第一卷　花開見佛

人生是一壺禪茶

后來才知道，茶在眾生的心里，有不同的味道。那一壺用靜水煮沸的新茶，在茶客的唇齒間回繞，品后有人似覺苦若生命，也有人認為淡如清風。

茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡。用一顆俗世的心品茶，難免執(zhí)著于色、香、味，而少了一份清淡與質(zhì)樸。茶有了萬千滋味，甚至融入了世事與情感。用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美。

茶，源于自然，汲日月精華，沐春秋洗禮，從而有了如此山魂水魄的靈性。茶可以洗去浮塵，過濾心情，廣結善緣。所以懂得品茶的人，也是一個愿意讓自己活得簡潔的人。我始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時光，就從萬象紛紜中走出，綻放如蓮。

人生有七苦，眾生流落在人間，是為了將諸苦嘗盡，換來一味甘甜。繁華三千，但最后終歸塵埃落定，如同夜幕卸下了白日的粉黛裝飾，沉靜而安寧。光陰彈指而過，當年在意的得失、計較的成敗，都成了云煙過眼。任何時候，彼岸都只有一步之遙，迷途知返，天地皆寬。

《心經(jīng)》云：“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃?！币粋€執(zhí)著于此生的人，不適合修行。一個癡迷于因果的人，亦不適合修行。茶有佛性，猶如碧云凈水，幾盞下腹，心頭便了無閑事。所以修行之人總喜歡將日子浸泡在茶中，拋棄雜念，證悟菩提心。

天地沙鷗，我們微如芥子。不讓自己驚擾世界，也不讓世界驚擾自己。人出生的時候，原本沒有行囊，走的路多了，便多了一個包袱。而我們?nèi)绾巫屖浪椎陌ぃD變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態(tài)萬千，方能消除偏見，在平和中獲得快樂。

茶有四德，慈悲喜舍。所謂云水禪心，就是在一盞清茶中，品出生者必死，聚者必散，榮者必枯的真意。須知任何悲傷都是喜悅，任何失去都是得到。一個人對自己慈悲，才是對萬物慈悲。

時光若水，無言即大美。日子如蓮，平凡即至雅。品茶亦是修禪，無論是喧囂紅塵，還是寂靜山林，都可以成為修行道場?？酥朴?，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只為了一種簡單的活法。安住當下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。

世間一切情緣，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。茶水洗心，心如明鏡，一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不必慌亂。靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那么圓。

《金剛經(jīng)》云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！蔽覀儫o須為了注定的悲劇，選擇感傷。但也不能為了將來的圓滿，停止修行。品茶，是為了修心，在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，免去那些無謂的漂泊，及早抵達清凈的彼岸。

品茶可以讓人寬恕過錯，從而在杯盞中得到平和。真正完美的人生當留白，留白，即佛家所說的空明。人間是最能表現(xiàn)自我的劇場，如果有一天故事劇終，選擇出離，一定要真的放下，而不是走投無路的放逐。要相信，別無選擇的時候，會有最好的選擇。

萬法無常，緣起性空。萬物既是因緣和合而生，亦會因緣而滅。晚云收，即是倦鳥歸巢時。佛說苦海無邊，回頭是岸，每一次歸返都是回頭，每一次渡河都有舟楫。無論前方的路有多遠，消除我執(zhí)，此后風餐露飲，海天云闊，都是歸屬。

靜水深流，簡單的人其內(nèi)心清和，更容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無味，這就是禪的境界。人生應該刪繁就簡，任世事?lián)u曳，心始終如蓮，安靜綻放。就如同萬千溪澗，終究要匯入一條河流，潺潺清明，簡靜安寧。

喝茶，要一顆清淡的心、悲憫的心。哪怕處車水馬龍的鬧市，都可以感受春風過耳、秋水拂塵的清雅。云在窗外踱步，鳥在檐下穿飛。裊裊的香霧，似有若無地詮釋虛實相生的人生。桌臺上有一方閑置的木魚、幾卷經(jīng)書，還有散落的菩提，在淺淡的月光下，疏淡清絕。

世間風云，變幻莫測。佛家講究因果輪回，物轉星移、飛沙走石，有一天都會煙消云散、寂靜歸塵。如茶，融匯了萬物的精魂，倒入杯盞中，鐘情一色，澄澈醒透。

出離需要的不是勇氣和決心，而是善意和清醒。我們每日所看到的川流熙攘，凡塵榮辱，其實都只是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看云林綠野，落雁平沙。

佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們曾經(jīng)用無數(shù)時光都無法記住的經(jīng)文，待了悟之時，卻可以過目不忘。許多人認為精深博大的禪，其實就在一念之間，在每一個途經(jīng)的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在娑婆世界里。

品茶，可以用陶具、瓷杯、玉盞，亦可以用竹盅、木碗。眾生品茶，多是為了打發(fā)閑寂的光陰。茶的味道、涼暖，似乎不那么重要。而僧者飲的禪茶，亦無須禮節(jié)，只是隨性而飲，品出的只有一種般若味。

時光流轉，云水千年。茶成了生活中的習慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波？多少人可以將混濁紛紜的世相，喝到純凈清朗？也許我們可以選擇一個無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

也許有那么一天，我會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，還是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風輕。

一花一葉總關禪

賭書潑茶，倚樓聽雨，日子清簡如水。禪的時光，總是寂靜無聲。窗外風云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平和，潔凈無物。如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加質(zhì)樸。人生這本蘊含真理的書，其實掩藏在平淡的物事中。返璞歸真，隨緣即安。

那年的梅花，已不知遺落在誰的墻院下，老了青磚，濕了黛瓦。曾幾何時，那些追求青梅柳夢、向往唐風宋月的人，開始只要一茶一書的生活。時光依舊如流，只是行走在時光里的人，遲遲不肯踱步。那些動蕩不安的歲月，已化作流水淡煙。風月情愁的昨天，也只是剎那驚鴻。

對時光，我們無須敬畏，它賜予了眾生苦樂，自己也在不經(jīng)意中老去。每個人的心都是一扇小小的窗，開啟是煙火俗世，關上便是云水禪心。有人有誓與紅塵同生死的勇氣，有人則有靜坐枯禪無怨悔的決心。踏遍山河萬里，驀然回首，江湖里的快意恩仇，已成了浮云花事。

