別解務(wù)頭

【原文】

填詞者必講“務(wù)頭”，然務(wù)頭二字，千古難明?！秶[馀譜》中載《務(wù)頭》一卷，前后臚列，豈止萬言，究竟務(wù)頭二字，未經(jīng)說明，不知何物。止于卷尾開列諸舊曲，以為體樣，言某曲中第幾句是務(wù)頭，其間陰陽不可混用，去上、上去等字，不可混施。若跡此求之，則除卻此句之外，其平仄陰陽，皆可混用混施而不論矣。又云某句是務(wù)頭，可施俊語于其上。若是，則一曲之中，止該用一俊語，其余字句皆可潦草涂鴉，而不必計(jì)其工拙矣。予謂立言之人，與當(dāng)權(quán)秉軸者無異。政令之出，關(guān)乎從違，斷斷可從，而后使民從之，稍背于此者，即在當(dāng)違之列。鑿鑿①能信，始可發(fā)令，措詞又須言之極明，論之極暢，使人一目了然。今單提某句為務(wù)頭，謂陰陽平仄，斷宜加嚴(yán)，俊語可施于上。此言未嘗不是，其如舉一廢百，當(dāng)從者寡，當(dāng)違者眾，是我欲加嚴(yán)，而天下之法律反從此而寬矣。況又囁嚅其詞，吞多吐少，何所取義而稱為務(wù)頭，絕無一字之詮釋。然則“葫蘆提”三字，何以服天下？吾恐狐疑者讀之，愈重其狐疑，明了者觀之，頓喪其明了，非立言之善策也。

予謂務(wù)頭二字，既然不得其解，只當(dāng)以不解解之。曲中有務(wù)頭，猶棋中有眼，有此則活，無此則死。進(jìn)不可戰(zhàn)，退不可守者，無眼之棋，死棋也；看不動(dòng)情，唱不發(fā)調(diào)者，無務(wù)頭之曲，死曲也。一曲有一曲之務(wù)頭，一句有一句之務(wù)頭。字不聱牙，音不泛調(diào)，一曲中得此一句，即使全曲皆靈，一句中得此一二字，即使全句皆健者，務(wù)頭也。由此推之，則不特曲有務(wù)頭，詩詞歌賦以及舉子業(yè)，無一不有務(wù)頭矣。人亦照譜按格，發(fā)舒性靈，求為一代之傳書而已矣，豈得為謎語欺人者所惑，而阻塞詞源，使不得順流而下乎？

【注釋】

①鑿鑿：非常確實(shí)鮮明的樣子。

【譯文】

曲詞作者必須講“務(wù)頭”，然而“務(wù)頭”兩個(gè)字，千百年來人們都很難弄懂?！秶[馀譜》中有《務(wù)頭》一卷，前后羅列，何止上萬字？但到底“務(wù)頭”這兩個(gè)字，還是沒有說清除，不知道是什么東西，只是在篇尾列舉了許多舊曲子為樣本，說明某曲中第幾句是務(wù)頭，其中陰陽不能混用，去上、上去等字也不能混用。如果遵循這種說法去求證，那么除了這句之外，其他句子的平仄、陰陽，都可以混用而不用管了。書中還說哪一句是務(wù)頭，可在其中加入優(yōu)美的詞語。如此，那么一曲當(dāng)中，只應(yīng)當(dāng)用一個(gè)好句，其他地方都可以隨便亂寫，而不必計(jì)較它的好壞了。我認(rèn)為寫作的人和掌權(quán)的人沒有什么差別。政令一發(fā)布，關(guān)系到人們的聽從和違抗，一定要保證百姓能順從，而后再讓百姓去服從，稍有違背，就在違抗之列。確保政令確鑿可信，才可以發(fā)布。措辭又必須說得極其清楚，行文極其流暢，使人能一目了然?，F(xiàn)在只說哪句是務(wù)頭，說明陰陽、平仄必須嚴(yán)格。優(yōu)美詞句可以加進(jìn)去。這句話也未必不對，但它卻只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而拋棄其他方面，就使人遵從的少，違背的多。是本意想要更加嚴(yán)格，反而使天下的法律從此放寬了。況且又論述的含含糊糊、吞吞吐吐，為什么稱為“務(wù)頭”，絕對沒有一個(gè)字來詮釋。然而糊里糊涂，如何讓天下信服？我害怕困惑的人讀了它會(huì)更加困惑，明白的人看了它頓時(shí)不明白了。這不是著書立說的良策。

曲詞創(chuàng)作必講“務(wù)頭”

我認(rèn)為“務(wù)頭”二字，既然解釋不了，只好用不解釋解決了。戲曲當(dāng)中有務(wù)頭，就像棋中有棋眼，有棋眼的就是活棋，沒棋眼的就是死棋。進(jìn)不能攻、退不能守的，是沒棋眼的棋，是死棋；觀看不能讓人動(dòng)情、演唱沒有韻調(diào)的，是沒有務(wù)頭的曲子，是死曲。每支曲子都有各自的務(wù)頭，每句詞也有各自的務(wù)頭。用字不拗口，發(fā)音不走調(diào)，一曲當(dāng)中能有一句這樣的話，就使全曲都變得靈秀；一句當(dāng)中能有一兩個(gè)這樣的字，就使全句都變得飽滿，這就是務(wù)頭。由此推斷，那么不只戲曲有務(wù)頭，詩詞、歌賦以及科考文章，沒有一個(gè)不是有務(wù)頭的。人們也遵循曲譜、格式，抒發(fā)情感，只求能使一代人流傳而已，怎么能被讓騙人的話所迷惑，而阻塞了思路，使它不能順暢發(fā)揮呢？