第二章　遠(yuǎn)古的文明——民族與東西方文化

在公元前5000年左右的世界，大部分人仍要靠狩獵和采集為生。在中國、印度、埃及、地中海東部、歐洲的幾個地區(qū)，還有美洲中部和南美的一些地區(qū)，農(nóng)民開始建造村落并定居下來，在此之后的3000年間，發(fā)生了重大變化。由于農(nóng)耕普及，人口增多，人們開始建設(shè)城市，定居下來，祭祀神靈的富裕者成為統(tǒng)治者并建立了國家。就這樣，在世界各地產(chǎn)生了各自的文明。

最初的文明產(chǎn)生于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的美索不達(dá)米亞（河之間的意思）的南部——蘇美爾地區(qū)。約公元前3100年，祭祀神的王者創(chuàng)立了用神殿和城墻圈起來的城市國家。之后不久，在尼羅河流域，農(nóng)民們創(chuàng)建了幾個小城市。這些城市在公元前3100年左右被統(tǒng)一而形成埃及王國。

在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的印度河流域，公元前2500年左右，出現(xiàn)了用磚建造的城市。另外，在中國北部的黃河流域，公元前1600年左右，湯建立商朝這個國家。這些世界各地的文明，各有不同，但相同之處也很多。如不管哪個文明都建有巨大的神殿以及放入很多貴重物品的墓穴。其中著名的是埃及的金字塔。而且，不管哪個文明都進(jìn)行交易，使用文字。世界上最早創(chuàng)造文字的，是蘇美爾地區(qū)的商人。不過，在世界各地，像以前一樣過著遷徙生活的人仍有不少。

亞洲

（公元前5000～前1200年）

世界最早的文明——美索不達(dá)米亞文明約于公元前5000年起源。公元前1792年，作為巴比倫第一王朝的國王漢謨拉比統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞，建立了以巴比倫為首都的巴比倫王國，并制定了世界上最早的法典——《漢謨拉比法典》。公元前2500年左右，在印度河流域的部落建立了城市，最大的在2平方千米以上，大多用土坯和石頭壘起數(shù)米高的城墻成為城堡。這一時期，東方的中國文明初步發(fā)展。在黃河流域，大約在公元前2300年，黃帝打敗炎帝、蚩尤等部落，首次統(tǒng)一華夏。

美索不達(dá)米亞城市

西亞最早的城市約于公元前5000年產(chǎn)生于美索不達(dá)米亞或稱兩河流域，即位于今伊拉克的底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的地區(qū)。城市興起的終極原因是人口壓力。過量的人口為了生存必須遷移到新的地區(qū)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在西亞，這一時刻在公元前4000年來到了，當(dāng)時伊朗和伊拉克的過剩人口開始大批移入先前無人居住的底格里斯河和幼發(fā)拉底河河谷地帶。公元前3200年左右，美索不達(dá)米亞已變成文明社會。該地區(qū)至少已有5座城市，它們的居民包括武士、統(tǒng)治者、行政官員和祭司。城市擁有一些雄偉的神廟、精致的私人住宅、公共作坊、公共儲藏設(shè)施和大型集市。

蘇美爾人城邦爭霸

公元前3000年，蘇美爾城邦在兩河流域南部星羅棋布，各城邦都由一個位于中心位置的城市和圍繞這個城市的若干個村鎮(zhèn)構(gòu)成，都具有小國寡民的特點(diǎn)。

蘇美爾城邦宗教氛圍濃厚。每個城市都有幾個神廟，其中的主神廟在城邦中的地位最高。神廟是當(dāng)時城邦的經(jīng)濟(jì)中心，擁有很多可耕地。神廟土地屬于城邦公有地，不能買賣。到了早王國后期，城邦首領(lǐng)漸起私心，逐漸將神廟土地?fù)?jù)為己有。

蘇美爾神廟不僅是城邦的經(jīng)濟(jì)中心，而且是城邦的政治中心。城邦首領(lǐng)住在主神廟內(nèi)，是該邦主神最高祭司。他主持祭祀活動，管理神廟經(jīng)濟(jì)，監(jiān)督神廟工作人員。同時，他還主管修筑灌溉運(yùn)河、城市防衛(wèi)、戰(zhàn)時統(tǒng)率軍隊、領(lǐng)導(dǎo)城邦會議等世俗事務(wù)。

蘇美爾城邦的社會結(jié)構(gòu)猶如蘇美爾塔廟：高居塔頂?shù)氖浅前钍最I(lǐng)；其下是由王室高級官員和神廟高級祭司所組成的貴族階層；貴族以下是擁有小塊土地的平民；平民以下是顯貴家庭、神廟和宮廷的依附民，他們沒有土地，只能臨時租種神廟或貴族的土地；社會最底層的是歸顯貴家庭、神廟和宮廷所有的奴隸，他們一般來源于戰(zhàn)俘，也有因極端貧困而被家長賣為奴隸的孩子以及賣身為奴的整個家庭。奴隸的處境非常悲慘，他們只是作為主人的財產(chǎn)和牲畜，并且身上烙有印記，可以被買賣。

蘇美爾諸城邦雖然有著語言和文化的一致性，但是邦際之間的關(guān)系并不友善。為了擴(kuò)大領(lǐng)土、控制水利灌溉權(quán)以及爭奪霸權(quán)，各邦之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭。早王國中期，基什取得了霸國的地位后，其國王麥西里姆曾以霸主的身份調(diào)解拉伽什與烏瑪兩邦之間的邊界沖突，并為兩邦劃了分界線。后來，拉伽什逐漸強(qiáng)大起來，其第三代國王安那吐姆征服了巴比倫尼亞許多城邦，號稱“蘇美爾諸邦之霸主”。

蘇美爾的每個城邦都由一群貴族來治理，在戰(zhàn)爭時期，他們會選出一位首領(lǐng)來統(tǒng)治，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。

早王國后期，蘇美爾各邦之間的爭霸戰(zhàn)爭更加頻繁激烈。經(jīng)過長期混戰(zhàn)，兩河流域逐漸形成了以烏爾和烏魯克為霸主的南方同盟與以基什為霸主的北方同盟。南北兩大軍事同盟的形成，標(biāo)志著兩河流域南部小邦林立、獨(dú)立自治局面的結(jié)束與地域性統(tǒng)一王國的出現(xiàn)。

在城邦爭霸戰(zhàn)爭中，統(tǒng)治者為了支付繁重的戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)，不斷向人民征收苛捐雜稅，從而加劇了城邦內(nèi)部的社會矛盾。約公元前2384～前2378年，拉伽什的國王盧伽爾安達(dá)橫征暴斂，在全國各地派駐監(jiān)督和稅吏，向牧民和漁民收稅，甚至奪取了他們賴以為生的驢羊、船只和漁場。手工業(yè)者因不堪重稅而破產(chǎn)?？考粞蛎珵樯娜隧毾虺前钍最I(lǐng)交納銀子，甚至主持祭典的神廟大祭司也被迫向城邦首領(lǐng)交納貢稅。在盧伽爾安達(dá)的殘暴統(tǒng)治下，廣大平民無法生存下去，紛紛起來反抗，終于罷黜了盧伽爾安達(dá)的王位，推舉貴族出身的烏魯卡基那執(zhí)政。

烏魯卡基那執(zhí)政后，實行了目前所知世界歷史上最早的一次社會改革。其主要內(nèi)容是除弊興利，即廢除前國王的種種弊政，大興有利于平民的改革。新政禁止以人身保障作為借貸條件、禁止欺凌孤寡以及減輕人民殯葬費(fèi)用之類的措施，受到民眾的歡迎。因為改革的目的是為了緩和拉伽什極為緊張的社會矛盾，以城邦主神的名義恢復(fù)正義，扶助貧困，抑制享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的貴族，所以烏魯卡基那的改革具有進(jìn)步意義。烏魯卡基那改革后8年，拉伽什遭強(qiáng)敵烏瑪與烏魯克聯(lián)軍入侵，被兼并而亡。

蘇美爾人的黃金頭盔

烏瑪國王盧伽爾扎吉西后來又先后征服了烏魯克、烏爾和拉爾薩等城邦，成為“烏魯克和烏爾之王”。然而，就在盧伽爾扎吉西大有統(tǒng)一蘇美爾之勢時，北方塞姆人建立的阿卡德王國興起了。

楔形文字的發(fā)明

公元前3200年左右，蘇美爾人發(fā)明了最早的文字。他們把代表詞匯和音樂的繪畫文字用蘆葦筆刻在黏土板上。這種文字主要用來作商業(yè)貿(mào)易往來的記錄。到了公元前3100年左右，人們用一種形狀更簡單的文字取代了繪畫文字。這種文字被稱作“楔形文字”，因為它是由用蘆葦做成的帶有三角形筆尖的筆在濕泥板上刻畫而成的楔形符號組成的，由于一筆一畫形狀像楔子一樣，所以被稱為楔形文字。普遍使用的文字有200～300個，這些文字從左往右，橫向一排一排地記錄。公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達(dá)到了充分發(fā)展的階段。楔形符號共有500個左右，其中有許多具有多重含義（其“準(zhǔn)確含義”只能根據(jù)上下文來確定），這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系更難以掌握。盡管如此，在2000年間，楔形文字一直是美索不達(dá)米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。

蘇美爾人的歷法

蘇美爾人發(fā)明了太陰（月）歷，這也是人類早期最重要的發(fā)明之一。在像美索不達(dá)米亞那樣極其惡劣的氣候下，知道播種和收獲的準(zhǔn)確時間，是必不可少的，因而有必要找到某種標(biāo)明時日行程以確定其周而復(fù)始的可靠途徑。做到這一點(diǎn)的最簡單的辦法，就是利用月亮的盈虧循環(huán)。既然月亮由最初的娥眉月運(yùn)行到下一次最初的娥眉月共需要29天半的時間，人們就可以考慮把這樣1個循環(huán)視為1個基本的計時單位（我們把它稱為1個月），然后累計這些計時單位的數(shù)目，直到季節(jié)完成了1個循環(huán)。就這樣，蘇美爾人得出結(jié)論，在月亮運(yùn)行了12個這樣的計時單位（6個是29天，6個是30天）后，1“年”就這樣過去了，又到了開始播種的時候。不幸的是，他們不知道“1年”實際上是地球繞太陽繞轉(zhuǎn)1周的時間，月亮的12次循環(huán)或12個月比1個太陽年少11天。900年后，蘇美爾人才了解到，每隔幾年他們就要在其年歷上另加1個閏月，這樣才能準(zhǔn)確地預(yù)測季節(jié)的循環(huán)。

阿卡德王國的興衰

阿卡德王國的創(chuàng)立者是薩爾貢。傳說他是一個私生子，出身低賤，家世貧寒。后來他由基什宮廷的一名園丁一躍而為基什王烏爾扎巴巴的親信大臣。當(dāng)基什王被烏瑪王盧伽爾扎吉西打敗時，薩爾貢趁機(jī)奪取了政權(quán)，建都阿卡德城。

薩爾貢帶領(lǐng)一支5.4萬人組成的軍隊，先后進(jìn)行了34次勝利的軍事遠(yuǎn)征。他打敗了蘇美爾地區(qū)50個城邦首領(lǐng)組成的聯(lián)軍，俘虜了烏瑪王盧伽爾扎吉西。后來他揮師南下，摧毀了烏魯克、烏爾、拉伽什等城邦，“洗劍于波斯灣”。薩爾貢統(tǒng)一了兩河流域南部，結(jié)束了該地區(qū)近千年來的分裂局面，在該地區(qū)建立了第一個統(tǒng)一的國家。