既知如此，再無謂去和流光一爭輸贏，白白耗損年華。做一個樸素簡單的人，讓心明凈清澈。佛說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！笨此坪唵?，只要做一個良善之人，一個潔凈之人，便是今生最大的修為?？墒切凶咴诩t塵滾滾煙浪中，又有幾人可以做到那樣的極致。

心的凈化，是最高深的禪意。眾生之所以煩惱不斷，是因為心被妄念浮云遮掩，不得清朗。如何撣去塵埃，讓心似雪梨花那樣潔白，如青天皓月那樣明澈，則在于個人的修為、個人的善因。有時候，只一個剎那，妄念俱滅，一悟成佛。

《漢書》云：“水至清則無魚，人至察則無徒?！彼^物極必反，強極則辱，亦是如此。美玉還暗藏瑕疵，人又豈有完人？只要有容人的雅量，有堅忍的襟懷，便是美德。然而，這世間，有一條叫作禪的河流，無論行去多少年，始終清可見底，而眾生則如過河的石子，可以在水底安然。

浮世清歡，如夢無痕。厭倦了凡塵往來，所以更多的人愿意做一株平凡的植物，盡管微妙，卻有著比人類更簡單、更質(zhì)樸的生存法則。只想著如何安靜地過完日子，不在意前因果報。在佛眼中，一草一木皆有情，一花一葉總關禪。佛陀所途經(jīng)的地方，哪怕山窮水盡，寸草不生，因佛的到來，便都有了禪意，有了慈悲。

有人問，修佛的路途到底有多遠？需要耗費多少光陰？佛陀用了千百年的時光來修行，歷盡萬千劫數(shù)，在彼岸佛國，為眾生遍植蓮花。而我們只需放下業(yè)障、貪嗔，找一只渡河的船，便可登岸。佛度有緣人，這個過程，也許剎那，也許一生。渡河的那艘船是什么？是佛殿檐前的一只蜘蛛，是寺院回廊的一縷荷風，是放生池畔的一株水草，抑或是漫天縹緲的一粒粉塵。

佛說：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成?！眱粞塾^世，風起云涌，魚龍混雜，唯有心靈是凈土。心安，則不會被世事驚擾。佛讓眾生暫居浩蕩紅塵，紅塵則是道場，在這里，我們要學會隨遇而安。盲目逃離，只會讓自己陷入更深的困境。迷亂之時，即便行走在寬敞大道，也是狹窄逼仄；清醒之際，哪怕坐落于老宅枯井，亦可天高云闊。

花開見佛。佛在哪里？萬木凋零的曠野，一株綠草是佛；寧靜無聲的雪夜，一盆炭火是佛；蒼茫無際的江海，一葉扁舟是佛；色彩紛呈的世相，樸素是佛；動亂喧囂的日子，平安是佛。何時見佛？在流年里等待花開，處繁華中守住真淳，于紛蕪中靜養(yǎng)心性，即可見佛。

佛一直在度化著、關懷著蕓蕓眾生。如慈母燈下縫補，企盼遠行的游子；似名將遙望月色，思念故里的紅顏；若村婦倚著柴門，等待歸來的樵夫。而這些沉醉于紅塵的世人，是否真的能夠放下？游子可以放下綠水青山的風物嗎？名將可以放下收復山河的成就嗎？樵夫可以放下一粥一飯的生活嗎？唯有放下，方可成佛。

宋代禪宗將修行分為三個境界：第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月”。佛法與天地同存，我們只做宇宙萬物中那一種屬于自己的生靈，安靜生長，平凡度日。修行在于每一個春耕秋收日子里，他年自有果報。

光陰還是那樣，有增無減，草木依舊常青，只是我們不再年輕。年月深長，人生走過的片段總是似曾相識，那是因為季節(jié)在往返，故事在重復，而世人也終究如此，別無他恙。有一天，時間會吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都將隱去，直至一塵不染。而那些封存在歲月里的窖釀，也會在適當之時被開啟，于某個風清月朗的日子，淡淡品嘗。

天然璞玉，需要時光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養(yǎng)。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無常世間，面對不可預測的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養(yǎng)我性情。讓自己慢慢從亂世風煙中走出來，變得干凈而明澈。

《六祖壇經(jīng)》云：“一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體?！比戏N因果，一花一葉總關禪。我們不求水月在手，不求花香滿衣，只愿光陰簡約美好，平淡素凈。有朝一日，佛緣到了，便是終點。

一曲云水釋禪心

如水良辰，溫一壺白月光，在落花深埋的小院，撫一曲《云水禪心》。白日里飄飛的塵埃，此時已散盡，煙云收斂，世事忘機。紅塵脂粉皆落幕，鳥雀盡歸山林。流水無聲，一葉野舟橫渡，浮世清波里，已尋不見往事的背影。

閑云悠悠，流水淙淙，這叮咚無意的琴音，讓我忘卻煙火世情，只念靈臺清澈。江南絲竹的清越與空靈，給人一種飄忽不定的美麗與柔情。那些行走江湖、琴簫相伴的日子早已遠去。走過風塵的時光，歲月不再溫厚，曾幾何時，異客已歸舊鄉(xiāng)，青春也換蒼顏。

什么是云？云在萬里長空自在飄蕩，無根無蒂，沒有歸宿。隨著四時景致，變幻莫測，朝暮不一。時而絢麗如虹，時而潔白似雪；時而濃郁如霧，時而散淡似煙。它的名字叫云，傲然于蒼穹之上，千般姿態(tài)，萬種風情。隨緣而聚，隨緣而散，一世光陰，了無痕跡。空空而來，空空而去，三千幻象，總是迷離。

何謂水？上善若水，從善如流。水的一生都在謙下，造化眾生，滋養(yǎng)萬物。不見其形，卻聞其音，識其骨。柔弱之水，卻有水滴石穿的剛強。潺潺溪流，卻有匯聚江河之氣勢。瀲滟清波，卻有深不可測的襟懷。洶涌波濤，卻有婉約輕靈的韻致。這就是水，可以淘盡悲歡，亦可以洗盡鉛華。它流經(jīng)日月，優(yōu)雅從容，寧靜怡然，無所欲求。

