《如何閱讀一本書》
從簡式閱讀到業(yè)余學(xué)者

莫提默·J.艾德勒（1902—2001），學(xué)者、教育家、編輯，以主編《西方世界的經(jīng)典》并擔任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導(dǎo)而聞名于世。

查爾斯·范多倫（1926—），曾任美國哥倫比亞大學(xué)教授。襄助艾德勒編輯《大英百科全書》，并將《如何閱讀一本書》1940年初版內(nèi)容大幅度增補改寫，因此本書1972年新版由兩人共同署名。

為了追求真理，要毀掉一些我們內(nèi)心最親近的事物。

身處一個喜歡發(fā)表意見多于聽意見的年代，我常常驚訝地發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象。以我為例，常?？吹揭恍┯^眾或讀者在看完我介紹某本書的節(jié)目后，寫出洋洋灑灑的文章去批判那本書，而文章作者也很坦白，說自己其實沒看過那本書，只是在我這兒知道有這么一本書。既然沒有看過，只是聽過關(guān)于那本書的介紹，如何能寫出一整篇東西去批判呢？

說到讀書的問題，給大家介紹一本名著《如何閱讀一本書》。作者是大名鼎鼎的艾德勒，曾任《大英百科全書》第十五版的編輯指導(dǎo)。這本書里有一章叫“公正地評斷一本書”，文中說：“在你說出‘我同意’，‘我不同意’，或‘我暫緩評論’之前，你一定要能肯定地說：‘我了解了?！币馑己芎唵?，一本書你起碼得看過，得懂它說什么，你才能夠去判斷你贊不贊成，同不同意，或者書寫得好不好、是不是廢話等等。

我們好辯，而好辯往往是為了勝利、為了贏而辯，忽略了辯論的根本出發(fā)點。這本書引了亞里士多德《詩學(xué)》里提到的一段話：“其實這就是我們的責任。為了追求真理，要毀掉一些我們內(nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人更是如此。因為，縱使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。”這句話跟亞里士多德另一句名言呼應(yīng)：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?/p>

亞里士多德給了我們一個被大多數(shù)人所忽略的忠告，大家通常以為辯論是以贏為目標，卻沒想到辯論真正的目的是要學(xué)習(xí)真理。所以讀書首先要有一種謙卑的態(tài)度，這個謙卑不是要放下自己，完全泯滅自己的意見，而是要重新想到什么叫讀書，什么是學(xué)習(xí)。

這本書將讀書分為兩種，第一種是你從閱讀里面獲得一些和原先熟知的事物相類似的新資訊，這并不困難。一個人如果對美國歷史有所了解，他只要隨便翻一些相關(guān)內(nèi)容的書，對他來講都很容易理解，只是增加了新的資料，那些資料并沒有動搖原來理解事物的框架。

或許第二種閱讀才是最重要的學(xué)習(xí)，以一開始不相等的理解程度為基礎(chǔ)開始看書。“在對一本書的理解力上，作者一定要比讀者來得‘高桿’，寫書時一定要用可讀的形式來傳達他有而讀者所無的洞見。其次，閱讀的人一定要把不相等的理解力克服到一定程度之內(nèi)，雖然不能說全盤了解，但總是要達到與作者相當?shù)某潭取！?/p>

我在香港教課的時候經(jīng)常布置一些功課作業(yè)，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生遇到一些看不懂的書或文章就會說作者太糟糕，很差勁，寫的東西根本看不懂。他們從來不去懷疑到底是作者寫得糟還是自己的理解程度不夠。如果是自己理解能力的問題就不應(yīng)該躲避，應(yīng)該想辦法看懂它。所謂學(xué)習(xí)就是從不懂到懂的過程，如果我們讀書只是讀我們已經(jīng)知道和懂得的東西，那何為學(xué)習(xí)呢？

很多人都想知道讀書怎樣才能讀得快一點?？勺钪匾牟皇窃鯓幼x得快，而是要知道用什么樣的速度去讀什么樣的書。換句話說，應(yīng)該為不同種類的閱讀選擇恰當?shù)乃俣?。比如瓊瑤的愛情小說，我們是像看一部電影一樣迅速而輕松地把它看完，還是像研究《紅樓夢》那樣透徹地讀完？兩者所花的時間跟氣力完全不同，就看你覺得值不值。