薩爾貢一世

古代西亞阿卡德王國開國君主（約公元前2371～約前2316年在位）。最初做蘇美爾北部城邦基什王的持杯近侍，后打敗烏魯克王盧伽爾扎吉西，因此薩爾貢成為整個美索不達(dá)米亞南部地區(qū)的國王，都城在阿卡德。后繼續(xù)擴(kuò)張，阿卡德王國成為兩河流域第一個統(tǒng)一大國。薩爾貢的阿卡德王朝商業(yè)發(fā)達(dá)，與許多地區(qū)都建立了貿(mào)易關(guān)系。這些地區(qū)包括印度河流域、阿曼沿海地區(qū)、波斯灣沿岸及各島嶼、天青石礦產(chǎn)地區(qū)巴達(dá)赫尚、出產(chǎn)雪松的黎巴嫩、有豐富銀礦礦藏的陶魯斯山區(qū)、卡帕多細(xì)亞、克里特甚至希臘。

過了不久，薩爾貢東征埃蘭，劫掠蘇撒等城市。他還率軍北上，不僅征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖，而且曾經(jīng)一度占領(lǐng)小亞細(xì)亞的陶魯斯山區(qū)和沿黎巴嫩山脈的地中海東岸一帶。薩爾貢自詡為“天下四方之王”。實際上薩爾貢統(tǒng)治的中心地帶是兩河流域南部。

薩爾貢可能建立了一個中央集權(quán)制國家。銘文記載：他使全國只有一張嘴。他大概把全國劃分為若干行政區(qū)，以“十時間行程范圍”作為一個行政區(qū)，其長官從宮廷子弟或阿卡德貴族中選拔。同時，他也任命一些擁護(hù)他的當(dāng)?shù)刭F族參政，以緩和征服者與被征服者之間的矛盾。

阿卡德國王納拉姆辛頭像青銅制約公元前2000年

這尊頭像一直令觀賞者著迷，他有著深邃的目光，彎曲打縷的胡須更為他添了幾分魅力。

薩爾貢統(tǒng)治時代，政府修筑了許多新水渠，擴(kuò)充和改善了灌溉系統(tǒng)。薩爾貢制定并推廣了以十進(jìn)制為計算單位的度量衡制，給國內(nèi)貿(mào)易帶來極大的便利。

薩爾貢晚年，國內(nèi)發(fā)生了暴動。暴動者將他包圍在阿卡德城內(nèi)，后來，他利用近衛(wèi)軍鎮(zhèn)壓了暴動。

薩爾貢之子里木什統(tǒng)治（約公元前2315～前2307年）初年，阿卡德王國又發(fā)生了暴動，后來被鎮(zhèn)壓下去。

阿卡德第三代王瑪居什吐蘇統(tǒng)治時期（約公元前2306～前2292年），土地兼并十分嚴(yán)重，舊貴族家族在逐漸衰落。

納拉姆辛統(tǒng)治時期（約公元前2291～前2255年），阿卡德王國臻于全盛。納拉姆辛曾多次遠(yuǎn)征，北到亞美尼亞和庫爾德斯坦，東至扎格羅斯山，西抵?jǐn)⒗麃喓桶⒗雿u一帶，自稱“天下四方之王”。同時，他為了加強(qiáng)王權(quán)，派其子和王室官員去一些城市擔(dān)任要職，或把原來的城邦首領(lǐng)貶為普通官吏。祭司們?yōu)榱擞懞眠@位“天下四方之王”，將他神化，稱他為“神圣的納拉姆辛”和“阿卡德的強(qiáng)大的神”。納拉姆辛死后，阿卡德王國逐漸衰落。

約公元前2191年，東北山區(qū)的游牧部落庫提人侵入兩河流域南部，阿卡德王國滅亡了。

烏爾第三王朝

庫提人在兩河流域南部統(tǒng)治了近一個世紀(jì)后，被烏魯克國王烏圖赫加爾率軍擊敗并被趕出了兩河流域。不久，烏爾強(qiáng)盛起來，打敗烏魯克，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，建立了烏爾第三王朝。

烏爾第三王朝時期，確立并加強(qiáng)了中央集權(quán)。該王朝的國王們已集軍、政、司法大權(quán)于一身，全國被劃分為許多地區(qū)，由國王派人擔(dān)任長官。地方長官雖沿襲城邦首領(lǐng)的稱謂，但無城邦時代城邦首領(lǐng)的特權(quán)，實為從屬于中央的地方官吏。貴族會議和人民大會雖然保留了下來，但僅僅是服務(wù)于國王的機(jī)構(gòu)。

烏爾第三王朝時期，國王們都非常重視法制。王朝締造者烏爾納姆（約公元前2113～前2096年）制定了《烏爾納姆法典》，這是迄今所知世界歷史上第一部成文法典。從現(xiàn)在僅存的20多條殘篇來看，涉及女奴的有5條，她們時常遭受強(qiáng)暴、買賣和毆打。有2條涉及寡婦，她們的社會地位較之女奴稍好，法典序言提到不允許有勢力的人支配寡婦，正文又提到遺棄妻子的男人應(yīng)賠償一定數(shù)目的白銀。除此之外，法典也涉及到普通婦女，她們的社會地位比女奴和寡婦高，但較普通男子卑下。盡管法典中仍殘存著讓河神澄清妖術(shù)罪和妻子被控通奸罪的規(guī)定，但有關(guān)身體傷害的處罰規(guī)定比原始的處罰有了很大的進(jìn)步。

烏爾第三王朝時期，經(jīng)濟(jì)上最突出的特點(diǎn)是王室經(jīng)濟(jì)空前繁榮。王室占有全國3/5的土地，并且在這些土地上建立和經(jīng)營大規(guī)模的農(nóng)莊、手工業(yè)作坊和牧場，在這些土地上從事勞動的主要是半自由民身份的依附民和奴隸。王室經(jīng)濟(jì)管理嚴(yán)密，設(shè)有許多監(jiān)工。繁重的勞動使得奴隸尤其是女奴死亡率很高。農(nóng)忙季節(jié)，王室農(nóng)莊雇傭很多無地或少地的自由民成年男子耕種或收獲。這些雇工按日領(lǐng)取的食物報酬比奴隸和依附民多一至二倍。

死亡地窖

1854年，一位名叫T.E.泰勒的英國外交官在伊拉克首都巴格達(dá)東南約300千米的穆蓋伊爾發(fā)現(xiàn)了一座蘇美爾時期的大型神廟遺跡、世界上最古老的城市之一——烏爾的遺跡。城中心由城墻圍繞著，墻內(nèi)有金字塔形神廟，還有宏大的宮殿。它記錄著時間跨度為5000年的土層情況，從公元前5500年出現(xiàn)史前定居點(diǎn)開始，到公元前400年由于幼發(fā)拉底河改道，摧毀了城市灌溉系統(tǒng)，導(dǎo)致烏爾最終被遺棄為止。

遺跡包括不同時期的兩片獨(dú)立的埋葬層。上層屬于公元前2350～前2150年左右的阿卡德時代，下面的墓地則可上溯到蘇美爾早王朝晚期。平民的墳?zāi)故呛唵蔚拈L方形，大部分墓中只有一兩件隨葬陶罐，尸體要么裹著席子，要么躺在木質(zhì)、土質(zhì)棺材或蘆葦編筐里。1850座墳?zāi)怪杏?6座屬于王室陵墓，有價值連城的蘇美爾藝術(shù)品和大量的殉葬者。盛裝的陪葬者衣著和配飾并不相同，從奴仆到貴族，甚至還包括了王室成員。他們沒有掙扎的跡象，表明是相當(dāng)平靜地接受死亡的。也許是某種死后重生的信念，才令他們像赴盛大慶典一樣去勇敢面對死亡。

烏爾的王室墓地表明了早在公元前3000年，兩河流域已出現(xiàn)了高度的城市文明：建制完好的軍隊、社會等級分明、藝術(shù)家和工匠能夠創(chuàng)造出精美絕倫的作品、商人從事境外貿(mào)易。

烏爾第三王朝時期，社會分化明顯加劇。日益惡化的處境使許多自由民淪為奴隸，有的因不堪沉重的債務(wù)而將妻子兒女賣為奴隸，有的是全體家庭成員自賣為奴。當(dāng)時私人擁有的奴隸，在待遇上要比王室經(jīng)濟(jì)的奴隸稍好，他們可以以家庭為單位在主人家服役，能贖身，也能到法庭作證。但奴隸在法律上仍屬主人的財產(chǎn)。

烏爾第三王朝共歷五代國王。這些國王經(jīng)常侵略周邊地區(qū)，第二、三、四、五代國王都宣稱自己是“天下四方之王”，并為自己建了神廟，立了雕像，要求人們定期舉行跪拜儀式并奉獻(xiàn)祭品。末王伊比辛統(tǒng)治時期，國家遭到東南部埃蘭人和西部阿摩利人的聯(lián)合攻擊。約公元前2006年，烏爾第三王朝滅亡，伊比辛也被埃蘭人俘獲。

腓尼基的城市國家

腓尼基地處地中海東岸北部的窄長沿海地帶，東起黎巴嫩山，南臨巴勒斯坦，北接小亞細(xì)亞，位于海上和陸上商隊貿(mào)易路線的交叉點(diǎn)，有利于商業(yè)和航海的發(fā)展。境內(nèi)多山，盛產(chǎn)木材。山坡、沿海地區(qū)，適于園藝農(nóng)業(yè)，盛產(chǎn)橄欖、葡萄和椰棗。公元前3000年初，在腓尼基地區(qū)先后出現(xiàn)了一些城市國家。每個國家都以某個港埠作為經(jīng)濟(jì)和行政中心。其中最有名的有畢布勒（即格巴爾）、烏伽里特、西頓和推羅。這些小國除畢布勒只有長老會議外都有國王，但國王的權(quán)力受城邦長老會議的限制。長老會議由富有的奴隸主把持，城邦的官吏也從富有的奴隸主中選出，實行遺族政治。這些國家彼此間互爭雄長，沒有形成統(tǒng)一的局面。

這是在公元前8世紀(jì)時腓尼基人象牙雕刻上的圖案：一只母獅撕咬著一個少年。腓尼基工匠經(jīng)常從非洲沿海地區(qū)的商站進(jìn)口大象長牙，并因制作這樣的雕刻而出名。

腓尼基字母文字

腓尼基字母文字的產(chǎn)生，源于生產(chǎn)和生活的需要。航海和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，頻繁地涉及商貿(mào)活動的計算，迫切需要一種簡便易懂的文字作為記載和交際工具，腓尼基文字應(yīng)運(yùn)而生。它出現(xiàn)于南方城市畢布爾，是一種線形字母文字，共22個，沒有元音。后逐漸成為腓尼基通用的字母文字。盡管腓尼基字母文字沒有元音，只有輔音，拼讀起來比較困難，但它畢竟是文字發(fā)展史上一個重大的發(fā)明與創(chuàng)造。這種文字比當(dāng)時流行的任何一種文字都簡便易寫，所以很快在腓尼基、敘利亞、巴勒斯坦、克里特島、迦太基等國的城市和西部地中海腓尼基人的殖民地傳播開來。希伯來字母、古波斯字母、安息字母、阿拉伯字母、古希臘字母等字母文字都是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上演化而來，因此，稱腓尼基字母是世界上字母文字之母并不過分。

玻璃的發(fā)現(xiàn)

相傳，玻璃是由古代腓尼基商人偶然發(fā)現(xiàn)的。一次，一支腓尼基船隊在運(yùn)輸天然堿途中遇大風(fēng)浪，只得靠岸。這些商人便從船上搬下一些堿塊在沙灘上砌灶做飯。第二天，海上已經(jīng)是風(fēng)平浪靜。正當(dāng)他們收拾好鍋灶上船起錨之時，忽然發(fā)現(xiàn)岸上有許多珍珠一樣閃閃發(fā)光的東西，這便是世界上最早的玻璃。