禪心是什么？禪心是午后陽光下的一壺清茗，是蒼茫綠野中的一樹菩提，是似水流年里的一寸光陰，是人生戲劇里的一段插曲。禪心是在寂靜山林揀盡寒枝，在孤舟柳岸獨釣江雪；也是在紅塵路上匆匆來往，在風雨江湖快意恩仇。你坐禪內(nèi)，心在塵外。你處塵間，心依舊可以在禪中。

一個人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時候，便懂得平靜地對待人生的聚散離合，接受歲月贈予的苦難與滄桑。曾經(jīng)綽約的年華，如今看似寥落寡淡，卻有了幾分風骨，多了一種韻味。唯有這般，才能擁有一顆清醒的禪心，任憑煙云變幻，逝水滔滔，亦不改山河顏色。

《六祖壇經(jīng)》云：“世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗；忽遇風吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)?！?/p>

每個人最開始都是良善的自己，只因入世久了，經(jīng)歷了太多的事，與太多的人相處，才不再那么慈悲。這是一個從陌生到熟悉，由簡單到繁復的過程，也是人生必經(jīng)的路途。有些人，轉過幾個岔路口，便重遇初時的自我，拾回過往的簡潔和清澈。有些人，百轉千回才能夠清醒自知。

也許等到那么一天，世事淡然，我們再不必和舊夢一一相認。而整個過程，我們有過得失，多少聚散，多少善惡，亦無須計較。因為我們始終沒有丟失真實的自己，能夠在朗朗乾坤下坦然地活著，就是歲月的勇者。能夠在寂靜的午夜，和一彎明月遙遙相望，就是真正的慈悲。

浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退之時，秋風乍起之日，才懂得歸來。那時候，踏遍河山萬里，訪遍驛路他鄉(xiāng)，又怎會不知，真正的釋然是放下一切，隨遇而安。

南柯一夢，空老山林。蕓蕓眾生費盡心思尋找的桃源，原來不在世外，而是在顏色繽紛的人間。在這里，花落水無聲，曉寒煙草迷；在這里，竹林聞鳥語，山寺鐘聲遠。三更風雪，便可讓青山白頭；一盤棋局，便可定楚漢勝負；一葉扁舟，足以抵達禪的彼岸。

世事多濤浪，沉浮一念間。人去千山遠，今夕共月明。有那么一個地方，無論我們走得多遠，迷失多久，陷得多深，都會將你我等待。那時候便是歸巢的倦鳥，守著一座安穩(wěn)的舊宅。不與春風訴說離別的衷腸，只和一扇軒窗，靜看閑庭的花落花開。這個地方，便是心靈的菩提。

伶人入戲，不分臺上和臺下。而禪者入世，亦分不出塵內(nèi)和塵外。因為他們都已經(jīng)修煉到一定的境界，早已不受外界的風云驚擾。任何時候，都是主角，也都不是主角。他們有足夠的定力，守著那座屬于自己的城，無須承諾，無須誓言，就可以地老天荒。

人世間的生滅故事，起落情感，與大自然的榮枯原本相通。王國維詞中有這么一句：“君看今年樹上花，不是去年枝上朵?！蔽覀円詾榛淞耍€會再開。竟不知，花開了千百次，卻再不是從前的朵兒。一棵樹的一生，如同人的一世。樹是春繁秋萎，而人則是盛年一過，不可重來。

所有的執(zhí)著，都只是一時的妄念，走過去了，幻滅盡消，便永不復起。走不過去，當為劫數(shù)，紅塵路上另有一番周折。只有在心中種一株菩提，自性自悟，頓悟頓修，將無常當尋常，將有相當無相，方能真的解脫，似流云來去自由，縱橫盡興。

沒有誰知道禪的境界到底是什么，亦不知道該用什么方法去修煉。一個人，只要心存善念，少有欲求，自可減去塵勞，明心見性?！读鎵?jīng)》云：“自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生；自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生?！狈鹁壍搅?，便瓜熟蒂落，水到渠成。那時候，草木即佛，山石即佛，凡夫即佛，俗子即佛，萬物眾生皆是佛。

花落無言，流水不語。在清明簡凈的日子里，當?shù)诵男?，坐幽篁陣里，品瀲滟茶湯。看那白衣勝雪的女子，眉目清澈，不施粉黛，撫一把七弦綠綺，唱一曲云水禪心。任蕭蕭竹葉，悠悠白云，來來去去，聚聚離離。

云水禪心

空山鳥語兮，人與白云棲

潺潺清泉濯我心，潭深魚兒戲

風吹山林兮，月照花影移

紅塵如夢聚又離，多情多悲戚

望一片幽冥兮，我與月相惜

撫一曲遙相寄，難訴相思意

風吹山林兮，月照花影移

紅塵如夢聚又離，多情多悲戚

我心如煙云，當空舞長袖

人在千里，魂夢常相依

紅顏空自許

南柯一夢難醒，空老山林

聽那清泉叮咚叮咚似無意

映我長夜清寂

一切有情皆過往

很多年前，以為佛該是無情的。因為出家之人，要放下執(zhí)念，了斷塵緣，方能幽居山林古剎，不問世事。他們與外界不復往來，偶有伶仃香客，也只是結下淺淡的佛緣。所以，他們只能在自然萬物中汲取天地靈氣，在時光更替中感知冷暖世情。于是，他們將云崖上的一棵老松引為知己，和古井上一株青草做了莫逆之交，與石階上一只螻蟻成了忘年之友。

之后才明白，佛是深情的，他以身試劫，才有了水天佛國的蓮花凈土。佛施愛于眾生，讓陷落塵網(wǎng)的你我，多了一份良善的選擇，在悲憫中得到了寧靜的解脫。而佛從不貪戀煙火繁華，一直清淡自持，靜坐云臺之上，平和安詳。

為什么佛可以放下個人情怨，施大愛于人間，而世人卻沉浸在自己小小的情愛里，總是落入無法自拔的境地，是修為不夠，還是命定要歷盡塵劫才能夠免去因果輪回？生生世世，歲月的忘川，從來都沒有停止過匆匆往來。

人生有情，所以有掛礙，有煩惱。佛說，五百年的回眸，才換來今生的擦肩。所謂緣定三生，一些遇見仿佛都是前世注定，故有今生不了之情。佛讓眾生要懂得惜緣，尊重情感，卻也規(guī)勸我們不要情迷雙目，在歲月無涯的旅途中，丟失真實的自己。

