華德焚書(shū)異同論

孺牛

德國(guó)的希特拉先生們一燒書(shū)，中國(guó)和日本的論者們都比之于秦始皇。然而秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。

不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書(shū)，燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想。但他沒(méi)有燒掉農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)；他收羅許多別國(guó)的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的。秦人重小兒；始皇之母，趙女也，趙重婦人，所以我們從“劇秦”的遺文中，也看不見(jiàn)輕賤女人的痕跡。

希特拉先生們卻不同了，他所燒的首先是“非德國(guó)思想”的書(shū)，沒(méi)有容納客卿的魄力；其次是關(guān)于性的書(shū)，這就是毀滅以科學(xué)來(lái)研究性道德的解放，結(jié)果必將使婦人和小兒沉淪在往古的地位，見(jiàn)不到光明。而可比于秦始皇的車同軌，書(shū)同文……之類的大事業(yè)，他們一點(diǎn)也做不到。

阿剌伯人攻陷亞歷山德府的時(shí)候，就燒掉了那里的圖書(shū)館，那理論是：如果那些書(shū)籍所講的道理，和《可蘭經(jīng)》相同，則已有《可蘭經(jīng)》，無(wú)須留了；倘使不同，則是異端，不該留了。這才是希特拉先生們的嫡派祖師——雖然阿剌伯人也是“非德國(guó)的”——和秦的燒書(shū)，是不能比較的。

但是結(jié)果往往和英雄們的預(yù)算不同。始皇想皇帝傳至萬(wàn)世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)，而秦以前的這一類書(shū)，現(xiàn)在卻偏偏一部也不剩。希特拉先生一上臺(tái)，燒書(shū)，打猶太人，不可一世，連這里的黃臉干兒們，也聽(tīng)得興高彩烈，向被壓迫者大加嘲笑，對(duì)諷刺文字放出諷刺的冷箭來(lái)——到底還明白的冷冷的訊問(wèn)道：你們究竟要自由不要？不自由，無(wú)寧死。現(xiàn)在你們?yōu)槭裁床蝗マ账滥兀?/p>

這回是不必二世，只有半年，希特拉先生的門徒們?cè)趭W國(guó)一被禁止，連黨徽也改成三色玫瑰了。最有趣的是因?yàn)椴粶?zhǔn)叫口號(hào)，大家就以手遮嘴，用了“掩口式”。

這真是一個(gè)大諷刺。刺的是誰(shuí)，不問(wèn)也罷，但可見(jiàn)諷刺也還不是“夢(mèng)囈”，質(zhì)之黃臉干兒們，不知以為何如？

六月二十八日。