腓尼基人實行海外殖民

從公元前2000年起，腓尼基人開始在海外建立據(jù)點(diǎn)。古代的腓尼基人以航海、經(jīng)商包括販運(yùn)奴隸而聞名，其航海殖民活動也相當(dāng)廣泛。從公元前20世紀(jì)起，腓尼基人已開始在小亞細(xì)亞沿岸、塞浦路斯、愛琴海諸島甚至黑海南岸建立商業(yè)據(jù)點(diǎn)，并逐漸發(fā)展為居留地。公元前2000年后期占領(lǐng)了塞浦路斯等島嶼。他們沿馬耳他、西西里和撒丁尼亞西進(jìn)，直達(dá)西班牙，并越過直布羅陀海峽，在海峽以西建立了卡迭爾城（今西班牙加的斯）。公元前9世紀(jì)末，又在北非建立了迦太基（今突尼斯境內(nèi)）。迦太基曾稱霸西部地中海，與羅馬展開長達(dá)一個多世紀(jì)的武裝沖突。

古巴比倫王國

烏爾第三王朝滅亡后，阿摩利人在兩河流域定居下來，并在那里建立了許多小國。這些國家長期混戰(zhàn)，使這一地區(qū)尤其是兩河南部重新陷入分裂的局面。

重新統(tǒng)一巴比倫尼亞并最后基本統(tǒng)一兩河流域的是古巴比倫王國。大約在公元前1894年，另一支阿摩利人在其首領(lǐng)蘇穆阿布姆的率領(lǐng)下，占據(jù)了巴比倫城并建立了國家。古巴比倫王國開始僅僅是一個弱小的并時常向他國稱臣的小邦。但到了第六代國王漢謨拉比統(tǒng)治時期（約公元前1792～前1750年），古巴比倫逐漸強(qiáng)大起來。

漢謨拉比在治國方面最突出的政績就是制定了《漢謨拉比法典》，這是世界歷史上第一部比較完備的成文法典。

石碑上的《漢謨拉比法典》原文鐫刻在51欄內(nèi)，沒有段落劃分，各條法律之間也沒有空格。后來的研究者將其劃分為引言、法律條文和結(jié)尾咒語三部分。

漢謨拉比在序言里列舉了自己的一系列功績。正文共282條，分為道德、國家和私人社會三部分。道德部分地位最高，是神的領(lǐng)域，涉及某些不可饒恕的罪行；國家部分代表王室利益，集中反映維護(hù)王室土地、履行兵役、雜役等義務(wù)；私人社會部分最為復(fù)雜，規(guī)定了訴訟手續(xù)、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、債務(wù)奴隸、繼承權(quán)、傷害、賠償和奴隸地位等領(lǐng)域。結(jié)語則夸耀了漢謨拉比統(tǒng)一全國，建立公正與和平的歷史功績。

《漢謨拉比法典》也存在許多不完善的地方。一方面，法典規(guī)定了許多殘忍的懲罰手段，光死刑就分為溺死、燒死、刺死和絞死。另一方面，法典還保留了許多原始的習(xí)慣法，例如兩個自由民打架，如果一個人被打瞎了一只眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。依照這種原則，如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子，建造這所房屋的人就得拿自己的兒子抵命。

此外，《漢謨拉比法典》對奴隸主、自由民和奴隸的規(guī)定也不同。盡管對于自由民的處理原則是“以牙抵牙，以眼還眼”，但是如果奴隸主把自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數(shù)量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就連賠償都可以免了。奴隸如果打了自由民的嘴巴，就要被割去雙耳。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病，也是膽戰(zhàn)心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。

為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款：逃避兵役的人一律處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸者，都要處死；如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀時，店主不把這些人捉起來，也要被處死。

正是依靠這部殘酷的法典，漢謨拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中統(tǒng)治最嚴(yán)密的國家。

漢謨拉比統(tǒng)治時代是古巴比倫王國的鼎盛時期。他死后不久，王國便迅速衰落。

大約在公元前1595年，北方的赫梯人南侵，消滅了古巴比倫王國（又稱巴比倫第一王朝）。之后，南方伊新城的統(tǒng)治者伊路買魯在蘇美爾地區(qū)的南端建立了一個新的王國，史稱“海國王朝”或“巴比倫第二王朝”（約公元前1595～前1518年）。后來，加喜特人再一次發(fā)動軍事進(jìn)攻，從兩河?xùn)|北部侵入兩河平原地區(qū)，占領(lǐng)了巴比倫并建立了加喜特王朝，即巴比倫第三王朝（約公元前1530～前1157年）。而后，加喜特王朝又消滅了南方的海國王朝。

加喜特王朝統(tǒng)治兩河流域南部近四百年后，在埃蘭和亞述兩個強(qiáng)敵的夾擊下，加喜特王朝滅亡。之后，兩河流域南部又陷入了分裂割據(jù)的局面，先后出現(xiàn)了許多為時短暫的地方小王朝。

《漢謨拉比法典》

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國國王漢謨拉比當(dāng)政時制定的成文法典，因刻在一塊黑色玄武巖石柱上，又稱“石柱法”。旨在保護(hù)奴隸主階級的政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固現(xiàn)存秩序。法典包括序言、正文、結(jié)尾三部分。序言與結(jié)尾充滿美化漢謨拉比的言辭，結(jié)尾還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。正文包括282條法律，涵蓋訴訟程序、財產(chǎn)關(guān)系、繼承、轉(zhuǎn)讓、借貸、婚姻等內(nèi)容。法典表明古巴比倫社會存在奴隸主、奴隸、小生產(chǎn)者三個基本階級，此外還存在與階級關(guān)系不盡一致的等級關(guān)系。自由民之間分為有權(quán)者和半有權(quán)者兩個等級。法典對債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制，限制對小生產(chǎn)者過分的掠奪，以免動搖兵源和稅源。法典對奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù)，體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。法典的制定標(biāo)志著古西亞法律制度的進(jìn)步和國家的成熟。

古巴比倫的數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)是古巴比倫文化引人注目的成就之一。由于美索不達(dá)米亞有關(guān)數(shù)學(xué)知識的最早記錄都是古巴比倫時代留下的，因而難以確定古巴比倫的數(shù)學(xué)成就在多大程度上受惠于蘇美爾人。不過這些記錄所顯示出的算術(shù)和代數(shù)概念十分先進(jìn)，必定是以蘇美爾成就為基礎(chǔ)的。雖然如此，公元前1800年左右，古巴比倫神廟的書吏使用了乘法和除法表，以及計算根、立方根、倒數(shù)和指數(shù)的表格。這些成就十分引人注目。他們把天分為兩個12小時，每小時分為60分鐘，每分鐘分為60秒。

古巴比倫的天文學(xué)

古巴比倫時期，人們已經(jīng)能夠把五大行星（火、水、木、金、土）和恒星區(qū)別開來，并將肉眼能夠看到的星辰劃分為星座，以后又從星座中劃分黃道十二宮，如獅子座、雙子座、巨蟹座等。這些名稱直到現(xiàn)在仍為歐洲天文學(xué)界所使用。巴比倫人將天文學(xué)的知識運(yùn)用到制定歷法和計時方面。他們根據(jù)對月亮盈虧規(guī)律的觀測，制定了太陰歷。1年分為12月，6個月每月有30天，另6個月每月29天，全年共354天。這同地球繞太陽一周運(yùn)行的時間差11天5時48分46秒，他們就用閏月來補(bǔ)足。到公元前6世紀(jì)后期，先后有了8年3閏和27年10閏的規(guī)定。在亞述帝國和新巴比倫時期，人們還根據(jù)月相周期變化把一個月分為4周，每周7天（七曜日），分別用日、月、火、水、木、金、土7個星球的名稱來命名。

亞述王朝

在公元前3000年左右，即略晚于塞姆族的阿卡德人定居于美索不達(dá)米亞中部時，另有一支塞姆族的部族也遷徙到底格里斯河上游。他們以亞述（Assur）城為中心發(fā)展起來，故稱為亞述人。亞述人所在的區(qū)域，原是美索不達(dá)米亞北部的一片高地。此處對兩河流域而言居高臨下，而且氣候干燥，有一定的草地，故亞述人主要以畜牧和狩獵為生，農(nóng)業(yè)不甚發(fā)達(dá)。

早期亞述時期（約公元前3000～前1500年），亞述城邦實行與蘇美爾類似的制度，有貴族會議和國王，但王權(quán)直到阿卡德時期才逐漸強(qiáng)大。早期亞述時期，亞述的商業(yè)貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，它同小亞細(xì)亞、敘利亞、南部美索不達(dá)米亞、亞美尼亞等地有商業(yè)聯(lián)系，并在小亞細(xì)亞建立了若干商業(yè)殖民地。亞述的一些城市，如尼尼微、亞述城和阿爾貝拉等都靠貿(mào)易變得富有起來。在文化上，亞述人多受蘇美爾人、阿卡德人、赫梯人及胡里安人的影響。他們從蘇美爾人那里學(xué)得歷法、農(nóng)業(yè)技術(shù)和工藝，并用蘇美爾人的“楔形文字”來拼寫他們自己的語言，在建筑和軍事技術(shù)方面則效法赫梯人。

這是一幅刻在亞述宮墻上的浮雕，再沒有什么比與雄獅競斗這種血腥的體育運(yùn)動更令亞述國王興奮了。

兩河流域是諸多城邦及定居部族與游牧部族之間的角逐之地，在歷史上，征服者與被征服者更迭頻仍。早期亞述時期，它多受蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、赫梯人、喀西特（加喜特）人、胡里安人所制，所幸得以保持其獨(dú)立狀態(tài)。

到國王沙馬什阿達(dá)德一世（公元前1815～前1783年在位）時，開始向外擴(kuò)張，埃什努那、馬里等城邦都表示臣服，就連漢謨拉比早年亦向亞述表示歸順。沙馬什阿達(dá)德一世以后，亞述的勢力漸衰。公元前16世紀(jì)，胡里安人在兩河流域北部建立了米坦尼王國，亞述受其壓制百余年。后來米坦尼因遭赫梯打擊而衰落，亞述人乘機(jī)復(fù)興，從此進(jìn)入中期亞述時期（約公元前1500～前900年）。

中期亞述時期，亞述的王權(quán)加強(qiáng)了，已實行君主專制統(tǒng)治，國王任免官吏，貴族會議失去作用，產(chǎn)生了由國家供養(yǎng)的常備軍。這個時期的《中期亞述法典》反映了亞述社會已發(fā)展到和巴比倫同樣的水平。國王提格拉特帕拉沙爾一世（公元前1115～前1077年）在位時，亞述國勢最為強(qiáng)盛，他率軍劫掠小亞細(xì)亞一帶，追亡逐北，一直達(dá)到黑海之濱，在西面還曾遠(yuǎn)征過腓尼基。然而好景不長，由于阿拉美亞人的打擊，國勢被嚴(yán)重削弱。

在長期的邊疆沖突中，亞述人形成了一種尚武的精神，銳意發(fā)展軍事，后從加西特人那里學(xué)會使用馬和戰(zhàn)車，從赫梯人處學(xué)得冶鐵之術(shù)，更加如虎添翼，這為其后來的窮兵黷武埋下了伏筆。

赫梯帝國的興衰

赫梯位于小亞細(xì)亞東部的哈里斯河（今土耳其安卡拉以東的克孜勒河）中上游地區(qū)。使用赫梯語的赫梯人和公元前20世紀(jì)初遷移來的說涅西特語（屬印歐語系）的涅西特人共同創(chuàng)造了赫梯文明。涅西特語是赫梯國家的通用語言。