《華嚴經(jīng)》云：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！睙o法從容自若，是因為不能忘情。所謂苦海無邊，回頭是岸。有情是苦海，無情是岸。大千世界，萬般皆苦，而世外之人，把諸苦看作諸樂，把有情當作無情。所以他們總能于喧囂中，求得寧靜；于大悲里，獲得歡喜。

在放下之前，都有一個執(zhí)著的過程。這個過程，也許不是鳳凰涅槃，卻也要經(jīng)歷無數(shù)次滄海桑田。佛陀阿難出家前，在道上邂逅一美貌少女，只這么一面，便從此愛慕難舍。佛祖問他：“你有多喜歡那少女？”阿難回答：“愿化身為青石橋，受五百年風吹、五百年日曬、五百年雨淋，只求那少女從橋上走過。”

這般情深，于當下只能算是個神話。有多少愛，經(jīng)得起地老天荒？莫說是五百年，即使三年五載也難以堅持。愛的時候，甘愿舍棄前世今生的修行，只為一個人存在。不愛的那一天，則希望刪去所有相關的記憶，潔凈一身。

也許很多人都想知道，阿難皈依佛門后，是否還記得當初的誓約。等到那個美貌少女成為一個滄桑老嫗時，他是否依舊情深不改？他也許可以為她化作石橋，化作碧水青山，化身千百億，他亦可以清凈無一物。倘若阿難與這位少女成就一段姻緣，又是否可以把一朝一夕的平淡日子，堅守得情深意長？

沒有假如，就像我們無法從一個預言中得到確切的結果。在失去愛情的日子里，流年依然無恙，歲月寂靜如初。可那些以為可以遺忘的往事，竟一件也沒能忘記，但又無力計較，只好順應自然。世事紛繁，你把一出戲做了真，那么一切就成了真。你把生活當了假，那么一切就真的是假。

每個人對待人生的態(tài)度不同，對待感情的方式亦是各有千秋。佛叫人不要對愛有太多的執(zhí)念?？煞饏s對眾生施與更多的愛，又不圖任何回報。這世上總有一些人，非要等到千帆過盡，才開始知道回頭；要等到流離失所，才開始懂得珍惜；等到物是人非，才會開始懷念。

在遙遠的布達拉宮，曾經(jīng)住過那么一位情僧，他叫倉央嘉措，受萬民膜拜。盡管禪心清澈，卻不能為情感做主。他當年寫下過那樣刻骨銘心的詩句：“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”就是這樣一位端坐于蓮臺、普度眾生的情僧，心中卻忘不了紅妝男女的幸福生活。

在西藏，那個隨手就可以摘取云朵的神秘之處，關于他的傳說，就像情歌一樣，遍及每一個有草木、有湖泊的地方。許多人跋山涉水去尋找，去膜拜，不僅是為了一份信仰，更多的是因為這位浪漫情僧給那里帶來的夢幻般的神奇和美麗，讓世人相信，在那片神秘的土地上，遍植情花。那里的每一條河流、每一座青山、每一只牛羊，都會被超度。

后來又有一位情僧，他是紅塵中的一只孤雁，飄零半世，嘗盡情味。這個被批過宿命的僧者，叫蘇曼殊。他的一生，幾次遁入佛門，卻又始終不能忘記世緣。在他離開人間的時候，留下八個字：一切有情，都無掛礙。可他真的頓悟了，放下了嗎？活著的時候，他辜負了諸多紅顏，每次闖下禍，便轉身逃離。并非他無情，而是真的無力承擔。

一定還有許多我們知道的，以及不知道的情僧，他們有著蓮花的品性，是佛前的一粒芥子，又是情海的一朵浪花。這些人無論是坐禪于佛前，還是奔走于塵世，他們所修行的，皆是情字。跪于蒲團，用千百年光陰，幾世輪回，換取一世姻緣，一次相逢。待有一天得償所愿，便可以徹底了斷執(zhí)念，心似琉璃，清澈如水。

佛曰：“諸行無常，一切皆苦；諸法無我，寂滅為樂?！痹谛逕挼倪^程中，不是一意孤行地讓自己與繁復的世事劃清界限，而是處身繚繞的煙火中，依舊可以清涼似雪。踏遍蒼茫河山，昌盛的萬物，各安其因緣天性，誰也無法將誰取代。走過的路，遇見的人，發(fā)生的事，如同滔滔江水，不可逆轉。

你到底還在執(zhí)著什么？明知道每個人都是天地間的微塵，有一天都會不知所往。佛陀阿難縱是化身為青石橋，受盡千百年的風吹日曬，又可知那位少女是否禁得起歲月的輪回？也許她在某一世就化作粉塵，灰飛煙滅，無魂無魄。也許她在某一世幻化成蓮，在佛前修成正果，再也無須轉世。

一切有情，皆為過往。在煙云彌漫的路口，什么話都不必再說。告別之后，再也不要回頭。轉身的剎那，請一定忘記，我們曾經(jīng)重疊過的那剪時光。

菩提花落又花開

都說人間是劇場，那些穿行在凡塵的眾生，每日在忙碌地編排一場叫作生活的戲。走過許多座橋，看過無數(shù)流云，經(jīng)過千百次聚散，有一天，是否需要摘下人生的面具，做一回純粹潔凈的自己。在菩提樹下淡然修行，看青山遮日，綠水無波。

四時流轉，那些經(jīng)歷了千萬年的巖石草木，同樣抵不過光陰的輪回。其實，所有的路都是自己選擇的，每一個渡口都是自己甘愿停留的，因果命運從不曾虧欠你我什么，我們沒有理由去抱怨。修行是一味藥，一味可以讓愚者變得聰慧，讓醉者換來清醒，讓癡者早日覺悟的藥。所以眾生應當割舍塵緣，了斷宿債，輕裝上路，去尋找夢里曾見過的菩提花開。

昨日一切已是往事，卸下與流年相關的裝飾，從浮世里從容走出，心靈純?nèi)缢４撕?，漁笛唱晚，弄月放舟，任憑蘆花似雪，煙霏云斂。菩提樹下，蒲草如往，這是一個慈悲的道場，世間萬般生靈都可以在此修行，不分彼此。曾經(jīng)模糊不清的世事，開始明澈；曾經(jīng)迷離恍惚的情感，已然放下。

