允；他祖母岑太夫人，年已九十六歲，陽明日夜想回去省親，無奈朝命難違。所以在六月里，先命他兄弟守文南下，臨行之時，陽明握手相送，高聲歌道：

爾來我心喜，爾去我心悲！

不為倚門念，吾寧舍爾歸。

長途正炎暑，爾行慎興居。

涼茗勿頻啜，節(jié)食但無饑。

勿出船旁立，勿登岸上嬉。

收心每澄坐，適意時觀書。

申洪[2]皆冥頑，不足長嗔笞。

見人勿多說，慎默真如愚。

接人莫輕率，忠信持謙卑。

從來為己學(xué)，慎獨乃其基。

紛紛多嗜欲，爾病還爾知。

到家良足樂，怡顏報重闈。

昨秋童蒙去，今夏成人歸。

長者愛爾敬，少者悅爾慈。

親朋稱嘖嘖，羨爾能若茲。

信哉學(xué)問功，所貴在得師。

吾匪崇外飾，欲爾沽名為。

望爾日慥慥，圣賢以為期。

九兄及印弟，誦此共勉之。

二十二、巡撫南贛

正德十一年（1516），陽明四十五歲

江西南贛地方，東接福建，南連廣東，西鄰湖南，是四省要區(qū)；而且山險林深，盜賊最易盤踞，四出窺伺劫掠，大為地方之害。從前，陳金、俞諫等，先后領(lǐng)兵前往搜討，未能盡搗巢穴，官兵去后，他們依舊嘯聚橫行。橫水、左溪、桶岡，有個大賊首叫做謝志珊；上中下三浰頭，有個大賊首叫做池仲容，都聚眾稱王，劫掠府縣。大庾賊首陳曰能，大帽山賊首詹師富，又互通聲氣，遙相應(yīng)合。于是江西、福建、廣東、湖廣交界一千多里地方，遍處是賊，聲勢浩大。不但府縣個個聽命于賊，連江西巡撫文森，也束手無策，托疾避去。朝廷聞知，大為震恐。兵部尚書王瓊，知陽明才堪大用，一力保奏。朝旨下來，升授陽明為都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處，陽明上疏懇辭，朝廷不允，督旨益嚴(yán)，陽明受命南下。當(dāng)時大臣中就有人說：“陽明此番前去，必定立功。”也知他的學(xué)養(yǎng)功夫，已到火候了。