在公元前19世紀(jì)中葉，赫梯境內(nèi)先后出現(xiàn)了一些小國。這些小國之間爭戰(zhàn)不斷，最后庫薩爾城的統(tǒng)治者戰(zhàn)勝了相鄰的小國并不斷向外擴(kuò)張，建立了一個統(tǒng)一的大國——赫梯。公元前1595年，赫梯南侵，滅亡古巴比倫王國。此時的赫梯已成為西亞地區(qū)的一個強(qiáng)國。

公元前16世紀(jì)初期，赫梯陷入了爭奪王位的血腥沖突中。到公元前16世紀(jì)后期，赫梯國王鐵列平為了平息內(nèi)亂，對王位繼承制度進(jìn)行了改革，史稱“鐵列平改革”。他規(guī)定：“僅讓王子中的長子為國王；如果沒有長子，則讓次子作國王。當(dāng)王子中沒有繼承者的時候，則讓長女選擇的丈夫作國王。”同時他還宣布，以后國王不得殘殺其兄弟姐妹；王子犯罪，罪責(zé)由其本人承擔(dān)，不得株連其家屬成員。由于改革確立了長子繼承王位和王子一人犯罪一人受罰的原則，從而結(jié)束了王族內(nèi)部的仇殺，鞏固了統(tǒng)治階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為赫梯成為西亞霸國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

公元前15世紀(jì)末至前13世紀(jì)初，是赫梯的鼎盛時期。在此期間，赫梯利用有利的外部環(huán)境，占領(lǐng)了米丹尼王國大部分領(lǐng)土，并將領(lǐng)土擴(kuò)張到敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)，直接威脅到埃及新王國。公元前14世紀(jì)末，赫梯與埃及在卡疊石發(fā)生了一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。法老拉美西斯二世即位后第五年的4月末，他親自率領(lǐng)四個軍團(tuán)2萬余人從三角洲出發(fā)，沿海岸北上，遠(yuǎn)征敘利亞。

在這次戰(zhàn)役中，赫梯方雖然略占上風(fēng)，但敘利亞的歸屬問題仍然沒能解決，致使雙方在此后的16年中戰(zhàn)事不斷。到公元前1296年，雙方無力再戰(zhàn)，不得不締結(jié)了銀板和約。銀板和約是用赫梯的楔形文字雕刻的，后來又用埃及的象形文字把和約內(nèi)容刻到埃及一個寺廟的墻壁上。這份和約是最早的國際條約，也是世界上最早的和平條約。

公元前13世紀(jì)后期，赫梯不斷遭到亞述的侵略，國勢逐漸衰敗。公元前13世紀(jì)末，“海上民族”入侵浪潮席卷了東部地中海地區(qū)，赫梯遭到了致命的打擊，從此四分五裂，一蹶不振。到公元前8世紀(jì)，亞述帝國消滅了殘存的赫梯小國。

赫梯文明最主要的成就有兩個：一是在公元前20世紀(jì)中葉左右，在世界上最早發(fā)明了冶鐵術(shù)并最先使用鐵犁；二是在公元前15世紀(jì)末至前14世紀(jì)初，編定了一部史稱《赫梯法典》的書籍。從法典的條款可以得知，軍事貴族享有特殊權(quán)力，奴隸制已經(jīng)相當(dāng)盛行，畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，并有銀質(zhì)的貨幣開始流通。

古代敘利亞、巴勒斯坦與黎巴嫩

公元前1650年起，敘利亞、巴勒斯坦和黎巴嫩的歷史便與鄰近的強(qiáng)大帝國密切聯(lián)系。南方的埃及、北方的西臺和東方的米坦尼等大國，都在爭奪該地區(qū)繁榮的城邦以及它們控制的貿(mào)易通道。這個地區(qū)的居民是閃族的亞摩利人和迦南人，這兩個民族盡管文化不同，用的卻是同一種語言。古代敘利亞城市埃卜拉位于阿勒波以南，從公元前30世紀(jì)晚期的阿卡德文件中可了解這個城市。公元前2500年，這里就已經(jīng)是繁榮的貿(mào)易城市，其居民先于游牧民族亞摩利人定居此地，亞摩利人一度被認(rèn)為是敘利亞最早的閃族居民。在公元前2000年，亞摩利人搶掠了埃卜拉，公元前1800年左右，敘利亞和巴勒斯坦有好幾個亞摩利王國，從托魯斯山脈到幼發(fā)拉底河都在其版圖之內(nèi)，統(tǒng)治者是諸如阿拉拉赫這種屬國的國王。公元前1570年之后，強(qiáng)大的埃及統(tǒng)治者控制了巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞部分地區(qū)，公元前1525年左右，其勢力遠(yuǎn)至幼發(fā)拉底河。埃及稱霸期間，貿(mào)易十分繁榮。而阿肯那頓（公元前1379～前1362年）統(tǒng)治期間，埃及失去了許多地盤。盡管后來作了努力，并終于在公元前1269年與西臺人締結(jié)和平關(guān)系，但始終未能恢復(fù)以往的疆界。

印度文明的建立與衰落

這里要談的印度，不是指今天的印度，而是指整個南亞次大陸。印度的北部是喜馬拉雅山，東、南、西三面環(huán)海，成為一個獨(dú)特的地區(qū)，古代印度文明即在這種條件下誕生。

公元前2500年左右，來自遙遠(yuǎn)的西方并帶有先進(jìn)技術(shù)的農(nóng)民們遷移到肥沃的印度河流域。他們?yōu)榱朔稚⒑铀头篮槎藿诉\(yùn)河，水渠使作物的收獲量增加。沿河的部落不久都發(fā)展成了城市，哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅和羅塔爾都是這樣發(fā)展起來的。其中，哈拉巴最強(qiáng)盛，其他城市在某種程度上都受它的支配。哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅的面積都在兩平方千米以上，而且都用土和磚壘起數(shù)米高的城堡，城堡中有集中供暖式的公共浴場、集會場所和谷物倉等。城市進(jìn)行有規(guī)劃的建設(shè)，大路走向平行分布，路兩側(cè)排列著帶平臺屋頂?shù)姆课荨４蠖鄶?shù)房子都是用磚蓋的2層小樓，為了防潮，墻壁和屋頂都涂有防水劑。大戶人家甚至有水井用于飲用和洗澡，排水設(shè)備也很完備。但是在公元前1800年左右，不斷受到地震、洪水、河流改道等重大沖擊，在公元前1750年左右，來自西北部的雅利安人又侵入此地，城市迅速衰敗。

哈拉巴文化

在20世紀(jì)20年代之前，人們一直認(rèn)為印度的古文明是在雅利安人入侵之后才發(fā)展起來的。然而1922年考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了一處文化遺址，這一重大發(fā)現(xiàn)推翻了上面錯誤的觀點(diǎn)，把印度的歷史向前推進(jìn)了1000多年。經(jīng)過數(shù)十年的努力，考古工作者把一個面積巨大的文化遺址區(qū)呈現(xiàn)在人們的面前，這便是“哈拉巴文化”。

哈拉巴文化有兩個中心：一個是印度河下游的摩亨佐·達(dá)羅，一個是印度河上游的哈拉巴。二者相距500多千米，南北對峙。哈拉巴文化的年代范圍約為公元前2500～前1750年，它雖然在年代上晚于埃及的古文明和蘇美爾的古文明，但卻同樣是遠(yuǎn)古時代偉大的文明。

哈拉巴文化已進(jìn)入文明時期，已經(jīng)有文字，但文字至今無人破譯成功。哈拉巴文化的主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)業(yè)，種植的農(nóng)作物種類已經(jīng)相當(dāng)豐富；在生產(chǎn)工具上，是銅石并用；在手工業(yè)方面，各種金屬的手工藝品顯示了當(dāng)時工匠們的技藝水平已經(jīng)較高，紡織和制陶是重要的部門；在貿(mào)易方面，哈拉巴文化已經(jīng)和兩河流域有商業(yè)往來。

哈拉巴文化的城市已經(jīng)很繁榮，不論大城小城，一律由衛(wèi)城和下城組成。眾多城市中較大的只有幾處，最大的則為哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅。

摩亨佐·達(dá)羅古城遺址，有幾處是令人感到驚訝的。城呈長方形，周長約5千米。衛(wèi)城是政治中心，筑有高墻和塔樓，內(nèi)有議事廳，有可供百人同時使用的“大浴池”。下城是居民區(qū)，有寬闊的街道，有完備的下水道設(shè)施，并有路燈照明。有的民居有浴室和排水設(shè)備，有的則只是簡單的住房，可見當(dāng)時貧富分化已很嚴(yán)重。學(xué)者們根據(jù)公共建筑和糧倉以及遺址的規(guī)模對當(dāng)時的城市人口進(jìn)行估計，推算出當(dāng)時哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅各有3萬人口。這在遠(yuǎn)古時代顯然已是繁華的都市了。

哈拉巴文化的創(chuàng)造者顯然只能是當(dāng)時印度的土著，而不可能是雅利安人。但由于哈拉巴文化的文字至今尚未被解讀，所以大多數(shù)論斷都只能是推測。哈拉巴文化延續(xù)約六七百年，到公元前1750年左右便突然消亡了。關(guān)于消亡的原因，學(xué)者們眾說紛紜，莫衷一是。有人認(rèn)為哈拉巴文化的衰亡是地震、泥石流等自然災(zāi)害的結(jié)果；有人認(rèn)為是外族入侵使哈拉巴文化歸于毀滅；還有人認(rèn)為是生態(tài)環(huán)境的惡化導(dǎo)致了哈拉巴文化的衰落。

哈拉巴文化的消失之謎還有待人們破解。

摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址

吠陀時代

哈拉巴文化消亡以后，印度進(jìn)入了“吠陀時代”。之所以稱為“吠陀時代”，是因為這一時期豐富的傳說資料都收集在“吠陀”文獻(xiàn)中，因此得名?！胺屯印钡囊馑际恰爸R”，是長期積累下來的大量文獻(xiàn)匯編，共分四部：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》出現(xiàn)時期最早，因此它所反映的時期被稱為“早期吠陀”（約公元前14世紀(jì)～前900年），相應(yīng)地，其余三部反映的時期稱“后期吠陀”（約公元前900～前600年）。

“吠陀”的編纂者們自稱“雅利安”，意為“高貴的人”。雅利安人所說的梵文是屬于印歐語系的，雅利安人在公元前1750～前1200年間，逐漸侵入到印度，征服了當(dāng)?shù)氐木用瘢撕蟊阍谀抢锒ň印?/p>

正如《荷馬史詩》是古希臘人的史詩一樣，“吠陀”也是印度雅利安人的史詩。從“吠陀”中，我們能夠了解到當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況。雅利安人定居印度后，最初還保留著氏族公社的制度。后來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私有財產(chǎn)的積累，國家產(chǎn)生了，原先的軍事首領(lǐng)現(xiàn)在搖身變?yōu)槭酪u君主。王權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來，實行統(tǒng)治。不過，后期吠陀時代的國王還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專制君主。吠陀時代，隨著奴隸制的發(fā)展和社會的分化，印度逐漸形成了兩種具有民族特色的體制，即種姓制度和婆羅門教。種姓制度，簡言之，就是把人分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，不同等級的人有不同的權(quán)利和義務(wù)，絕不平等。婆羅門主管宗教祭祀，也可從政，享有極大的政治權(quán)力。剎帝利是武士階層，掌握軍事權(quán)力。吠舍是平民，從事農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)，沒有政治權(quán)力。首陀羅是地位低下受苦難的人，從事農(nóng)、牧、漁、獵等“賤業(yè)”，與前三個等級不同，他們連參加宗教儀式的權(quán)利也沒有，屬于“非再生族”。種姓制度產(chǎn)生前，一家人可以從事不同的職業(yè)，人的身份可上可下；種姓制度確立之后，一個人的社會地位完全取決于家庭出身，子子孫孫，世代不變，各等級之間原則上禁止通婚；在法律面前，不同等級的人絕不平等。種姓制度在后來變本加厲地發(fā)展，成為套在印度人民身上沉重的枷鎖。