不是說有的書就只能快快地讀，有的書就應(yīng)該細心閱讀，這要取決于你的目的。假如你只是娛樂休閑，你很輕松地翻閱一下瓊瑤的書是無所謂的；假如你是一個學(xué)者，現(xiàn)在要研究瓊瑤的愛情小說，研究里面的主題，很可能你得像對待一本學(xué)術(shù)著作一樣仔細閱讀，要做筆記，要畫線，要鉆進去看。

任何時候都要搞清楚，作為讀者，我們是主動的，我們應(yīng)該清楚自己的目的，知道自己看書的時候是什么樣的狀態(tài)。有不同的目的就有不同的方法，進而有不同的閱讀模式。同一本書可以很迅速很簡略地讀，也可以很認真很細致地讀。這種把閱讀層次區(qū)分出來的想法就是莫提默·J.艾德勒與查爾斯·范多倫《如何閱讀一本書》里最了不起的說法。當然，這樣的說法從古到今有很多人講過，不足為奇，但這本書的好處是充滿了細節(jié)，可以作為學(xué)習(xí)閱讀方法的工具書。

很多人追求閱讀的速度，這本書不會教你速讀，它教你如何在最短時間內(nèi)準確掌握一本書的梗概。如果你的閱讀層次只是想知道一本書大概說了些什么，不需要太深入，那還是有方法的。這本書把閱讀分成四個層次。略讀一本書其實并不困難。我們可以試試買回一本書之后先看書名，搞清楚這本書是關(guān)于什么的，再看作者的背景是什么樣的，假如一個經(jīng)濟學(xué)家寫經(jīng)濟學(xué)著作，是很相稱的，如果一個經(jīng)濟學(xué)家寫小說，似乎也很特別，于是你腦子里有了一個預(yù)期。繼續(xù)往下，看目錄，為的是理解整本書的結(jié)構(gòu)。請注意，永遠都要主動。這時候你應(yīng)該問自己，這本書的結(jié)構(gòu)是怎樣的？然后嘗試在目錄里找出它的結(jié)構(gòu)、大綱、梗概。接下來再看序言或者導(dǎo)論，也可能作為跋在書的最后面，如果是學(xué)術(shù)著作或非文學(xué)性著作，后面可能還會有索引，你看看里面的人名、書名，看看談到什么問題、什么樣的人，關(guān)涉哪些著作，然后選一兩章最有興趣的簡略地看。這樣看完一本書，翻過了，合起來，你再問自己，這是本什么樣的書？作者想達到什么目的？他想干什么？想告訴我們什么東西？這種讀法就是第二個層次的閱讀：簡式閱讀。

如果你遇到一本很特別的書或重要的經(jīng)典，或者你出于特別的需要，要仔細閱讀一本很普通的書，這時候就進入了閱讀的第三個層次：分析性閱讀。分析性閱讀是完全咀嚼消化一本書。還是要主動，你可以一邊看一邊做筆記一邊畫線，同時不斷地問自己問題，比如你已經(jīng)知道書的大綱了，在此層次上你要理解它的大綱是如何落實的，作者是否達成他想達到的目的。如果是非文學(xué)性著作的話，作者寫一本書總是有一個計劃的，這個計劃是什么？這個計劃是朝向哪個目標？而那個目標又是什么？他實踐并寫成這本書，是否合理恰當?shù)剡_到既定目標？倘若你常常帶著這樣的問題去看書，就會非常有效。你不要以為這樣看書會很累很慢，沒錯，進入分析性閱讀是會比較慢，但是你越主動，書就會讀得越有效。我們不是要講“快”，而是要講“效”。

閱讀的最后一個層次叫作主題閱讀或者比較閱讀。什么叫主題閱讀呢？舉個例子，我介紹書的時候有時會做一個專題，在一段時間內(nèi)圍繞這個專題來講，比如說日本人的性格、日本人的文化，都是圍繞日本的。當然，這只是某種低層次的主題閱讀。

所謂主題閱讀，就是你要想象自己是一個學(xué)者，或者是碩士生、博士生，你對某個問題很感興趣，想發(fā)掘它。你對釣魚很有興趣，想研究一下釣魚，那就要知道釣魚的歷史，釣魚的方法，有沒有釣魚的名人。你要找很多不同的書或材料，不一定都是講釣魚的，但是一定有跟釣魚的題材相關(guān)聯(lián)的部分，你要將它們抽取出來閱讀。如此一來，你的閱讀量會很龐大，這種閱讀被艾德勒和范多倫認為是高層次的閱讀。這時候你已經(jīng)不是為了看書而看書，是為了解決一個問題，為了滿足自己的好奇心而閱讀。你像一個學(xué)者一樣，給自己設(shè)定了目標，在此目標下搜集相關(guān)或不同層面的書籍來閱讀，包括上網(wǎng)、看報紙、看雜志，這時候你的閱讀是最主動的，我們稱之為主題閱讀。如果每個人都能做到這一點的話，在某種意義上都是業(yè)余學(xué)者了。

