第二章 文化的根本觀念（下）

一 文化的層累

最先把文化的層累來分類的人要算琉克理細(xì)阿Lucretius（96—55B.C.）。他把文化的層累分為三個(gè)階級(jí)：一為石器時(shí)期，二為銅器時(shí)期，三為鐵器時(shí)期。后人對(duì)于這種分類多不注意，一直到一八三四年，丹麥哥本哈根（Copenhagen）博物院的創(chuàng)辦人湯姆臣（Thomsen）始再采用。此后人類學(xué)者像拉布克（Lubbock）在他所著的《史前時(shí)代》（Pre-historic Times,as Illustrated by Ancient Remains,and the Manners and Customs of Modern Sayages 1865 pp2-47th Ed,1913）分為四個(gè)時(shí)期：

（一）為古石器時(shí)代（Palaeolithic Period）。在這時(shí)代內(nèi)，人類差不多同古象、穴熊及他種已絕滅的動(dòng)物一樣。

（二）為新石器時(shí)代（Stone age or Neolithic）。人類于這時(shí)期內(nèi)用石為器具。

（三）為銅器時(shí)代（Bronze age）。

（四）為鐵器時(shí)代（Ironage）。

近代學(xué)者對(duì)于這種分類大體采納，惟較為詳細(xì)，比方：石器時(shí)代又分為下面三個(gè)時(shí)期：

（1）石器時(shí)代的起源（Eolithic age）。

（2）舊石器時(shí)代（Paleolithic age）。

（3）新石器時(shí)代（Neolithic age）。

同樣每種分類之下，又可分為若干時(shí)代。比方：舊石器時(shí)代分為低級(jí)、中級(jí)及高級(jí)舊石器時(shí)代。

上面的分類大概注重于物質(zhì)及器具方面，此外以思想為立腳點(diǎn)而分類者，最顯著的要算法國(guó)的孔德（Comte）?？椎略谒摹秾?shí)證哲學(xué)》里把人類一切的智識(shí)思想分為三個(gè)階級(jí)：

（一）神學(xué)時(shí)代。

（二）形而上學(xué)時(shí)代。

（三）實(shí)證時(shí)代或科學(xué)時(shí)代。

在神學(xué)時(shí)代里，又分為多神及一神時(shí)代。據(jù)孔德的意見，所有人類的智識(shí)的進(jìn)步都要經(jīng)過這三個(gè)時(shí)代。人類文化的高低，也可從此而判決。人類在最初的時(shí)代，以為一切現(xiàn)象都有神為之主宰，逐漸乃認(rèn)識(shí)所謂自然法則等。最后乃用科學(xué)方法去解釋一切現(xiàn)象。若把歐洲的文化史來做比例，則中世紀(jì)屬于第一時(shí)代，十七八世紀(jì)屬于第二時(shí)代，十九世紀(jì)逐漸趨到第三時(shí)代。

一八九六年，德國(guó)飛爾康特氏（Vierkandt）在他所著的《自然人民及文化人民》（Natür V?lker und Kultur V?lker）分人類為二種：一為自然人類，一為文化人類。他的分類的立腳點(diǎn)，也是注重思想方面。所謂自然的人類，就是以一切的風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展及存在是合乎自然的因果。他們以為一切的遺傳及信仰、情緒、動(dòng)作都是自然而然的。這種自然的人類，照飛爾康特的意見，不但在文化較低的社會(huì)可以找出來，就是文化較為進(jìn)步的社會(huì)里，也非沒有的。比方：一個(gè)人在某種文化較高的社會(huì)里，他對(duì)于一切的動(dòng)作制度、言語、衣服，都隨著時(shí)勢(shì)所趨，而不問及其所以然，這個(gè)人也可以叫做自然的人。由此類推，設(shè)使某一個(gè)人因?yàn)榱怂母改甘腔亟掏?，他也入了回教，因?yàn)榱烁改甘侨肓耸裁袋h，他也入了什么黨，這種人也可以叫做自然的人。

文化的人類卻不是這樣。他們對(duì)于社會(huì)一切都取研究疑問選擇的態(tài)度。他們決不會(huì)去做盲從的東西，他們也許跟從一般人的行為及動(dòng)作，然他們所以跟從的原因，不是“人云亦云”，而是經(jīng)過不少的思量。質(zhì)言之，他們對(duì)于一切都用智力和理性去批評(píng)和判斷。因此自然人和文化人的異點(diǎn)，不外是在于一者對(duì)于事物不問其所以然，一者注重理性和批評(píng)。

此外，又像斯泰恩密斯（Steinmetz）（看L'Année Sociologique,1898—1899,p71）對(duì)于飛爾康特氏的分類大致贊同。惟前者卻嫌后者的分類太過籠統(tǒng)。他因略為更改而分為四個(gè)時(shí)期：