在早期吠陀時代，雅利安人的宗教基本上還是一種簡單的自然崇拜，祭祀也比較簡單，不存在比較抽象的宗教哲理。到了后期吠陀時代，這種簡單的宗教逐漸發(fā)展成為有完整體系的婆羅門教。婆羅門教的最高信仰為梵天，梵天是世界精神、最高主宰、宇宙創(chuàng)造者，世界萬物皆為梵天所創(chuàng)。婆羅門教還創(chuàng)造出靈魂投胎的“業(yè)力輪回”說，宣稱人生的痛苦與歡樂，都是因前世的功或業(yè)決定的：積善者，必有善報，來世有享不盡的榮華富貴；作惡者，必有惡報，來世有受不完的艱難困苦。這種說教對麻痹人民是很有作用的，使人安于現(xiàn)狀，把幸福的希望寄托于來世，從而不要反抗。

婆羅門教和種姓制度合在一起，成為束縛印度人民的兩條繩索。后來婆羅門教日趨神秘，對印度的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

公元前600年左右，印度告別吠陀時代，進(jìn)入列國時代。

種姓制度

種姓一詞在梵文中叫“瓦爾那”，意為“顏色、品質(zhì)”，故而種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度起源于入侵的蠻族雅利安人實行種族隔離的企圖。之所以這樣做，是因為當(dāng)?shù)厝嗽跀?shù)量上和文明程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們。

婆羅門種姓為祭司貴族，屬于第一等級。掌握神權(quán)，傳授圣書，地位最高。剎帝利種姓為軍事貴族，或稱武士階級，包括國王和各級官吏，屬于第二等級。剎帝利意為“權(quán)力”，把持國家的軍事和行政大權(quán)。吠舍種姓為一般平民大眾，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人等，屬于第三等級。他們是沒有任何特權(quán)的普通公民，必須按規(guī)定繳納賦稅。屬于第四等級的首陀羅種姓，包括被征服的土著居民和雅利安人中的貧窮破產(chǎn)者，地位最低下。他們從事各種繁重、卑賤的勞動，其中許多人淪為雇工或奴隸。

在種姓制度下，人的社會地位是由其家庭出身決定的，職業(yè)世襲不變，種姓之間嚴(yán)禁通婚。不同種姓的男女結(jié)合，所生子女被排斥于種姓之外，稱為“旃陀羅”，即“賤民”。他們被認(rèn)為是“不可接觸者”，最受鄙視，其社會地位比首陀羅還要低。

森嚴(yán)的種姓制度

印度的種姓制度沿襲了許多世代，而且越來越復(fù)雜，演變出了數(shù)以千計的亞種姓?！八_蒂制”產(chǎn)生于種姓制度?！八_蒂”印度語意為“寡婦自焚為丈夫殉葬”。

印度的種姓制度自形成后，沿襲了許多世代，而且越來越復(fù)雜，在四種姓之外，又演變出了數(shù)以千計的亞種姓。

東南亞地區(qū)村落公社

公元前5000年之前的某一時候，幾支從事狩獵和采集的叢林部落建立起了小型的村落公社，這種村落公社遍布整個東南亞地區(qū)。有些部落沿海岸居住，在那里捕魚撈蟹，采摘椰子，燒制陶器。還有一些部落則遷入高地森林中的石灰?guī)r洞穴里居住。豐富的野生動物和大量可食用的植物，為東南亞地區(qū)的居民提供了穩(wěn)定多樣的食物。他們還嚼食檳榔，這使他們的牙齒變黑，但同時也培養(yǎng)了他們喜食酸澀辛辣的口味。早在公元前7000年，東南亞地區(qū)的居民就已開始種植他們自己的農(nóng)作物?！办`窟”中貯藏的豆類是經(jīng)過培育的品種，水稻也是如此。從今緬甸三角洲向東遠(yuǎn)至中國長江流域都有野生形態(tài)的水稻生長。

華夏民族的起源

大約在距今4500多年以前，在中國黃河上游的陜西岐山一帶，居住著一支具有先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的氏族部落，其首領(lǐng)為炎帝，姓姜。相傳炎帝教導(dǎo)人們種植五谷，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人們不斷總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，改進(jìn)生產(chǎn)工具，糧食連年豐收，因而他深受人們的愛戴，被尊為“神農(nóng)”，故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱。炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最后定居在中原地區(qū)，與以黃帝為首領(lǐng)的氏族部落發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)勝，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族。從此，中原各民族得到進(jìn)一步的融合。

《夏小正》

《夏小正》是中國的第一部歷書。它雖然不是夏人寫的，但其中卻包含著夏代已經(jīng)積累起來的天象和物候等方面的科學(xué)知識。夏代的歷法，依據(jù)北斗星的旋轉(zhuǎn)確定月份，并把斗柄的正月定為歲首，比較正確地反映了天象。《夏小正》將一年分為12個月，并依次記載了每月的星象、動植物的生息變化以及應(yīng)該從事的農(nóng)業(yè)活動，所以，人們就把夏歷也叫做“農(nóng)歷”（俗稱陰歷）。

夏朝

中國是世界文明古國之一，舊石器時代和新石器時代的文化在中國廣袤的領(lǐng)土上，都有廣泛的分布，在世界上也占有重要的地位。在新石器文化的基礎(chǔ)上，中國的黃河流域率先進(jìn)入文明時期。

但中國的文明史究竟應(yīng)該從何時寫起，長期以來存在爭議。有人寫中國史，從黃帝開始；有人認(rèn)為應(yīng)從商代開始，因為商代歷史已有考古資料和甲骨文資料作為證明。但更多的人認(rèn)為中國文明史的起點(diǎn)應(yīng)在夏朝開始建立的公元前21世紀(jì)左右，這種見解比較有說服力，也正在得到考古學(xué)方面越來越多的證明。中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，夏和商、周一直是相提并論的?？鬃用鞔_表示：商代沿襲了夏代的禮，但作了一些變革；周代沿襲了商代的禮，也作了一些變革。中國于1996年啟動了夏、商、周斷代工程，經(jīng)歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科200多位科學(xué)工作者長達(dá)5年的聯(lián)合攻關(guān)，終于有了比較清晰的認(rèn)識。

夏朝的奠基人是治水英雄大禹。公元前21世紀(jì)，黃河中下游地區(qū)洪水泛濫成災(zāi)，夏部落的首領(lǐng)堯曾任命禹的父親鯀治水，但沒有成功。舜繼承堯位之后，又任命禹率領(lǐng)中原各部人民辛勤勞動13年，終于疏通了河道，排除了水患，安定了民生。禹又曾奉舜之命，率領(lǐng)華夏族各部落打敗了三苗族各部落，把他們驅(qū)往邊遠(yuǎn)地區(qū)，從而穩(wěn)固了華夏族各部落在中原的地位。舜死后，禹受禪繼位，曾會諸侯（原先的各部落首領(lǐng)）于涂山，據(jù)說與會者有“萬國”。又會諸侯于會稽（今浙江紹興），并處死了遲到的諸侯。禹命令各地諸侯進(jìn)貢方物和銅，用銅鑄成九鼎，鼎上刻畫著各州應(yīng)貢的方物。這些都表示夏王是位于諸侯之上的“天子”。

禹死后，其子啟在諸侯擁護(hù)下繼位，將傳統(tǒng)的氏族民主制的“禪讓”改變成為世襲制，這是一個具有重大歷史意義的事件。后來，夏朝曾經(jīng)歷了“太康失國”，又經(jīng)歷了“少康中興”。少康是夏代第六個王，又傳了七個王之后，孔甲繼位，夏朝開始衰落，諸侯逐漸不服夏王。又經(jīng)兩個王之后，桀繼位為王，他暴虐無道，作瓊宮瑤臺，耗盡百姓資財，又對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民，對外用兵。諸侯紛紛叛夏，轉(zhuǎn)而支持商國的諸侯湯，最后湯率各諸侯滅夏，開始了商朝。根據(jù)大量的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究，科學(xué)家們認(rèn)定夏朝自公元前2070年建國至公元前1600年被商滅亡。

夏朝的活動范圍，大約西起今山西南部和河南西部，東到河南、河北、山東三省交界處，南接湖北，北抵河北。夏朝的主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)業(yè)，相傳大禹治水，伯益鑿井，可見當(dāng)時已有水利灌溉。手工業(yè)方面，除了傳統(tǒng)的石器制作之外，已有了銅器和陶器制作，并成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。并且，從商朝后來已經(jīng)擁有比較成熟的甲骨文來看，文字在夏朝已經(jīng)有相當(dāng)長期的發(fā)展。

商朝

夏朝末年，居住在黃河下游的商族，其勢力發(fā)展到黃河中游，滲入夏的統(tǒng)治地區(qū)。公元前1600年，湯滅夏建立了商朝。商朝是中國早期國家的一個重要發(fā)展階段。大量的考古資料，特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為研究商代歷史提供了寶貴資料。在商代，國家機(jī)器不斷強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)和文化取得了巨大成就，活動地域的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏代，為中國古代文明的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在世界古代文明史上占有重要地位。公元前14世紀(jì)，盤庚遷都殷。到公元前1046年，商紂王被周武王所滅。商代創(chuàng)造了光輝燦爛的青銅文化，是中國古代青銅文化的繁榮時期。商代出現(xiàn)的用高嶺土制作的青釉器，已經(jīng)具備了瓷器的基本特點(diǎn)。一些商代青銅器的表面，常黏附有絲織物的痕跡，其中菱形紋的暗花綢，表明當(dāng)時已有了具有提花裝置的織機(jī)。髹漆工藝在商代得到了較多的應(yīng)用。雕刻造型生動，工藝精湛。商代的商業(yè)行為發(fā)生得比較早，車輛成為當(dāng)時重要的交通工具。商代音樂已經(jīng)有了半音、標(biāo)準(zhǔn)音的概念。商代的甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種發(fā)展到成熟階段的文字。

甲骨文與文化

殷商甲骨文真實地記錄了殷商社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，內(nèi)容絕大部分與商王室有關(guān)。也有一部分是非王室卜辭，其中有些可能是與商王室關(guān)系密切的強(qiáng)大宗族的卜辭，有些可能是有封地的貴族的卜辭。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為歷史學(xué)家研究殷商時期的歷史提供了寶貴材料。到目前為止，研究甲骨文的論著已達(dá)3000多種。商人創(chuàng)造的甲骨文，不僅為研究殷商歷史和漢字的發(fā)展提供了重要依據(jù)，而且使甲骨學(xué)的研究成為考古學(xué)分支學(xué)科之一。