《好繪本如何好》
教你如何“閱讀”圖畫書

郝廣才，集出版人、創(chuàng)作人、發(fā)行人、創(chuàng)意人多重身份于一身，是讓臺灣兒童書進入繪本時代的關(guān)鍵人物。他所創(chuàng)作與主編的繪本屢獲各項大獎。他不僅在繪本企劃與編輯方面閱歷豐富，寫出的故事更是獨樹一幟。作品有《起床啦，皇帝！》《巨人和春天》《新天糖樂園》《如果樹會說話》《一片披薩一塊錢》等，廣受小朋友以及成人的喜愛，其中與朱里安諾合作的《一片披薩一塊錢》，曾創(chuàng)下出版當月銷售一萬冊的紀錄。

它用圖畫說故事，你一定得具有一些視覺上的欣賞能力才能理解這種語言，才能懂得圖畫書所要傳達的那些巧妙的東西。

跟我一樣喜歡看書的人往往有一個共通的問題，太著迷于文字，有時候忽略或者搞殘了自己讀圖的能力。我們常常看不起圖畫書，覺得那是給小孩子看的，而且覺得圖畫永遠無法像文字一樣傳達出精湛的思想或觀察。所以我們一般不大愿意看圖畫書，甚至包括漫畫書。

我總跟身邊一幫文人朋友解釋看圖畫書的美妙，告訴他們圖畫書有多好看。他們過去都不理會，直到近幾年臺灣的幾米流行了，大家發(fā)現(xiàn)他的圖畫書簡直是畫給成人的，一點都不是用來糊弄小孩的，于是大家開始覺得有意思了。為了讓大家接受圖畫書，臺灣專門用一個新名字來稱呼，叫作“繪本”。好像繪本就是給大人看的，而圖畫書則是給小孩準備的，其實這個區(qū)分是虛假的，因為兩者所描繪的東西是一樣的。

怎么跟那些習(xí)慣了文字的朋友解釋視覺語言是什么呢？繪本是一種有文字的圖畫，它用圖畫說故事，你一定得具有一些視覺上的欣賞能力才能理解這種語言，才能懂得圖畫書所要傳達的那些巧妙的東西。為了解決這個問題，我找到一本書叫《好繪本如何好》，告訴你怎樣閱讀圖畫書。

《好繪本如何好》的作者郝廣才是臺灣有名的出版家，也是一流的圖畫書作者。他辦了一個出版社，出版各種圖畫書，使得臺灣的圖畫書極為豐富。這本《好繪本如何好》最大的優(yōu)勢就在于它也是用圖說話的，教大家怎樣磨煉自己的眼睛，學(xué)會閱讀圖畫書。

畫給小孩看的圖畫書里邊的造型總是圓圓的，毛茸茸的，很可愛，這樣感覺比較親近。但是有一些圖畫書的作者故意把人物角色畫得方方正正，像阿努·理查《只要我長大》里面的小孩就是這個樣子。

在很多圖畫上加了手筆，使我們更清楚繪本或者圖畫書的構(gòu)思，這是本書的特點，也是郝廣才的用心所在。在書里他介紹了一本有名的圖畫書《灰姑娘》，作者是意大利的圖畫書作家英諾森提。

故事中有一個高潮是灰姑娘要穿水晶鞋了，他如何強調(diào)這一幕高潮所在呢？在畫面中我們只看到一條灰姑娘的腿，她穿上了水晶鞋，旁邊所有人都盯著這雙水晶鞋，連貓也看著這雙水晶鞋。郝廣才在畫面上加了一些白線，為的是告訴我們一個繪本作家怎么樣用畫面里不同人物的視線引導(dǎo)讀者去注意這雙水晶鞋。本書就是用這種方式不斷地拆解、分析圖畫里各種視覺語言的運用的。