（一）原始人類完全依賴感官。他們對(duì)于不能知的東西，完全沒有觀念。他們差不多可以叫做感覺的人類（Sensationalists）。他們的思想的方法，比之人猿是沒有差別的。這是人類文化的第一個(gè)階級(jí)。

（二）第二個(gè)階級(jí)為神學(xué)時(shí)期。人類在這時(shí)期內(nèi)，以為一切都有神來主使，用不著人類的強(qiáng)求，用不著他們的努力。

（三）第三個(gè)階級(jí)是系統(tǒng)時(shí)期。照斯泰恩密斯的意見，這時(shí)期包括神話及宗教的創(chuàng)造者、形而上學(xué)者等。

（四）第四個(gè)階級(jí)為批評(píng)時(shí)期。這時(shí)期和飛爾康特的文化的人類大致相同。

從經(jīng)濟(jì)的立腳點(diǎn)來分類文化層累，有李士特（Liszt）、包斯（Bos）、春乃白（Sch?ueberg）及伊利（Ely）諸家。李士特分文化的層累為五個(gè)時(shí)期：

（一）為游獵時(shí)期。

（二）為牧畜時(shí)期。

（三）為農(nóng)業(yè)時(shí)期。

（四）為農(nóng)業(yè)兼制造時(shí)期。

（五）為農(nóng)業(yè)兼制造與貿(mào)易時(shí)期。（參看Liszt,Das nationale System,Gesch.Schr,Bd iii pl4）。

伊利氏也分為五個(gè)時(shí)期，但稍異于李士特的分類。

（一）為直接應(yīng)用天然物產(chǎn)時(shí)期。

（二）為牧畜時(shí)期。

（三）為農(nóng)業(yè)時(shí)期。

（四）為手工藝時(shí)期。

（五）為工業(yè)時(shí)期（看Ely,Oulines of Economics. 4th Ed.1923 Chap.3）。

包斯氏卻注重于工業(yè)方面，然大致與前二者沒有大分別。他的文化層累的分類有四個(gè)時(shí)期：

（一）為采集的工業(yè)，動(dòng)植物及礦產(chǎn)的采集及游獵捕魚均屬此時(shí)期。

（二）為生產(chǎn)的工業(yè)，像農(nóng)業(yè)牧畜。

（三）為變形式的工業(yè)，像手工制造。

（四）為運(yùn)輸?shù)墓I(yè)，商業(yè)屬于這類。

春乃白氏分為六個(gè)階級(jí)：

（一）為游獵。

（二）為捕魚。

（三）為畜牧及游牧。

（四）為安居或純粹農(nóng)業(yè)。

（五）為手工或貿(mào)易。

（六）為制造。

最近韓瑾斯氏（Hankins）在他所著的《社會(huì)研究序論》里（看頁二一一）分文化層累為三個(gè)階級(jí)：

（一）為直接應(yīng)用天然所供給的物產(chǎn)。人類在這階級(jí)里是沒有目的的努力，以增加其生產(chǎn)的來源。

（二）為有意識(shí)的培養(yǎng)。種植畜牧屬于這階級(jí)。

（三）為有目的的利用。

這就是人類有目的的去做有組織的研究，以使能預(yù)知其將來所得的結(jié)果。

比上面的分類為詳細(xì)，而其立腳點(diǎn)不但從文化的一方面的，要算摩爾根（Morgan）氏的分類。摩爾根氏于一八七七年刊行他的《原始社會(huì)》（Ancient Society， or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization）。摩爾根在他這本書的第一章里將文化的層累分為三級(jí)：第一級(jí)為未開化時(shí)期（Savagery）。第二級(jí)為半開化時(shí)期（Barbarism）。第三級(jí)為文明時(shí)期（Civilization）。又將第一級(jí)和第二級(jí)再分為低級(jí)、中級(jí)及高級(jí)三種，并說明每級(jí)的特點(diǎn)。到了一八九八年，色什蘭氏（Sutherland）著《道德本能的起源及生長(zhǎng)》（The Origin and Growth of the Moral Instinct）遂采納摩爾根的分類并加以更改。色什蘭分為四個(gè)階級(jí)：第一、二級(jí)和摩爾根大致一樣。第三級(jí)也為文明的時(shí)期，不過這時(shí)期又分為三級(jí)：就是低級(jí)、中級(jí)及高級(jí)的文明時(shí)期，第四級(jí)是叫做（Cultured Stage）（文化時(shí)期）。（Ellwood）也采納色什蘭的分類，惟對(duì)于第四時(shí)期卻有點(diǎn)不同（看Ellwood,Cultural Evolution Chap.Ⅱ，特別頁三十注十二）。