馮其庸

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，它應(yīng)該是包羅宏富的。其中，以孔孟為代表的儒學(xué)，以老莊為代表的道家以及諸子學(xué)，以屈宋為代表的楚辭學(xué)，以左遷為代表的史學(xué)，以韓柳歐蘇為代表的文章學(xué)，以《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府、李杜韓白蘇辛周姜為代表的詩(shī)詞學(xué)，以周程張朱為代表的理學(xué)，以關(guān)王白馬高孔洪為代表的曲學(xué)，以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》為代表的小說(shuō)學(xué)，還有其余相關(guān)的如古文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)、目錄版本學(xué)等諸種學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是國(guó)學(xué)的主要內(nèi)涵。我們的國(guó)家是偉大的多民族團(tuán)結(jié)融合的國(guó)家，我們不能把國(guó)學(xué)局限于某一局部，這是顯而易見(jiàn)的。同時(shí)，國(guó)學(xué)也不是凝固、僵化的，而是隨著歷史的進(jìn)步在不斷豐富發(fā)展，唐代的國(guó)學(xué)總比秦漢要豐富，后代往往勝過(guò)前代，國(guó)學(xué)經(jīng)典著作的解讀，也隨著時(shí)代的進(jìn)展而有所深化、有所革新，國(guó)學(xué)的典籍、文獻(xiàn)資料也有所擴(kuò)展增添。近百年來(lái)，大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，青銅銘文的發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉南北朝簡(jiǎn)牘、古籍的發(fā)現(xiàn)，敦煌寶藏大量經(jīng)卷典籍的發(fā)現(xiàn)，西部大量古文書(shū)簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，不是使我們的國(guó)學(xué)、我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都大大地豐富了嗎？使我們對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有了更深一步的認(rèn)識(shí)和了解嗎？所以，國(guó)學(xué)是我們整個(gè)中華民族的民族精神、民族思想、民族意志的共同載體，是我們偉大中華民族的精神長(zhǎng)城，是我們偉大民族頂天立地的思想根基、力量根基，也是我們不可被戰(zhàn)勝的強(qiáng)大自信力量的源泉。

從內(nèi)容上看，國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化部分內(nèi)容是重疊的，但國(guó)學(xué)并不能完全等于傳統(tǒng)文化研究。西方文化進(jìn)入以前，中國(guó)已經(jīng)有兩千年以上的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，形成了一個(gè)自己的體系。在西方文化大舉襲來(lái)的情況下，近代中國(guó)產(chǎn)生了“國(guó)學(xué)”的觀念，來(lái)應(yīng)對(duì)西方文化進(jìn)入后的文化格局，作為一個(gè)與西學(xué)、現(xiàn)代學(xué)科相區(qū)別的一個(gè)分類(lèi)，來(lái)指稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)。而“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的觀念，其范圍就廣得多，既包括學(xué)術(shù)的形態(tài)，也包括非學(xué)術(shù)的形態(tài)。也就是說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”要比國(guó)學(xué)的內(nèi)涵大，國(guó)學(xué)是一種特殊的“中國(guó)傳統(tǒng)文化研究”。從研究的態(tài)度上看，國(guó)學(xué)的特殊性首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。搞國(guó)學(xué)的人之所以要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是為了個(gè)人的生計(jì)、名利，也不是為了某種具體的功利，而是要自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起保護(hù)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。古代先哲“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神境界，“濟(jì)世安民”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治學(xué)宗旨，應(yīng)該首先得到繼承和弘揚(yáng)。在研究方法上，國(guó)學(xué)研究不排斥學(xué)習(xí)、借鑒、引進(jìn)外來(lái)的研究方法，但更強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)研究方法合理因素的吸收和繼承，或者說(shuō)，它是在傳統(tǒng)的訓(xùn)詁、考據(jù)、義理、詞章方法基礎(chǔ)上，去吸收、融合西方現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究方法。之所以如此，是因?yàn)閲?guó)學(xué)不僅是在現(xiàn)代西學(xué)沖擊下對(duì)固有知識(shí)體系的一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)，同時(shí)也因?yàn)檫@個(gè)固有的知識(shí)體系里面它有一些內(nèi)在的脈絡(luò)，一些固有的體系結(jié)構(gòu)，而對(duì)此是不可以用西方文史哲的研究方法來(lái)簡(jiǎn)單處理的。相反，只有既立足于中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)，才有可能在國(guó)學(xué)研究中作出突出貢獻(xiàn)。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院自2005年創(chuàng)辦起，一直受到社會(huì)各界的關(guān)注，這既是鼓勵(lì)也是鞭策，要求我們必須更好地工作，不辜負(fù)時(shí)代的要求、人民的希望。近三年來(lái)，我們循序漸進(jìn)，擇要取精，在教學(xué)、科研上對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了有益的探索。我們不提倡對(duì)“什么是國(guó)學(xué)”作定義式的討論，甚至陷入曠日持久的爭(zhēng)論之中，而是鼓勵(lì)我們的老師在教學(xué)、科研中去摸索國(guó)學(xué)的基本內(nèi)涵，搞清國(guó)學(xué)自身的規(guī)律及特點(diǎn)。讀者看到的這套“國(guó)學(xué)研究文庫(kù)”，便是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院部分老師的研究成果，同時(shí)也收入了一定數(shù)量來(lái)自社會(huì)的稿件，每部稿件都經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的嚴(yán)格審定，達(dá)到了該領(lǐng)域的較高水平。本文庫(kù)將每年推出幾部，希望能持之以恒，積少成多，對(duì)方興未艾的國(guó)學(xué)事業(yè)添磚加瓦、推波助瀾。

2008年4月3日