我們現(xiàn)在是不是還堅持圖畫書一定是給小孩看的呢？其實圖畫書的確是給小孩看的，不過大人看的時候能看出另一種趣味。一個大人，如果有童心就一定能夠欣賞。

其實很多圖畫書講的都是成人的題材，比如之前介紹的意大利圖畫書插畫家英諾森提有一部作品，叫《鐵絲網(wǎng)上的小花》。

二戰(zhàn)末期，德國一些孩子組織起來去為猶太人做點事，想拯救他們。這個童話故事講的就是其中一個叫白玫瑰的女孩，她背著家人去救濟一些住在圍欄社區(qū)里面的猶太人。

故事的結(jié)尾很傷感，在戰(zhàn)爭末期的一天，小女孩照例把應(yīng)該自己吃的東西帶了出去，送到鐵圍欄上想給那些猶太人吃，但是那天以后她就再也沒有回來過。發(fā)生了什么事？英諾森提在畫面里交代：一片青蔥草地，滿地鮮花，只有一個廢棄的鐵絲網(wǎng)，上面有一朵枯萎的花。這花代表小女孩遭遇不測，一去不復(fù)返了，但她的不幸換來的是滿地花開。繪本從頭到尾都不怎么畫天空，就算一個角落有天空也是灰灰暗暗的，直到整個圖畫書的最后一頁，才見陽光燦爛，照耀草地，樹木長新芽，一切欣欣向榮。只有鐵絲網(wǎng)上那一朵代表小女孩生命的花，枯萎了，但是大地回春了。

《1978～2008私人閱讀史》
30年閱讀史變遷

《1978～2008私人閱讀史》是中國在紀念改革開放30年期間推出的第一本回顧閱讀歷史的圖書。本書收集了吳思、李銀河、沈昌文、周國平、吳曉波等34位國內(nèi)一流的文化界專家的私人閱讀史，回顧了中國30年的出版及在時代大背景下文化的變遷。

看過去30年來中國人讀什么、最愛讀什么，掌握的其實是整個社會的脈動。

4月23日是“世界讀書日”，每年的這一天都會有很多特別的閱讀活動，報刊媒體一定會做一些特別的版面跟大家談?wù)勯喿x這件事。從1978年到2008年，改革開放30年間我們的閱讀有著怎樣的變遷？《1978～2008私人閱讀史》一書找了34個人，回顧他們30年里印象最深刻、對自己影響最大的書。

這本書的主編胡洪俠和張清是《深圳商報·文化廣場》很重要的人物，他們編的這本書很有趣，曾聽很多人在談?wù)撍??；蛟S因為我們都有一些“窺視”的心態(tài)，想了解一下文化名人們的閱讀習(xí)慣，想知道這30年來對他們影響最大或者令他們印象最深刻的書是什么。

仔細看完他們的書單和講解，你很快會發(fā)現(xiàn)這不是一個個人的成長史，而是整個時代的印記。比如吳思在里面提到“1978年上了大學(xué)之后”，這表示終于可以放開去讀書了，因為1978年以前可以讀的書不多。他曾經(jīng)拿了母親的借書證去首都圖書館借一本蘇聯(lián)人寫的心理學(xué)書籍，但是圖書館員說不借。他問為什么，對方說因為那是修正主義的書，然后還追問他的身份。那是1976年前后，社會學(xué)、心理學(xué)都是資產(chǎn)階級學(xué)科，要單位開證明，打著批判的旗號才能讀。那是一個“書荒”的年代，很多人都記憶猶新。

《譯林》雜志的創(chuàng)辦人李景端先生說，“文革”前外國文學(xué)出版主要局限于蘇聯(lián)作品等領(lǐng)域，到了20世紀60年代初期，出于內(nèi)部需要有了“黃皮書”，“文革”之后幾乎完全絕跡了。改革開放后，他辦《譯林》雜志就是想要多翻譯一些外國的東西，不只是翻譯“嚴肅文學(xué)”，還希望通過“通俗文學(xué)”的引進讓大家了解當前外國的最新狀況。有意思的是，那時候很多人看這本雜志的目的不是看文字，而是透過文字饑渴地閱讀外面的世界，閱讀那些地方過去到底發(fā)生了什么，現(xiàn)在怎么樣了。

李景端先生說，《譯林》出了第五期以后，有個農(nóng)民寫信來，說在《譯林》上面看到法國人喜歡吃蝸牛，他很希望通過養(yǎng)蝸牛來出口。一個農(nóng)民會看《譯林》雜志，但看的不是文學(xué)問題，而是看到里面介紹法國人愛吃蝸牛，馬上想到能不能養(yǎng)蝸牛去出口，我們是不是能從中聞到一點改革開放先聲的味道呢？