修行，是一種自由而灑脫的出離。所謂行至水窮處，坐看云起時，就是修禪的境界。讓原本逶迤起伏的生命路程，在自然山水中找尋到簡約的大美。真正的徹悟，不僅是在浮躁中獲取安寧，也是從寂寞里得到解脫。不僅是將熱忱得以釋放，也是讓冷落能夠平緩。我們要做的，不是讓自己如何勤心修煉，學會深邃，而是要刪繁就簡，從容相待。

當年六祖惠能有偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！绷媸窃邳c化眾生，世間一切物象皆是空幻。有人問，如何修行才可以徹底忘記前塵種種，安然活在當下？

既不是消極逃遁，也不是艱難抉擇。喝一碗孟婆湯吧，那樣是否就真的可以刪去所有記憶，連同愛恨悲喜一起遺忘？也許孟婆湯的本意并非要讓一個人如此決絕地了斷過去，而是希望每個人可以洗凈鉛華，從此告別紅塵的浮花浪蕊，在菩提樹下獲得重生。就那樣擺渡而去，離開瘦水小橋，碧云煙柳，在江天彼岸，尋找那朵純潔的菩提花。

那些曾經(jīng)說好了在人間同生共死的人，最后也只是一笑作別，江湖兩相忘。也許某一天在求佛的路上，會再度重逢，但早已忘記昨天的海誓山盟，各自安好。菩提樹下，多少冥頑不靈的生命，都可以得到頓悟。他們開始尊重每一種生靈，開始相信世間所有的一切都是自然天成，沒有絲毫造作。

背上禪的行囊，從最深的凡塵里走出，青山作幕，流水為臺。江雪獨釣的是我，伐薪南山的是我，云中往來的是我，頭枕石塊的是我。只有與自然同行，才可以不問年光，任憑白駒過隙，內(nèi)心古井無波。倘若迷失荒野，醉倒楓林，只要找到一株菩提，就尋得歸宿。守著一片純凈的天空，感知自然，看日落風清，山河寂靜。

渡，水是路，蓮為舟。那些與你同船共渡的人，沒有誰能夠陪你走到終點。一些人半途道別，一些人擦肩而過，一些人不明下落。但我們應該相信，無論路程多么遙遠，他們都可以找到屬于自己的那道岸。所以，永遠不要去質(zhì)疑一個人的善良，因為在絕境面前，眾生早已情不自禁地學會了原諒與寬恕。

世間所有緣分，原本都是尋常的、平淡的。是因為有些故事流轉了千年，有些等待輾轉了幾世，才令人覺得今生的遇見，是多么不易。我們所看到的幸福與災難，在同一條河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意義。時光不語，曾經(jīng)真實相處過的人事，漸次遙遠而渺茫。只有那朵菩提花不會老去，歲月無法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵里，依舊明凈著，清朗著，安穩(wěn)喜樂，平靜祥和。

佛說：“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。”任何時候，都要做簡潔的自我，寬容對待生活，珍愛自己與身邊的每一個人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心。縱是不經(jīng)意覆滿時光塵埃，也涇渭分明。三千世界，浮光掠影，我們看到的就只是一粒微塵、一瓢秋水、一彎清月。

做一個像水一樣潔凈的夢，夢里已不知幾度菩提花開。在萬佛悠悠的禪境中，千年也不過剎那，而剎那即是永遠?？傄詾檫@世上沒有不可消解的恩怨，沒有不能打動的人心，那些風月往事、前緣宿債，都可以在明凈的光陰里釋懷。

都說人生是一出永不謝幕的戲，所以任憑江山換主、滄海桑田，只當作自然規(guī)律?？丈铰淙~，蒼苔小徑，無論曾經(jīng)以何種方式道別，總會不期而遇。待歲月的浮塵都被過濾，就把每一天當作良辰吉日，把每個人當作生命里的初見，把每朵花都喚作姹紫嫣紅。

后來，才知道有這么一首歌，叫《菩提花》。清澈的聲音婉轉地唱徹千年情事，讓人忘記修行，不由自主地隨之動了塵念。但也只是短暫的凝神，動人的旋律結束后，我們都要放下。任何留戀都將墜入光陰的輪回，多年修煉則會前功盡棄。修禪的境界，不是靜水深流，而是隨緣而安。

菩提花

我是菩提樹上菩提花，冷眼看人世千年塵沙

你流連樹下，回眸那一剎，天地間只剩你眉眼如畫

湖面照你衣白似雪傍荷葭，塵念一動紅豆為誰發(fā)

湖面照你眸光似水傍月華，從此銘記成一生牽掛

我忘卻千年修行輪回凡人家

只為找尋紅塵中一個他，徒步走天涯

回憶繡我窗紗，清靜身影落落誰迎迓

茫茫人海中桑田變幻又一夏，我已是腳步蹣跚白了發(fā)

昔日菩提下，誰在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花

我是菩提樹上菩提花，冷眼看人世千年塵沙

你流連樹下，回眸那一剎，天地間只剩你眉眼如畫

長亭十里憶你風袖迎晨霞，清酒一壺醉里弄琴琶

長亭十里憶你薄衫牽駿馬，梅雨一簾多少相思話

我忘卻千年修行找尋一個他

墮入紅塵就從不曾放下，宣紙憑墨灑

五月的山水下，眉眼如畫白衣傍荷葭

茫茫人海中容顏老去白了發(fā)，望斷來世塵緣中誰是他

青瓷一碗茶，沏入了前生卦，菩提樹前已無菩提花

多少情深如許的紅男綠女，成了人間陌路。多少地老天荒的誓言，成了風中飛絮。不重要了，在悲憫的佛前，這些紅塵瑣事早已微不足道。來日方長，如果有緣，愿世間你我，可以相聚在菩提樹下。喝幾碗禪茶，讀幾章經(jīng)文，看一場菩提花落，又花開。

做一株佛前的青蓮

也許我們都知道，萬物之中被眾生認為最有佛性的，是佛前的青蓮。做一株佛前的青蓮，于凈水中悠然生長，不僅是信徒的夢想，更是眾生的心愿。

仿佛任何人在任何時候，只要做了佛前的那株青蓮，就可以把種種過往留在那座叫前世的城里。亦不論曾經(jīng)嘗食了多少人間煙火，都可以在剎那回歸純凈。眾生癡迷于蓮的風骨，愛上那一抹遺世獨立的清涼。

