第二章 曲折求學(xué)路

母親看著史硯芬一天天長大，又是憐愛，又是憂愁。憐愛的是兒子這么聰明懂事，似乎看到史家重振的希望，滿心欣喜；憂愁的是困頓的家庭經(jīng)濟，老的老，小的小，弱的弱，不禁愁上心頭。為了讓史硯芬受到良好的教育，母親想到了自己的娘家，于是決定把他送到外祖父家。外祖父余鼎銘是清朝的貢生，后選為訓(xùn)導(dǎo)，主要負責(zé)當(dāng)?shù)亟逃聞?wù)，余家是當(dāng)?shù)氐臅阃?。慈祥的外祖父心疼女兒，更是疼愛這個虎頭虎腦的外孫，很樂意把史硯芬接在身邊，言傳身教。史硯芬在外祖父身邊接受了良好的教育，可以說外祖父是史硯芬的第一任啟蒙老師。外祖父對史硯芬老成穩(wěn)重的性格、良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的形成有著重要的影響。史硯芬對外祖父也是非常尊敬和感激的，以致后來從事革命取化名時都取外祖父的“余”姓。

外祖父家在離官林西南三十多公里的張渚鎮(zhèn)。此地位于蘇浙皖三省交界之處?！半u鳴聞三界，一足跨三省”，擁有區(qū)位優(yōu)勢的張渚古鎮(zhèn)歷史上一直是皖南山區(qū)通向太湖平原的門戶，起著山區(qū)與平原之間水陸轉(zhuǎn)運中心的作用。

張渚鎮(zhèn)自古崇文尚教，文風(fēng)昌盛，是一個極具人文內(nèi)涵的歷史名鎮(zhèn)。私塾起源于明朝，至清末遍及全鎮(zhèn)各鄉(xiāng)村，成為青少年讀書識字的主要場所。清光緒五年（1879），興建國山書院，是張渚最早的書院。1912年，國山書院改為國山高等小學(xué)堂。到了光緒三十三年（1907），建立余氏小學(xué)，形成私塾、書院、學(xué)校等多種教育體制。1915年，宜興縣教育部門曾提出取締私塾的意見，但廢而不止，鄉(xiāng)間私塾仍多于學(xué)堂。當(dāng)時的私塾有三種類型：一為“蒙館”，專教6—12歲的兒童，主要讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《神童詩》。二為“經(jīng)館”，教育15歲以上的學(xué)生，主要讀“四書”（《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》）和“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》）及《古文觀止》。三為“混合館”，學(xué)生年齡不分大小，選讀各類讀物，這類私塾較普遍。學(xué)生每天午后要練毛筆字，從描紅印本到臨帖，先寫大楷后寫小楷，要求嚴(yán)格，從不間斷。有的塾師還教珠算、尺牘，教學(xué)對聯(lián)和詩文。史硯芬到張渚后，先是在外祖父主持的私塾學(xué)習(xí)，習(xí)字背書，打下了扎實的古文功底。后進入國山高等小學(xué)堂讀書，接受了新式國民教育，學(xué)習(xí)國文、算術(shù)、作文、體操、圖畫、手工、音樂等，這些進一步打開了他的視野。他學(xué)習(xí)興趣廣泛，刻苦努力。無論是在文化課上還是在體操課上，他總是保持著端正、孜孜不倦的姿態(tài)。每天清早和傍晚，總能看到他背著布包、急匆匆上下學(xué)的小小身影。他一直是老師眼里的好學(xué)生、大人眼里的好孩子。

外祖父知識淵博，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在外祖父這里，史硯芬受到了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化禮俗的訓(xùn)練。外祖父教他學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《童蒙須知》《幼學(xué)瓊林》《尺牘》《雜字》《詩經(jīng)》等，對他的行為禮節(jié)，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都嚴(yán)格要求。背書、寫字、做對子是他的主要功課，“每日讀生書，朗讀百遍。”外祖父十分注重對史硯芬基本功的培養(yǎng)，例如習(xí)字，從“填紅”“摹寫”到“臨帖”，考校都十分嚴(yán)格。教做對子，先教簡單的，即兩個字，比如“竹葉”對“梅花”；再教復(fù)雜的，即三個字，比如“人獨立”對“燕雙飛”，以此達到提高的目的。史硯芬牢記母訓(xùn)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，常常端坐桌前，一坐就是半天，也因此練就了一手好字。史硯芬從小記憶超群，每次溫書一次過關(guān)。

張渚風(fēng)景優(yōu)美，人文古跡很多，外祖父也不是一個古板的人。他也經(jīng)常會帶小硯芬在鄉(xiāng)間田野挖野菜、采茶葉、摘野花，爬山挖筍。大自然的恩賜總是讓小小年紀(jì)的史硯芬欣喜，也給他的童年帶來了很多樂趣。