在這本書里你會發(fā)現(xiàn)閱讀實在不只是個人的事情，閱讀這本書，看過去30年來中國人讀什么、最愛讀什么，掌握的其實是整個社會的脈動。比如說北京萬圣書園的老板劉蘇里，他提到我們現(xiàn)在已經(jīng)很難讀書了，尤其是完全憑著個人興趣的閑暇閱讀，也很難持續(xù)關(guān)注某一個或幾個問題。他說過去30年，大家讀書是“摸著脈動找答案”，是為了要急用先學(xué)，為了要掌握社會的變化，要掌握社會當前往什么方向走，會遇到什么問題，然后試圖從讀的書中尋找到一些線索和解答的方案。

此外，還有位有名的編輯徐曉，因為她是出版社的編輯，所以特別注意到過去30年有很多書一出來就會引起一個熱門話題，使得媒體和百姓都關(guān)注并參與討論。比如李昌平寫的《我向總理說實話》，當時正是朱镕基當總理的時候，李昌平率先把“三農(nóng)”問題扶到了大眾媒體關(guān)注的水面之上。結(jié)果沒想到一年之后，政府出了個“一號文件”談農(nóng)業(yè)問題，還免掉農(nóng)業(yè)稅，所以你可以說這些書有聚焦甚至改變現(xiàn)實的作用。

當我們大家都在談那些社會最關(guān)注的書時，有沒有人真的關(guān)注所謂“私人閱讀”呢？整本書是幾十個人一起去選30年來的30本書，于是一位有名的作家就問：選這30本書到底針對的是誰呢？是“我”還是“我們”？比如提到有人選《文化苦旅》《哈利·波特》《狼圖騰》等，他說：“我真的不太相信推薦者個人會受到這些書的影響，因為我認為他們的思想境界遠遠在這些書之上。那為什么這些書會被推薦呢？”因為這些書影響了我們整個社會大環(huán)境。而且他認為真正的讀書人要把“我們”跟“我”相對分離，不然“讀書人”基本上就不成立了。

這本書有一個特點，“70后”的人只有兩個，一個是我，一個是毛尖。胡洪俠的理由是倘若更年輕的人，很難請他們講30年來的書，所以我和毛尖就成了“70后”代表?？疵獾淖x書興趣特別有意思，她關(guān)注的書就真有點“私人”性格了?？春枚嘈簳绰?，看《丁丁歷險記》，看《父與子》，這些都是之前那些學(xué)者、前輩較少談到的書，又像《讀者》這類雜志，大概是中國內(nèi)地生長的很多“70后”年輕人幼時特別關(guān)注的書。由此可見，這樣一個評選，你選什么書，跟你是哪一代人很有關(guān)系。

《灰皮書，黃皮書》
禁書總是誘惑難擋

沈展云，1956年生于廣州。早年作詩，有散文、隨筆、評論在多種報刊發(fā)表。編有《中國知識分子悲歡錄》等圖書。

越是被禁的書越有誘惑力，于是皮書的命運就變得很吊詭了。

第一次接觸馬克思和毛澤東的作品是我在臺灣念中學(xué)的時候，這些書在當時絕對是禁書。幸好我每年暑假都從臺灣回香港，有機會找到這種書偷偷帶到機場，小心翼翼上飛機帶回臺灣，晚上在宿舍躲在被子里瞧。當時看這些書覺得太新鮮了，正因為它被禁，我反而覺得它特別有吸引力，也因為它被批判，我反而覺得它講得特別有道理。

為什么江湖傳聞最可信？這就是禁書的吊詭和悖論。你越是禁止某樣?xùn)|西，它的誘惑就越大；你越是批判某樣?xùn)|西，而且由政府去批判，老百姓越覺得它講的很可能是真理，要不然為什么要禁止呢？就像今天有些網(wǎng)站被封掉，大家立馬覺得這網(wǎng)站一定是說對了什么事情。這就是在一個資訊不流通、出版被禁的社會中，小道消息越流行，大家越覺得江湖傳聞可信的原因，由此推導(dǎo)出來另一個閱讀狀態(tài)的問題。下面介紹一本與此相關(guān)的書，叫《灰皮書，黃皮書》，作者沈展云，曾經(jīng)做過出版社編輯，在報紙開過專欄。