大事年表

公元前5000年，農(nóng)耕民族蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部定居。

距今約5000～4000年前，是大汶口文化中晚期，父系氏族公社時期，傳說中的黃帝、堯、舜、禹時期。

公元前3500年，烏魯克成為世界上最早的城市之一。蘇美爾人發(fā)明制造陶器的轉(zhuǎn)輪以及用帶輪子的車進(jìn)行運(yùn)輸。

公元前3200年，已知最早的文字出現(xiàn)。

公元前3000年，兩河流域和腓尼基地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。

公元前3000年，亞述城建立。公元前12世紀(jì)末，亞述國勢最為強(qiáng)盛。

公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)哈拉巴文化。

公元前2500年，烏爾成為一個主要的城市。

公元前24世紀(jì)，從阿卡德來的薩爾貢一世征服了蘇美爾地區(qū)，建立阿卡德王國。

公元前2113年，烏爾納姆驅(qū)走庫提人，建立烏爾第三王朝。

公元前2070年，夏朝建立。

公元前19世紀(jì)，赫梯國家形成。

公元前1700年，烏爾城衰落，巴比倫城強(qiáng)盛。

公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立古巴倫王國。

約公元前1600年，湯建立商朝。

公元前1595年，古巴比倫王國被赫梯滅亡。

公元前16世紀(jì)，赫梯國王鐵列平進(jìn)行改革，鞏固王權(quán)。

公元前13世紀(jì)，赫梯與埃及在敘利亞爭霸，經(jīng)卡疊石會戰(zhàn)后訂立銀板和約。

歐洲

（公元前5000～前1200年）

公元前2800年左右，人們在不列顛島和愛爾蘭島，開始建造石室墓和巨石群，其影響遍及整個歐洲。公元前2800年左右，在克里特島，青銅器開始普遍使用。不久，青銅器的制作技術(shù)就經(jīng)由西歐傳到不列顛群島。克里特文明持續(xù)了數(shù)百年，在公元前1450年左右，被當(dāng)時不斷壯大的希臘本土的邁錫尼文明所代替。

神奇的巨石群

在歐洲有兩處著名的巨石群，一處在英格蘭的索爾茲伯里平原，另一處在法國的布列塔尼。索爾茲伯里的史前石柱是環(huán)形的石群，布列塔尼的巨石群主要是指在卡納克村莊附近的一系列的石頭，又稱為行列石群。在這兩個地方附近有許多其他的史前紀(jì)念物，如小的環(huán)形與隊列石柱、土方、墳?zāi)苟找约皢蝹€直立的石頭。這些加在一起使得整個地區(qū)成為與宗教相關(guān)的神圣地方。

巨石群的建造者搬移巨大的石頭，挖掘長溝，并堆積巨大的土墩。然而青銅時代的人們沒有先進(jìn)的機(jī)器，只有滾軸、杠桿、繩子以及簡單的手工工具。因此需要眾多的人力花費(fèi)好多年來移動這些石頭。顯然，必定需要一個組織，可能還有一個權(quán)威的統(tǒng)治者來使得每個人不停地工作。規(guī)劃是重要的，這樣建造者才可以計算出石頭放置的確切位置。這些巨大的石陣表明：青銅時代的社會遠(yuǎn)比我們的想象——他們僅僅使用簡單的工具——要更為先進(jìn)。

湖邊的村莊

歐洲阿爾卑斯山脈的湖岸多由沼澤與濕地組成，人們不容易穿越，并且在上面建房子也困難。但是考古學(xué)家在阿爾卑斯山脈發(fā)現(xiàn)了幾百處青銅時代村莊的遺跡。這些由簡易木屋構(gòu)成的小型定居地存在于現(xiàn)在瑞士、法國與德國邊界的康士坦茨湖與納沙泰爾湖岸邊的沼澤中間。為什么人們在這些潮濕的、多沼澤的環(huán)境中建造房屋呢？

湖泊給人們帶來豐富的魚，魚可以曬干也可以煙熏，在食物短缺的時候可以幫助人們渡過難關(guān)；在湖岸邊的草場可以放牧動物；阿爾卑斯山的山腳是茂密的森林，為人們提供了充足的木頭，用以建房與取火。最為重要的是，潮濕的環(huán)境意味著村莊可以輕易地防范敵人的入侵。

許多村莊建在湖上。人們從阿爾卑斯山腳砍伐樹木，建造他們的房子。屋頂用取自湖邊的蘆葦作材料。每個房子都用打入河底的堅固的木頭柱子做支撐，建在沼澤上。木材也被用來建穿過沼澤的路，以及村莊周圍堅固的圍欄。

絕大多數(shù)的村莊很小，約由20個房子組成。一般30～40年后，作為支撐柱子的木頭會被水侵蝕而爛掉。人們或者重修，或者遷移到其他地方。

盡管深深陷入水中，令人驚奇的是，這些村莊存在的一些證據(jù)被保存下來了?？脊艑W(xué)家從水下保留的房子和道路中打撈出一些木頭還有青銅器。某些情況下，食物與衣服也在寒冷的水中被保存下來。

一些定居地至少有一間大的房子，可能是村莊頭領(lǐng)的房子?？脊艑W(xué)家在這些屋子中，發(fā)現(xiàn)了裝飾過的青銅武器以及項鏈，表明這些首領(lǐng)是富有和強(qiáng)力的。

米諾斯王朝的王宮遺址壁畫

濕壁畫是一種繪于泥灰墻上的繪畫藝術(shù)，這種創(chuàng)作手段是米諾斯文明的主要藝術(shù)形式。

愛琴海上的米諾斯

伊文斯將這些青銅時代的島民，用希臘神話中愛琴海地區(qū)杰出的統(tǒng)治者米諾斯王的名字命名為“米諾人”。根據(jù)傳說，眾神之王宙斯曾愛上一位美麗的凡人——巴勒斯坦的公主歐羅巴。他先以公牛后以鷹隼的形象出現(xiàn)在她的面前。歐羅巴為他生了幾個兒子，其中之一就是米諾斯。米諾斯建立了一個令人驚詫的王國。米諾人成了他們那個時代最杰出的海上商人，他將幾個重要的貿(mào)易中心聯(lián)系起來。船只從克里特北、東、南三面海岸的港口，裝載上木材、橄欖油、葡萄酒、釉陶和手工作坊里打制出來的青銅器、銀器就啟航了。島民們用這些貨物，從塞浦路斯換來銅；從埃及換來黃金和象牙；從希臘換來白銀；從愛琴海諸島換來黑曜巖。在敘利亞，他們換到商隊從中亞帶回的天青石。米諾人建立的殖民地遍布于基克拉迪群島，包括米洛斯和凱歐斯，在希臘大陸也扎下了根。公元前1450年，那些居住在裝飾典雅的建筑中的地方諸侯們，都處于克諾索斯國的控制之下。該王的名字也叫做米諾斯，這也可能是所有克里特統(tǒng)治者的共同稱謂。

拼音文字

克里特島和希臘本土的氏族社會，曾產(chǎn)生幾種較為復(fù)雜的表意和拼音文字。這些書寫系統(tǒng)之間關(guān)系密切?？死锾厝说木€形文字A和亞該亞人的線形文字B，是其中最為突出的兩種。這當(dāng)中，線形文字B又是從線形文字A發(fā)展而來——克里特人為了把希臘語所表述的內(nèi)容記錄下來，對線形文字A作了適當(dāng)改進(jìn)。在近500年的使用中，線形文字B變化不大，顯示了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。在米諾斯，曾相繼出現(xiàn)三種書寫系統(tǒng)。前兩種為“象形文字”，后一種為線形文字（即線形文字A）。三種文字皆未能破譯，人們甚至無法得知，這些文字分別記錄何種語言。對于這三種書寫系統(tǒng)的了解，一度僅止于假設(shè)：會不會是閃族語言？早期印歐語系？或更古老的語言？線形文字B，可能是公元前17世紀(jì)在線形文字A的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的宮殿文字。最先在邁錫尼使用，亞該亞人征服克里特島后，繼續(xù)沿用。此種文字有88個符號，其中大部分來自線形文字A。

關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的傳說

特洛伊戰(zhàn)爭的始末，在荷馬的史詩中有詳細(xì)的敘述。相傳特洛伊戰(zhàn)爭的年代在公元前1230～前1220年，海倫是其中關(guān)鍵人物。年輕俊美的阿奇里斯愛上了這位美麗的女俘虜，雖然他戰(zhàn)功赫赫，但國王拒絕把海倫許配給他。阿奇里斯悲憤交加，痛不欲生。著名的荷馬史詩《伊里亞特》就是以這對年輕人的纏綿愛情作為故事的開頭。阿卡亞人組織起遠(yuǎn)征軍，圍困特洛伊城，一戰(zhàn)便是10年。歷史學(xué)家認(rèn)為，由于特洛伊城地處交通要道，貨物經(jīng)此轉(zhuǎn)運(yùn)可避免海上航行的風(fēng)險，是兵家必爭之地。在特洛伊城遺址發(fā)掘出來的金銀器，充分說明此地區(qū)與北安納托利亞的內(nèi)陸國家（即西臺帝國）及地中海各港口間的交往甚密?？梢韵胂?，此城商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕。阿卡亞人攻打特洛伊城，是為了掠奪城中的財富。特洛伊城在歷史上從未被異族長期占領(lǐng)過。阿卡亞各君主結(jié)成聯(lián)盟，推舉勢力最大、被稱為“王中之王”的阿伽門儂為盟主。他們覬覦地中海沿岸的富有，極欲占有那里的財富，是特洛伊戰(zhàn)爭爆發(fā)的真正原因。在西臺帝國的大門口打仗，而沒有引起西臺人的抗議和干預(yù)，這也說明阿卡亞人當(dāng)時仍然相當(dāng)強(qiáng)大。這正是荷馬史詩《奧德賽》所要告訴人們的。阿卡亞人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在異域浴血奮戰(zhàn)。當(dāng)他們歷盡艱辛，終于回到祖國時，卻沒有受到國人隆重的歡迎。

邁錫尼文明的興衰

就在米諾斯文明在克里特興盛之時，阿卡亞人正在希臘大陸積聚力量。公元前2200年左右，他們侵入希臘半島，并在公元前1600年左右開始組建小型城市。最初是由于貿(mào)易聯(lián)系，文化發(fā)展逐漸受到米諾斯人的影響。希臘因素與米諾斯的交融產(chǎn)生了“邁錫尼文明”，它得名于約公元前1600～前1200年希臘居主導(dǎo)地位的城市邁錫尼。公元前1500年以后，在愛琴海世界（愛琴海是地中海的一部分，處于希臘和小亞細(xì)亞之間）居主導(dǎo)地位的正是這一文明，它甚至在克里特也占居優(yōu)勢地位。邁錫尼人曾生活在希臘伯羅奔尼撒半島東部的阿爾哥斯平原。他們勢力的擴(kuò)大始于公元前1600年左右。這一時期，他們開始在提令斯派羅湖、邁錫尼建造帶有屏障的城市。其中，在邁錫尼的城市，由山丘上巨大的城堡守護(hù)。在城堡的入口處，由將前足搭在祭壇上的兩頭獅子監(jiān)視，也就是有名的“獅子門”。他們的文化除了這個壯觀的城堡外，還因大規(guī)模的豎穴式墳?zāi)购徒饘俟に嚻范劽?。邁錫尼人在羅得斯島和塞浦路斯島建設(shè)殖民城市，并進(jìn)入到西地中海，與西西里島和意大利半島的人作交易。邁錫尼在公元前12世紀(jì)數(shù)次受到多利斯人的侵略，終于在公元前1200年左右，它的文化覆滅了。

邁錫尼建筑中的獅子門，以宏偉堅固著稱。

希臘部落大遷移

公元前2000～前1000年，希臘發(fā)生了一次部落大遷移。多利斯人是北方的希臘人，受當(dāng)?shù)厝说膲浩认蚰线w入希臘內(nèi)陸，并直接占領(lǐng)了邁錫尼王國的中心、伯羅奔尼撒半島東北部，阿爾哥斯地區(qū)，在這些地方建立起多利亞諸邦。在多利斯人入侵的同時，特薩利亞人（大概是西北希臘人）占領(lǐng)了特薩利亞（奧林匹斯山以南，品都斯山以東，以拉里薩為中心的一片廣闊草原），打破了北部和中部邁錫尼時代諸國的政治地理格局，成立了愛奧利斯諸國。由于受多利斯南遷的影響，愛奧利斯人也向外移民，遷往愛琴海北部的列斯堡島和小亞西岸北部一帶。阿提卡（雅典）和優(yōu)卑亞（這兩個地區(qū)以后稱為伊奧尼亞）也向外移民于昔加拉第群島（希臘半島東南）和小亞西岸中部地帶。經(jīng)過長時間的部落大遷移，到公元前20世紀(jì)初，希臘逐漸形成愛奧利斯、伊奧尼亞和多利斯三個人種語系集團(tuán)。