多年前，佛與蓮做了莫逆之交。靈山勝境，萬佛端坐在蓮臺之上，俯瞰眾生。他們對世間游走的萬物，施與慈愛，不擇微賤。為了萬物眾生少受煎熬之苦，免去不必要的輪回。此前，佛亦是游歷在人間的縹緲微塵，有過離合悲喜。因某種生物良善的度化，才放下妄想與執(zhí)著，有了如今的淡然和安逸。

做一株水中青蓮，安于佛前。每天聽著檐角細微的、不可辨認的風聲，看恍惚稀疏的月影。無論檻外光陰流淌得多緩慢，又或是走得有多快，蓮依然故我。那些從紅塵來到佛前的人，卸下世俗所有裝扮，回歸本真，和一株蓮開始了漫長又清澈的靈魂對話。

蓮以慈悲清醒自持，聽慣暮鼓晨鐘，漫讀經(jīng)卷詩文，早已凈化為最有靈性的潔物。蓮植于三千弱水中，得一世清白，讓散落人間的生靈不再暗自悲傷。那一株青蓮已不知在佛前修煉了多少年，沉溺在水中，不能拔節(jié)而出，從此輪回也成了美麗。

當一個人面對熙攘塵世無法脫離時，與其妥協(xié)讓自己跌進染缸，不如通透地放下。在季節(jié)的回廊里，看云在天邊飄游，月在梢頭遙掛，一枝青梅靜悄悄地探入院墻。如果凡塵真的有那么多的不舍，可以選擇留下，只要不去在意榮枯。此后，幾卷經(jīng)書，一盞清茶，在平淡的流年里，簡靜度日，別無所求。

從何時開始，眾生羨慕佛前的青蓮，雖陷于泥淖之中，卻遠離煙火，冰清玉潔。也許在那些個山高月小的日子里，蓮也會寂寞，但始終可以清醒自持，不驚不擾。真的孤獨了，就倚著欄桿，看南飛燕子尋覓舊巢；或跪于蒲團上，聽佛陀講述菩提往事。

彼岸燈火闌珊，此岸曉風冷月。從來紅塵與佛界都只有一步之遙，只看眾生佛緣和造化。覺悟的人，早已渡河登岸，棲蓮而居。執(zhí)迷的人，還在河中漂蕩，不知歸返。有人說，等最后一朵花落盡，最后一盞茶涼卻，最后一段情了斷，就出離?？删褪沁@樣的等待，讓青絲成了白發(fā)。光陰說沒就沒了，今生的佛緣也不復重來。

雖說出離要趁早，但人間萬事終講究緣法。不是住進廟宇，就可以心靜無塵，了無掛礙；亦不是墜落塵網(wǎng)，就污濁流俗，不能解脫。眾生平等，佛前的蓮，紅塵的蓮，沒有貴賤之分。誰先覺悟，誰就提前走出人間津渡，過般若門，此后無來無往，不悲不喜。

《華嚴經(jīng)》云：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！蓖瑸榍嗌?，聽佛祖講法，有的一次就醒悟，有的千萬次都不解。是守不住孤燈寂寞，還是貪戀凡塵煙火，種種前因皆由自身承擔。禪是明鏡，可以洞穿世間迷離幻象，讓該留的留，該走的走。

出離，無須裝點行囊，而是放下布袋，濯洗心靈，物我相忘。出離是退出繁華落英，不問紅塵事，做我方外人。徹悟，是再不為世相迷惑，任何時候都流露真實的自我。禪的境界，最珍貴的莫過于自然通透。就算迫不得已不能出離，陷于市井之中也要超然事外，禪心止水。

心似蓮開，一葉一花皆為禪。蕓蕓眾生愛它一半入塵、一半出塵的自在坦然。蓮從不給眾生任何承諾，不許下任何約定，因為所有虛無的等待都是那么無辜。也許因為蓮別具風韻的佛性和清潔，讓眾生一見傾心。所以他們祈愿，今生可以做一株佛前青蓮，敢于寂寞地細數(shù)光陰靜美，月圓月缺。

也許眾生不明白，為何那株青蓮歷經(jīng)滄桑，依舊可以在季節(jié)的路口與人不期而遇，并且永遠那般輕逸、散淡。修行之人當如蓮，洗盡鉛華，淡淡而開，淺淺而落。坐于蒲團上，看萬物山河一律平等，度一切可度之人。

唐人李翱寫了一首問道詩：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶?！倍U的存在，就是這般自然，如白云在天，凈水在瓶，清透明了，簡潔質(zhì)樸。人間萬物總關禪，修禪之人，不論尊卑，不論深淺，只需有一顆純凈向道的心。

窗外掛著菩提月，水中靜植妙心蓮。年華似雪，在爐火上烹煮，所有的悲歡都被蒸騰，留下透明的清水供眾生品嘗。禪可以療傷，可以解毒，可以給渴望清涼的人以風，給期盼溫暖的人以陽光。永遠不要質(zhì)疑一個人的禪心，也永遠不要問該如何修禪，因為禪是行云流水，自在天然。

佛說，來日往生極樂，是在七寶池上蓮花中化生。一人一朵凈蓮，資質(zhì)好的，開得早些；悟性差的，開得遲些。同在修行路上，不管是波瀾不驚的禪定，還是擔月挑風的苦行，歸處皆是一樣?？v是化身千百億，也須沉浸在功德水中，等待一次逢緣的綻放。

《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”這就是禪的境界，不管過程如何，山重水復或千巖萬壑，到最后，萬流同宗，萬法歸一。所以，在每一個修行的日子里，不必跋山涉水，只安于當下，看窗外微風細雨，云來云往。

穿過荊棘遍布的人生叢林，前方已是一路平川，天遠地闊。放下我執(zhí)，隨緣自在。來世愿化生蓮臺，坐彌陀身下聽經(jīng)。用菩提悲心，度我如蓮眾生。

那些紅塵中的擦肩

人的一生有太多的際遇，無論你選擇哪條路徑行走，都會有擦肩的過客。紅塵之內(nèi)如此，菩提道場亦如此。在必然的聚散離合里，這些人有一天都會離你而去。緣深緣淺，時光長短，也只在來往之間。