為了給史硯芬以潛移默化的文化熏陶，外祖父除了教史硯芬習(xí)字背書外，還經(jīng)常給小硯芬講述張渚的歷史文化。他說，張渚山區(qū)十分富饒，人稱“金張渚”。春秋戰(zhàn)國時，張渚就是宜南山區(qū)貨物重要集散地，吳軍常到張渚采購給養(yǎng)。秦統(tǒng)一六國建驛道，張渚成為蘇浙皖三省山貨的重要集散地。晉在張渚五洞村建國山縣城，張渚形成集市。宋時，設(shè)立行政鎮(zhèn)，置務(wù)管理商貿(mào)業(yè)。明時，此地商業(yè)繁榮，騾隊川流不息，人群熙熙攘攘，縣衙在鎮(zhèn)上增設(shè)酒稅所、批驗茶引所。清時，商貿(mào)興旺，全鎮(zhèn)有各種商店32家、行業(yè)23個、網(wǎng)點118個，從業(yè)人員597人。20世紀(jì)初擁有商家近千戶，攤點1200多個，客商云集，貿(mào)易興旺，呈現(xiàn)“日進斗金，夜進斗銀”的繁榮景象，“金張渚”美名由此而來。

張渚地理位置重要，歷來為兵家必爭之地。南宋建炎三年（1129），金兀術(shù)渡江南進。岳飛駐軍張渚。他率軍在廣德、宜興三戰(zhàn)三捷，奠定了南宋中興的基石。將軍性情所至，探幽訪古，揮毫寫下了《過張溪贈張完》的名篇：“無心買酒謁青春，對鏡空嗟白發(fā)新，花下少年應(yīng)笑我，垂垂羸馬訪高人?！睆埻昙磸埓竽?，是宋代宜興張渚人。

離張渚鎮(zhèn)不遠的善卷洞，早在三國時期就被世人矚目。南齊高帝蕭道成選“靈地”，贖英臺古宅建善卷寺，齊武帝時建成。香客、游人如織，歷代達官貴人、文人雅士前來燒香、游洞，留下眾多詩篇、美文、題字。這里的每一塊山巖、每一個洞穴、每一處民房、每一座橋梁都蘊藏著故事。游善卷洞一直是史硯芬的心愿。在一個春暖花開的季節(jié)，外祖父滿足了他。

張渚鎮(zhèn)離善卷洞有五公里，沒有公路，外祖父帶著史硯芬等幾個孩子騎了毛驢去游玩。相傳4000年前，善卷先生避舜禪讓潛入此山，以洞為廬，洞因此得名。而善卷寺創(chuàng)建后，洞與寺互為依存，相互光大。20世紀(jì)20年代以前，善卷洞還沒有開發(fā)，各洞之間均不相通，必須從洞外繞道。毛驢把他們載到山南善卷寺，由寺僧帶領(lǐng)，打著火把，先看寺后的小水洞，看泉水從巖甕的底壁下噴涌而出。然后，向東北翻過螺巖山，游覽山腰的乾洞（今中洞），觀看有著玉柱、青獅、白象等各種象形鐘乳石的能容千人的石廳。在外祖父的啟發(fā)下，史硯芬饒有興趣地識別那些鐘乳石的形狀。從乾洞出來，沿石階下到谷底，游覽大水洞（今下洞和水洞），看泉水自地下涌出，奔騰流向溶洞深處，最后隱入巖下。善卷山南的碧鮮庵，相傳為祝英臺與梁山伯共讀之處，善卷寺內(nèi)保留了“祝英臺讀書處”古跡。外祖父問：“知道梁山伯與祝英臺的故事嗎？”孩子們爭先恐后地講述。外祖父慈祥地看著他們，點頭拈須微笑，并不時補充著?！昂?！好多的蝴蝶！”史硯芬驚喜地叫道。這個季節(jié)，山花爛漫，成群的蝴蝶上下翻飛?！皞髡f中梁山伯與祝英臺死后，化成了一對蝴蝶，黑色的是祝英臺，黃色的是梁山伯，兩只蝴蝶形影相隨?！蓖庾娓刚f道。“那這里也有他們嗎？”孩子們好奇地問道。外祖父笑著點點頭：“也許吧?！?/p>

外祖父不僅教史硯芬用心讀書，更教導(dǎo)他正直做人。有一天放學(xué)途中，史硯芬和幾個小伙伴學(xué)著大人的樣子，以錢押注，做游戲玩耍，被外祖父看見。外祖父告誡他，這就是賭博的開始，以后一定不能這樣了。史硯芬雖然年紀(jì)小，但深知賭博的危害，他也目睹過村里一些不事生產(chǎn)、游手好閑、以賭博為生的人，他痛恨這樣的人和事。外祖父的訓(xùn)誡他深深記在心里，此后，再也沒有發(fā)生過這樣的事。正是這嚴(yán)格的啟蒙教育，影響著史硯芬以后一生的處世為人。