顧名思義，這本書談的是灰皮書、黃皮書。什么叫灰皮書、黃皮書呢？今天很多年輕人恐怕都不知道了，“皮書”是中國現(xiàn)代出版史上特殊的產(chǎn)物。從20世紀50年代到80年代，很多書既不能出版也不能翻譯，到了“文革”中段的時候甚至鬧過書荒，但當時有一種很特別的出版物叫皮書，是一種內(nèi)部參考發(fā)行的書。

皮書通常是一些政府認為老百姓不能看也不該看的書，認為這些書是“毒草”，之所以還要出是為了給大家批判。比如跟蘇聯(lián)鬧翻的時候，我們批判修正主義，就得先組織大家學(xué)習(xí)一下修正主義是什么，于是內(nèi)部就出版一些關(guān)于修正主義的書刊，包括一些翻譯的書，讓大家好好學(xué)習(xí)研究，學(xué)習(xí)怎么干掉他們。這種書就叫皮書，書皮有黃色、灰色等等，關(guān)于顏色沒有一個固定的說法。一般來講，黃皮書是文學(xué)作品，灰皮書是政治書。

在那個年代，這些書的誘惑有多大可想而知，很多人要憑證才能買這種書，于是大家想盡辦法混一張這樣的證。這種書一旦賣出去，它的命運就不由當局掌控了，它可能在民間市場四處流傳，很多人都能夠看到。就像我們開頭講的，越是被禁的書越有誘惑力，于是皮書的命運就變得很吊詭了。

沈展云發(fā)現(xiàn)，有論者認為1976年4月5日發(fā)生的悼念周恩來的天安門事件是有思想淵源的，可以追溯到紅衛(wèi)兵和知識青年的地下讀書活動。所謂的地下讀書活動，讀的就是這種皮書。那一代人的閱讀史驚人地相似，“文革”初期“破四舊”后，除了毛澤東著作和“欽定”的書籍之外，幾乎所有人文、社會、科技、文藝類書籍都被禁絕了。當紅衛(wèi)兵的熱情冷卻下來之后，精神空虛了，想看書了，于是就看那些為了反修防修的斗爭需要而出版的內(nèi)部讀物，即所謂的灰皮書、黃皮書。他們讀書的同時還搞了閱讀小組，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己反而被這些書啟蒙了。換句話說，后來反權(quán)威反得最厲害的竟然就是當初讀這些書的人，這是一個多大的吊詭呀！

到底什么叫讀書狀態(tài)呢？我們平常應(yīng)該在什么環(huán)境下讀書呢？在圖書館好不好？周邊有人的時候好不好？坐車的時候該不該看書？這些都是地理環(huán)境，而我們現(xiàn)在講的是一種情景，不只是物質(zhì)性的空間，而是一種處境。讀禁書就是一種獨特的處境，在高壓社會下，有某種書你不能碰，就像伊甸園中智慧樹上的智慧果一樣。這時候，環(huán)境反而逼迫著你不由自主地相信那個果實真的能給你智慧，真的能開你的眼目，即使它不是那么出色，你也覺得它很了不起，這就是處境所造成的特殊閱讀結(jié)果。

另一種特別的處境就是坐牢，尤其是坐政治獄。政治犯在監(jiān)獄里如果能夠讀書，他們會讀什么書？很可能還是讀政治書，也可能是歷史書，甚至讀勵志的傳記文學(xué)。我讀過很多人的獄中筆記，發(fā)現(xiàn)他們都很喜歡讀歷史和人物傳記。讀史是想掌握某種歷史規(guī)律，希望它能夠指導(dǎo)自己，將來萬一有一天自己出獄，如何宏圖再起。而讀人物傳記，則是在艱難的情況下勉勵自己的士氣。

這些書在監(jiān)獄這種獨特的處境下會發(fā)生特別的效果。一個人，在他失意或者坐牢的時候讀歷史，會從歷史里面讀出陰謀詭計，讀出一種被我稱為“監(jiān)獄視角”的東西：把歷史看成一種規(guī)律，認為我只要摸準這個規(guī)律就能東山再起。這是一種為現(xiàn)實服務(wù)的閱讀。一個人在失意落敗甚至坐牢的時候如果讀人物傳記，想勵志，他的視野和心胸就很容易變得狹迫?；蛟S最后他會覺得自己志氣遠大，那是因為在這種情況下越讀越覺得自己是對的，“世上無難事，只怕有心人”，于是就一門心思往一個角落鉆過去，而絕不會客觀反省自己的問題所在。

我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻。因為此后你會相信你走的路一定正確，即便遭遇失敗，也會視其為一時的困惑，堅信最終還是會贏。這樣的人其實很可怕。