因緣流轉，起滅都不可預測。這世間沒有誰可以真正地陪你走到人生的最后，萬古不變的唯有綠水青山。那些參悟了佛性的生靈，在遠行的路上注定不會迷失，不會寂寞。穿過摩肩接踵的人流，許多錯失的機緣都成了收獲。因為哪怕只剩下一席寒榻、一件舊衫、一碗清粥，我們還可以依托自己。

每個人都是渡河的石子，都是我們走向光明的燈盞。相逢是云聚，離別是云散，都不會影響天空的美麗。漫步在紅塵交錯的阡陌上，與誰同行并不重要，重要的是給自己找到那條明朗通透的路，此后碧水云崖，天高地遠，不盡悠然。

隨緣自在，自在隨緣。一塵含萬象，一念具三千。世人總喜歡把相遇當劫數(shù)，把名利當作掙脫不了的塵網(wǎng)。卻不知，一顆禪定的心可以承擔人間一切風云變幻，世浪翻涌。那些曾經(jīng)狹路相逢的人去了哪里，早已不需要答案。

《圓覺經(jīng)》云：“一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有。幻花雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動?！比松没鐗?，一個擦肩，一個轉身，便物是人非。對于過往，不須回首，當像清風一樣干凈、流云一樣灑脫。

修行之人，一切法，皆為佛法；一切心，皆為禪心。用般若的眼睛看娑婆世界，每一粒微塵都有定力，每一株草木皆為良藥，每一寸土地都綻放蓮花。人間是最完美的修行道場，在混濁的煙火中，可以找到一面清明的鏡子，見性成佛。從此便是清風朗月，快意平生，水天一色，山河自在。

佛在人間游行，眾生都有與佛相遇的機緣。也許在某條青石雨巷，某個離別渡口，抑或是某條落葉山徑。又或許喝過同樣一壺茶，采過相同的一枝花，坐過同一個蒲團。佛途經(jīng)的地方，都是清涼國土。佛施愛的地方，都是菩提世界。

對于禪者，所有的因緣，所有的悲喜，都可以在陽光下晾曬。一個禪者，追求的不是內(nèi)心如何深邃，而是讓心如何清透如水。行走在刀口劍鋒之上，依舊可以做到從容堅定；迷失在云海霧靄之中，依舊可以明心見性。

花開是有情，花落是無意。來者是緣起，去者是緣滅。三千世界，每一天都會有擦肩，每一天都會有重逢。修禪無須刻意，許多人為了一段情緣，甘愿往返在輪回道上，哪怕歷盡數(shù)千年的等待，換來的只是一個倉促的回首，都無悔無怨。但也許就在回眸的剎那，于流年光影里，恍然頓悟。任何的我執(zhí)，都是煩惱，唯有放下，方能自在。

人與人之間的緣分，雖有宿命之說，但生命中許多安排都純屬意外，我們無須為了一些意外去執(zhí)著于風月。修禪亦是如此，無須刻意，貴在天然。萬物皆有佛性，就看你如何在每一個平凡的日子里，找到那一片屬于自己的風景。

那些遠去的過往不是用來回首，也不是用來遺忘的，只當作簡單的存在，當作登岸必經(jīng)的溪流。不去在意誰曾來過，誰又走了，擦肩雖只有剎那，停留也不會是一生。世事渺茫，當年依稀的舊夢早已化作落紅無數(shù)。我們大可不必去撿拾一無所有的昨天。

泛舟江湖，遇紅塵濤浪都無所畏懼。只要不被情感和名利的繩索束縛，任何時候都可以破水而去，乘風而行。紅塵如逆旅，我們都是行人，是過客。在生命的起點一路跋涉，嘗盡風塵，行囊里背負的都是經(jīng)年過往。而歸程究竟在哪里？世俗之人，認為放下肩上的背囊就找到此生的故鄉(xiāng)；而修行之人，只要心如凈水，便是了悟。

眾生往返，無論遭遇怎樣的劫數(shù)，任何一場人間游歷都會戛然而止。那一天，世事水落石出，波瀾不驚。世人走遍萬水千山，那些曉風日落，花紅柳綠，成了轉身便忘的風景。而佛陀只需禪坐在菩提樹下，不憑借外物，就可以感知自然，獲得證悟。

《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！比松鐗簦矇m種種皆是浮光掠影。用一顆菩提心，容納眾生眾苦，萬物皆純和純善。

禪是樸素的，無須美妙生動的修飾。禪亦是尋常的，不是邈遠迷幻的神話。禪在我們平凡的生活中，在人生經(jīng)過的路口，在每一個擦肩的剎那。只要內(nèi)心通透平和，任憑風云席卷，星殘夢缺，也可以花好月圓。泡一盞茶靜坐，世事山河盡落杯中，亂世浮煙都歸于純凈，似皓月澄輝。這便是禪的境界，是彼岸最美麗的蓮開。

這世上沒有不解的經(jīng)文，每一個渺如塵埃的生命，皆有不可言說的佛性。渡，世間萬物都是過河的船。一片綠葉，一縷清風，一朵荷花，一只螻蟻，亦可以修煉成佛。只是那時候，又是否還會有未了的前緣，等待相續(xù)。

有這么一句話：“下輩子，無論愛與不愛，都不會再見?！庇行┤苏J可了這句話，所以學會了惜緣。亦有人認為愛有來生，于是在情感的路途上繼續(xù)漫長的遠行。世間情緣飄忽不定，曾經(jīng)深刻的相逢，到最后卻抵不過一個擦肩的路人。

《心經(jīng)》云：“是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減?！毙臒o掛礙，澄凈純一。在修佛的路上，不必執(zhí)手相依，任何時候都會有清風朗月相伴。那些曾經(jīng)在紅塵路上擦肩而過的人，有一天終會相遇，那時候，只需用一顆良善平常心相待就好。

今生只作最后一世

倚一扇小窗，看幾件尋常舊物，閑置于庭院。案幾上，清風翻起了書頁，已辨認不出是哪個朝代的墨跡。時光就這樣過去了，過去了。如今才明白，外界的風云只是一時，那些簡潔而靈透的事物流經(jīng)歲月變更，始終沉靜，不受侵擾。