大事年表

公元前4000年，在歐洲，埋葬地位高的人時，長形古墓與巨石墓是常見的形制。

公元前3200年，歐洲的人們開始建造環(huán)形石群。

公元前3000年，在歐洲，許多土地被清理用來耕種。

公元前3000年，在黑海岸邊，建立了許多貿(mào)易村莊；居民們?nèi)蹮掋~與金，沿著河流與別人交換。

公元前3000年，人們在歐洲阿爾卑斯地區(qū)沿著河岸定居。

公元前2100年，在原來由溝和土堤組成的遺址上加入了石頭，不列顛最大的史前巨石陣遺址在此時形成。

公元前2000年左右，愛琴文明產(chǎn)生，克里特島上出現(xiàn)國家。

公元前2000年，人們在阿爾卑斯地區(qū)建造堅固的木屋。人們選擇的地址易于防御，并學(xué)會了如何用柵欄保護(hù)他們的村莊。

公元前1600年左右，邁錫尼人建立國家。

公元前1600年，在湖邊修建村莊的全盛期結(jié)束。

公元前1500年左右，環(huán)形石群與直立石群的時代逐漸結(jié)束了。

公元前1450年左右，邁錫尼希臘人毀滅克里特文明，愛琴文明中心轉(zhuǎn)移至邁錫尼。

公元前1250年左右，希臘聯(lián)軍摧毀特洛伊城。

公元前2000～前1000年，希臘產(chǎn)生部落大遷移。

非洲

（公元前5000～前1200年）

公元前3600年，在肥沃的尼羅河流域誕生的埃及文明是非洲最早的文明。埃及文明的特色，包括巨大的石砌的金字塔和神殿的建造，還有象形文字的出現(xiàn)，青銅器制造技術(shù)的發(fā)明，以及為測知尼羅河泛濫期的太陽歷、為重新測量泛濫后土地的測量術(shù)的發(fā)明等。另外，到了公元前1200年左右，在西非，金屬加工的技術(shù)也得到了發(fā)展。

北部非洲的古文明

早在公元前5000年時，在尼羅河下游河谷，非洲民族便開始發(fā)展農(nóng)業(yè)、豢養(yǎng)運(yùn)動，從而奠立定居生活的基礎(chǔ)。就在那里，古埃及人發(fā)展出中央集權(quán)制度，這可能是為了控制尼羅河每年的定期泛濫以利灌溉，而組成的一個群策群力的大規(guī)模管理組織。

古埃及王國的統(tǒng)一

古希臘著名的歷史學(xué)家希羅多德曾說：“埃及是尼羅河的禮物?！笔聦嵰沧C明，沒有尼羅河，就沒有古埃及的輝煌文明。

尼羅河全長6600千米，是世界第一長河，發(fā)源于非洲中部的高原，從南向北，流入地中海。它流經(jīng)埃及的那一段只占全長的1/6。

一般來說，河水泛濫不是件好事，但對于古埃及人來說，那卻是尼羅河賜給他們的禮物。每年的7月，尼羅河的發(fā)源地就進(jìn)入了雨季，暴雨使尼羅河的水位大漲。7月中旬的時候，水勢最大，洪水漫過河堤，淹沒了尼羅河兩岸的的沙漠。11月底，洪水漸漸退去，給兩岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聰明的古埃及人就在這層淤泥上種植莊稼。雖然埃及大部分土地都是沙漠，干旱少雨，但是由于古埃及人靠著尼羅河，根本不用為農(nóng)業(yè)灌溉發(fā)愁，所以古埃及人稱尼羅河為“母親河”，尼羅河兩岸也成了古代著名的糧倉。

古埃及人是由北非的土著人和來自西亞的塞姆人融合形成的。大約在距今6000年左右，古埃及從原始社會進(jìn)入了奴隸社會，尼羅河兩岸出現(xiàn)了42個奴隸制城邦（以一個城市為中心，連同周圍的農(nóng)村構(gòu)成的小國）。古埃及人稱之為“塞普”，古希臘人稱之為“諾姆”，中國翻譯成“州”。

這些奴隸制城邦經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，逐漸形成兩個王國。南部尼羅河上游的谷地一帶的王國叫做上埃及王國，國徽是白色的百合花，保護(hù)神是鷹神，國王戴白色的王冠，由22個城邦組成。北部尼羅河下游三角洲一帶的王國叫下埃及王國，國徽是蜜蜂，保護(hù)神是蛇神，國王戴紅色的王冠，由20個城邦組成。

兩個王國為了爭霸、統(tǒng)一，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。大約在公元前3100年，上埃及在國王美尼斯的統(tǒng)治下，逐漸強(qiáng)大起來。美尼斯親率大軍，征討下埃及，下埃及迎戰(zhàn)，兩軍在尼羅河三角洲展開激戰(zhàn)。美尼斯率領(lǐng)軍隊與下埃及的軍隊廝殺了三天三夜，終于取得了勝利。下埃及國王和一群俘虜跪在美尼斯面前，雙手捧著紅色的王冠，畢恭畢敬地獻(xiàn)給美尼斯，表示臣服。美尼斯接過王冠，戴在頭上，上埃及的軍隊舉起兵器，齊聲吶喊，慶祝勝利。從此，埃及成為統(tǒng)一的國家。

為了紀(jì)念這次勝利，并加強(qiáng)對下埃及的控制，美尼斯就在決戰(zhàn)勝利的地點(diǎn)修建了一座城市——白城，希臘人稱之為孟菲斯，遺址在今埃及首都開羅附近。美尼斯還派奴隸在白城周圍修建了一條堤壩以防止尼羅河泛濫時將城市淹沒。埃及統(tǒng)一后，下埃及人從未停止過反抗，直到400年后，統(tǒng)一大業(yè)才真正完成。

美尼斯是古埃及第一位國王，他自稱“兩國的統(tǒng)治者”、“上下埃及之王”，有時候戴白冠，有時候戴紅冠，有時候兩冠合戴，象征著上下埃及的統(tǒng)一。在埃及史上，美尼斯統(tǒng)治的王國被稱為“第一王朝”，是古埃及文明興起的標(biāo)志?，F(xiàn)在，開羅的埃及博物館里有一塊《納美爾（美尼斯的王銜名）記功石板》，用浮雕記錄了美尼斯征服下埃及、建立統(tǒng)一王國的豐功偉績，這是目前為止埃及發(fā)現(xiàn)的最古老的石刻歷史記錄。因為古埃及的國王被稱為法老（原意為宮殿，相當(dāng)于稱呼中國皇帝的“陛下”），所以此后長達(dá)3000年的時間被稱為法老時代。第三代國王阿哈首次采用王冠、王銜雙重體制，就是王冠為紅白雙冠，王銜是樹、蜂雙標(biāo)，分別代表上下埃及，并定都于孟菲斯。從公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及到公元前332年埃及被亞歷山大征服，法老時代的埃及一共經(jīng)歷了31個王朝。

古埃及人擁有輝煌的古代文明。他們創(chuàng)造了象形文字，在天文學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、建筑學(xué)、歷法方面也有很高的成就，對西亞、希臘和歐洲有很大的影響，為人類文明作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。在美尼斯之后的2000年里，埃及無論從財富還是從文化角度，都是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的國家。

金字塔內(nèi)的人形棺

金字塔時期

埃及政治上的統(tǒng)一，標(biāo)志著第一個法老王朝的興起。埃及共經(jīng)歷了31個王朝。第一王朝的法老們在埃及的阿拜多斯修建了堅固的陵墓。在阿拜多斯，圍繞馬斯塔巴墓的是國王忠貞的侍從們的埋葬地。其中包括國王的妃子和宮廷中的各種人物。所有這些人都是供陪伴國王進(jìn)入來世的。約公元前2650年，第三王朝的國王喬賽爾統(tǒng)治期間，王室埋葬地發(fā)生了明顯的變化。法老的權(quán)力是絕對的，所有的埃及人，從最卑微的奴隸到最驕橫的州長都要服從他。在薩卡拉建造了世界上第一座宏偉的石質(zhì)金字塔——一座直達(dá)天堂的永恒之墓。第四王朝的第一位國王斯奈弗魯統(tǒng)治期間，斯奈弗魯或他的后繼者在孟菲斯南部的梅杜姆修建了一座八階的金字塔。金字塔這種建筑的發(fā)展是與太陽神——瑞神作為國家主神的出現(xiàn)相一致的。在這種信仰的推動下，尼羅河畔出現(xiàn)了許多杰出的建筑，反映了法老成為神的熱望以及他所擁有的超乎尋常的權(quán)威。約在公元前2575年，第四王朝的法老胡夫下令給自己建造墳?zāi)?，他傾盡了在位23年間的絕大部分財富建成大金字塔。它的高度大約是150米，共用了大約230萬塊巨石。

古埃及的宗教

宗教在古代埃及人的生活中起著很重要的作用，無論政治、文學(xué)、建筑、藝術(shù)還是日常事務(wù)的處理方面都留下了它的烙印。埃及宗教的演化經(jīng)歷了各個階段：由簡單的多神崇拜到現(xiàn)知最早的一神祇崇拜形式，隨后又回到多神崇拜。起初每個城市或地區(qū)看來都有地方性神祇。所有地區(qū)的保護(hù)神都合并為偉大的太陽神瑞。在中王國時期底比斯統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，神被稱作阿蒙或阿蒙-瑞，因為底比斯的主神名叫阿蒙。作為植物生長之自然力化身的神祇，合并為一個奧西里斯神，他也是尼羅河河神。此后，這兩位統(tǒng)治著宇宙的強(qiáng)大力量即阿蒙神和奧西里斯神爭奪最高統(tǒng)治權(quán)。其他神祇雖得到認(rèn)可，但顯然處于從屬地位。

古埃及的數(shù)學(xué)和測量

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，埃及人在測量方面成就卓著。舉例來說，他們最早把圓分成360°，首先注意到所有圓的圓周率都是一樣的。此外，他們還發(fā)明了計算三角形的面積及金字塔、圓柱體的體積的方法。這類成就顯然與埃及人雄偉的建筑工程密切相關(guān)。

古埃及的天文學(xué)和歷法

至于科學(xué)，埃及人最感興趣的是那些與實用目的密切相關(guān)的領(lǐng)域——天文學(xué)、醫(yī)學(xué)及數(shù)學(xué)。在天文學(xué)領(lǐng)域，埃及人的最大成就是找到了避免太陰歷不準(zhǔn)確的方法。古代美索不達(dá)米亞各個民族仍局限于根據(jù)月亮運(yùn)行的周期確定季節(jié)和年份的更替。與此相對，在公元前2000年左右，埃及人就注意到，天空中最亮的那顆星即天狼星在每年一到與太陽成一直線時就會在早晨升起。他們根據(jù)這一觀測結(jié)果制定了一種歷法，把“元旦”定在天狼星與太陽成一直線之日，以此預(yù)報尼羅河開始泛濫的日期。這一歷法是愷撒歷法問世之前古代世界最好的歷法。實際上，就連愷撒的歷法也是以埃及歷法為基礎(chǔ)的。