一切有情眾生皆有佛性?？梢娝厝罩心切┪⒉蛔愕赖男【靶∥?，在無人問津的角落里修行。只因少了世俗刀光劍影的磨礪，少了紅塵烈火烹油的熬煮，所以無有太多鋒芒，反而更見悲心。來世這些靈性之物，化生蓮花，必定為極品。而處身碌碌凡塵中的你我，卻要多修煉幾世，才可以功德圓滿。

偶然間看到這么一句話：“今生，必須是最后一世。再來時，腳踏蓮花?！闭f這句話的人是誰已無從得知，但可以看出其道心堅定，誓與塵寰斷絕往來。在光陰逼仄的甬道里，眾生皆怕經(jīng)受無常輪回，不愿重蹈覆轍。眾生蕓蕓，有一天都要消逝在茫茫人海，他們是否真的可以隨心所欲選擇自己的歸宿？

時光越老，人心越淡。曾經(jīng)說好了生死與共的人，到最后老死不相往來。歲月是賊，總是不經(jīng)意地偷去許多美好的容顏、真實的情感以及幸福的生活。也許我們無法做到視若無睹，但也不必干戈相向。畢竟誰都擁有過花好月圓的時光，那時候就要做好有一天被洗劫一空的準備。

每個人的一生都有幾次劫數(shù)，唯有歷盡塵劫，才可以遠離大千世界，免受沉淪之苦。生命是一場無法預測的旅程，無論你我走到怎樣不可收拾的境地，都要淡定從容。每一次不如意，每一個不順心，其實都會有預想不到的結局。風隨云轉，柳暗花明，就是如此。

紅袖添香，情深不壽。明知這般，依舊會有人前仆后繼地奔赴滔滔情海，不問下落。是我們要得太多，還是每個人的生命里都有一段或幾段這樣必經(jīng)的路程？看慣了秋月春風，又怎會在意自然頻繁的更替？嘗盡了悲喜離合，又怎會輕易被某種情愫驚擾？

人生百味，世事洞明。佛經(jīng)云：“多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在?！鄙硖幏比A俗世，太多色彩紛呈的誘惑讓人難以抗拒。多少人，可以舍棄絲綢錦緞，而著粗布素衣；可以舍棄玉粒金莼，而食粗茶淡飯。同在世間行走，有些人要嘗遍市井煙火才肯罷休，有些人的心早已回歸山林，愿與山水共清歡。

古人云：“人到無求品自高。”無求即是無欲，人若能無欲，品格自然高尚，而苦惱也會消散。但能夠做到無欲無求的人，又豈是等閑之輩！在風塵彌漫的人世間修煉，有人癡迷驚艷華麗的風景，有人獨戀似曾相識的舊物。遼闊似海的人心啊，該用什么來填滿，平凡的物質(zhì)或是精神，足夠嗎？

佛說，煩惱即菩提，生死即涅槃。每個人都有一塊屬于自己的三生石，在那里，可以清晰地看到自己的前世今生。那些曾經(jīng)奔走于陌上紅塵的人因此而開悟，決意聽信因果，不再爭名奪利。他們愿意化作一株植物，在歲月山河里寂靜地存在，從此無聲無息。

從現(xiàn)在開始，與萬物生靈一同修煉。無論過程會有多久長，無論時光是否清淡無味，都要堅定修持，淡看悲歡，善待生命，感恩眾生。佛法沒有深淺，深淺的是人心。佛陀沒有愛恨，愛恨的是凡人。端然出世，飄逸離塵。任何的輕浮與貪念，都是自身修為不夠。

過程是什么？過程是飲盡千江之水，賞遍萬古明月?？匆痪矸撼钡臅貜蛶锥卫吓f的故事，演繹幾場注定的離合。素履之往，行走人間，看白鳥驚枝，落花滿身，唯靈山是歸途。一個人開悟不是因為有富足的家產(chǎn)，不是有深邃的思想，也不是有出眾的才能，而是有玄妙的機緣，有樸素的禪心。一個感知自然、尊重生命的人，必先得到證悟。

行吟山水，一夢千年?？催^姹紫嫣紅，鶯飛燕舞，又見竹風穿庭，碧荷生香；看過落霞孤鶩、秋水長天，又見素雪紛飛、寒梅傲枝。其間有不少清涼冷落的場景，也不乏親善溫暖的片段。時光就這么老去了，老去了。那時候洗盡鉛華的你我，只守著一扇小窗，看舊時庭院，飛雨落花。遠處，鐘聲縹緲，隔世經(jīng)年。

佛說：“欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調(diào)心不調(diào)身，愚者調(diào)身不調(diào)心?！笨梢娭灰獡碛幸活w平和寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫?；囊?，也不會誤入歧途，陷入迷惑。一無所有的時候，只守著自己的心，自可安然無恙。

禪是甘露，滋養(yǎng)眾生；是妙藥，普度萬物。人間萬事皆為尋常，也皆是無常，唯有走過，才能從容自在，才能體味夢幻泡影的空無玄機。光陰如露，日影如飛，見遠山石徑，螢蟲明滅閃爍。再相逢，已是葉落空山，歸鴻望斷，人生近遲暮。

一盅清茶，喝到?jīng)鰠s。一出戲，看到落幕。一生要修的功課，也會在某個掩卷的時刻，寫上結局。佛言：不可說。云水無涯，浮世清歡，這珍貴的世間，你來，在這里，你去，還是在這里。那便簡單地存在，萬物化塵，隨喜贊嘆。

就這一世了，無論前方是黃塵飛揚，或是靜水無波，就這么走下去。來生，蓮花臺上重會。你溢彩鎦金，慈悲祥和；我潔白一身，端靜安素。

也許我們都是信前因的人，所以處身于繁華中，仍忘不了尋覓那些老舊的光陰。煙云事散，流年暗中偷換，方才還風塵滾滾，此刻已找不到絲毫痕跡。歲月不知更換了多少次容顏，只有古鎮(zhèn)一如既往地守著曾經(jīng)的誓約，不敢輕易改變當初模樣。青濕的墻院、悠長的巷陌、古舊的木樓、筑夢的廊橋、斑駁的戲臺，雖然落滿了往事的塵埃，卻依舊還是夢里情懷。推開韶光虛掩的重門，那些封存在古鎮(zhèn)的人情舊物，是那么地安然無恙……