古埃及文字

早在公元前4000年，埃及人就發(fā)明了文字。最初的文字是圖畫文字，后來有了表意字，有些象形文字還發(fā)展成為表音字。這樣，埃及象形文字的書寫符號為象形、音節(jié)以及字母。前兩種是楔形文字的組成部分，后一種卻是一個極其重要的發(fā)明。古埃及文字雖然已從象形、表意向字母文字過渡，但它還沒有發(fā)展成為真正的字母文字。公元前1400年左右才由地中海東岸的一支閃族語系人即腓尼基人發(fā)明。腓尼基人的字母表反過來又成了希伯來人、阿拉伯人、希臘人和羅馬人的字母表的范本。由于腓尼基人明顯是從埃及人那里借用單一符號表示單音內(nèi)容的，又由于他們的許多字母是以埃及人的字母為原形的，因而有理由認(rèn)為，西方世界至今仍在使用的每一個字母都源于古埃及人的字母體系。

古埃及墓室壁畫復(fù)原圖

此圖描繪的是埃及的一次家庭聚會，夫妻（左邊）正在接受兒女們奉上的各種食物。圖中的女子戴著新王國時期流行的長而精致的假發(fā)，穿著肥大的長裙。

古埃及音樂

音樂在古埃及人日常生活中占據(jù)了首要位置，它在宗教儀式中尤為重要，也常用于娛樂。浮雕、繪畫、陶器和各種器皿上的圖案，詳實地描述了古埃及人使用的各種樂器及歌詞：古王國時期繪畫中有樂手演奏豎琴和笛子的場面；中王國時，樂器變得更精巧，出現(xiàn)了叉鈴和圓柱形鼓；新王國時期則出現(xiàn)了新式的豎琴和里爾琴。古埃及的歌詞通常是吟唱愛情、吟唱放養(yǎng)牲口的牧人或吟唱在田野上勞作的人們。

奇妙的金字塔

古代世界的四方形角錐體建筑物，通常指古埃及法老的陵墓。因其外形的每一個面都與漢字的“金”字相似，故名金字塔。埃及法老幻想成為永久的統(tǒng)治者，并顯示其無上權(quán)威，多為自己建造巨大的金字塔。金字塔始于古王國第三王朝喬賽爾統(tǒng)治時期建筑的層級金字塔。第四王朝的首位國王斯尼弗魯變層級金字塔為角錐體金字塔，確立了后來金字塔的形式?，F(xiàn)存最大的金字塔群位于開羅附近的基澤，由胡夫、哈夫拉、門卡烏拉三座金字塔組成，其中以斯尼弗魯之子胡夫墓最大。金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有墓道、墓室，飾以各種雕刻、繪畫作品。塔周圍建有許多附屬設(shè)施和臣屬陵墓，構(gòu)成一座死人城。除國王金字塔外，后來又出現(xiàn)了貴族以至平民階層的金字塔。另外，美洲印第安人也建造過具有獨(dú)特風(fēng)格的金字塔。

古埃及壁畫

人們駐足觀賞古埃及壁畫時，仿佛可以看到幾千年以前古埃及奇妙而不乏生機(jī)的生活情景，就像是在欣賞一出正在上演的沒有終結(jié)的生活話劇，時間在這一秒定格為永恒。墓壁畫作為陵墓中不可或缺的點(diǎn)綴品，具有濃郁的生活情趣，它栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的方方面面，向世人展示了上層社會的浮華生活如娛樂宴會場面，及下層百姓耕作勞動的日常生活。埃及人熱愛現(xiàn)世，他們虔誠地相信：人死后可以復(fù)活，富人和達(dá)官顯貴能夠生生世世享受生活樂趣。因此藝術(shù)家根據(jù)特殊的宗教目的進(jìn)行創(chuàng)作，把他們生前的形象畫在陵墓的墻壁上，以求得到永生的幸福。這些奇妙的墓壁畫在表現(xiàn)手法上也堪稱別具一格，埃及人像都是正面身，側(cè)面臉。此外，由于對繪畫材料的新嘗試，壁畫也使用顏料混合膠水、蛋黃繪制。在墓壁畫中發(fā)現(xiàn)的很復(fù)雜的象形文字，是用來將他們的祈禱傳達(dá)給神靈的。

古埃及的經(jīng)濟(jì)

埃及的經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)種類繁多，高度發(fā)達(dá)，田地生產(chǎn)優(yōu)良的小麥、大麥、稷、蔬菜、水果、亞麻和棉花。從理論上講，土地屬于法老所有，但在較早的時期就把大部分土地授給了臣民，這樣土地實際上在很大程度上為私人所有。約公元前2000年以后，商貿(mào)穩(wěn)步發(fā)展，成為最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一。埃及控制的利比亞金礦是一重要財源。主要出口產(chǎn)品包括黃金、小麥、亞麻織物，進(jìn)口產(chǎn)品主要限于白銀、象牙和木材。制造業(yè)的重要性不亞于貿(mào)易。早在公元前3000年，就有大量人口從事手工業(yè)。后來工場建立起來，一個工場雇有20位或更多的工人，同時出現(xiàn)了某種程度的分工。主要制造業(yè)部門有造船業(yè)及陶器、玻璃器具和紡織品制造業(yè)。

埃赫那吞改革

埃赫那吞改革是埃及新王國第十八王朝國王所進(jìn)行的一次社會改革。在埃赫那吞即位前，阿蒙神廟的僧侶不僅擁有雄厚的物質(zhì)財富，而且常常干預(yù)政事。埃赫那吞為了打擊僧侶集團(tuán)勢力和世襲權(quán)貴，加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，依靠中小奴隸主和新興的軍事貴族，進(jìn)行全面的社會改革。他禁止崇拜傳統(tǒng)的阿蒙神和其他地方神，下令封閉阿蒙神廟，沒收其廟產(chǎn)，抹掉一切紀(jì)念物上阿蒙的名字，樹立阿吞神為全國崇拜的唯一的太陽神，在各地大建阿吞神廟。埃赫那吞統(tǒng)治的第六年，遷都至尼羅河?xùn)|岸的新都阿馬納，取名為埃赫太吞（意為阿吞之境界）。提拔新人改革政府官吏的成分，并在新都大力興建阿吞神廟宇，雕塑阿吞神像。在藝術(shù)上，追求樸素優(yōu)美的現(xiàn)實主義，出現(xiàn)了許多的優(yōu)秀文藝作品。但改革是短命的，埃赫那吞死后不久，改革徹底被廢除。

拉美西斯二世統(tǒng)治

埃及法老埃赫那吞熱衷于宗教改革，由于疏忽了政治和軍事，使埃及受到國外的攻擊。在他死后，國力繼續(xù)衰退。遏制衰退的是公元前1304年成為法老的拉美西斯二世。拉美西斯二世進(jìn)軍敘利亞和巴勒斯坦，公元前1285年在敘利亞奧倫特河畔的卡疊什與赫梯國王牟瓦塔爾率領(lǐng)的赫梯軍隊激戰(zhàn)，但未分勝負(fù)。公元前1283年，雙方簽訂了和約，據(jù)說這是歷史上第一個國際和約。

大事年表

公元前5000年，埃及的村莊種植小麥、大麥，飼養(yǎng)家畜。

公元前4500年，努比亞人制作陶器。

公元前4000年，撒哈拉的農(nóng)民飼養(yǎng)家畜。

公元前4000年，在尼羅河上首次使用了帆船。在加納制造了陶器。

公元前3200年左右，在埃及出現(xiàn)了最初的神圣文字。

公元前3100年左右，美尼斯王統(tǒng)一了上埃及和下埃及，建都孟菲斯。埃及出現(xiàn)“象形文字”。埃及第一王朝開始。

公元前2650年，大金字塔時代開始了。

公元前2500年，建成了獅身人面像。

公元前2181年，埃及古王國時期結(jié)束，進(jìn)入第一中間期。

公元前2040年，第十一王朝興起，重新統(tǒng)一了埃及，埃及進(jìn)入中王國時期。

公元前2000年，埃及商貿(mào)穩(wěn)步發(fā)展，成為最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一。

公元前19世紀(jì)，埃及人溝通了地中海（尼羅河口）與紅海的地峽。

公元前18世紀(jì)，中王國時期結(jié)束，埃及進(jìn)入第二中間期。

公元前1674年，希克索斯人建立了自己的王朝。

公元前1670年，外民族希克索斯統(tǒng)治了埃及。雅赫摩斯一世在埃及成功逐出了游牧民族?？怂魉?。

公元前16世紀(jì)中期，埃及進(jìn)入新王國時期。

公元前14世紀(jì)，埃赫那吞改革。

公元前1304年，拉美西斯二世即位，重新組建埃及王國。

公元前1250年左右，摩西率領(lǐng)希伯來人擺脫了埃及的束縛。

公元前1200年左右，在西非，金屬加工的技術(shù)得到了發(fā)展。

美洲

（公元前5000～前1200年）

安第斯山中部，尤其沿海地帶是世界考古重地之一，而且當(dāng)?shù)氐臒o數(shù)發(fā)現(xiàn)已構(gòu)成一部最完整的史前族群紀(jì)錄。墨西哥在公元前5000年左右，就已經(jīng)開始了糧食的生產(chǎn)。另外，在北美大陸的西南部，也開始出現(xiàn)進(jìn)行農(nóng)耕的村落。不久，在加拿大的北極地區(qū)和白令海的島嶼上也出現(xiàn)了村落。到了公元前3500年左右，南美大陸沿岸出現(xiàn)了漁民的村落，他們從事漁業(yè)和棉花的栽培。公元前2500年左右，從墨西哥到中美一帶的人，開始以玉米為主食。稍晚一些，在南美的安第斯高原上也開始栽培玉米。從公元前2000年到這一時代結(jié)束期間，在墨西哥建造了祭祀用的金字塔。

美洲印第安人

在歐洲人發(fā)現(xiàn)美洲前，美洲印第安人已遍居于格陵蘭至火地島間的整個南、北美洲及其附近的島嶼上。為適應(yīng)如此寬廣復(fù)雜的地理環(huán)境，產(chǎn)生了派系明顯的印第安文化，其層次可從僅足溫飽的小族群文化到具備王室、完備的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、綜合工藝和完整軍備的大文明，如墨西哥、秘魯?shù)奈幕?。美洲印第安人使用的語言及其文化形態(tài)十分繁雜，估計種類在1000～2000種；不過體型的差異較小，因為所有的印第安人都來自亞洲。同族群的印第安人共居于同一地區(qū)長達(dá)1.2萬年，在優(yōu)勝劣汰的自然狀態(tài)下，產(chǎn)生了約12種能各自適應(yīng)生活的文化亞型。印第安人都居住在今天墨西哥至危地馬拉與秘魯至玻利維亞之間，考古學(xué)家已在這里找到相當(dāng)進(jìn)步的安第斯山文明。美洲的農(nóng)業(yè)約產(chǎn)生于公元前7000年，比歐洲略早。由于栽種植物種類的截然不同，加上早期并無貿(mào)易的接觸，可斷定兩個半球的農(nóng)業(yè)體系是各自獨(dú)立的。在舊大陸磚造村落形成于公元前6000年，到公元前3000年便出現(xiàn)了有數(shù)萬人定居的大城市，然而印第安人卻足足花了5000年的時間停留在初期的農(nóng)業(yè)階段。

美洲馬鈴薯

馬鈴薯是草本植物，地下莖頂端著生塊莖，莖直立，在許多溫帶地區(qū)的飲食中，馬鈴薯、甘薯及南瓜是主要的碳水化合物來源，其他富含碳水化合物的蔬菜，包括樹薯、山藥及芋頭，則是熱帶地區(qū)人民的主食。

大事年表

公元前5000年左右，開始在墨西哥栽培玉米。

公元前5000年左右，加利福尼亞求瑪休族發(fā)展了獨(dú)特的生活模式。

公元前4000年左右，在秘魯開始用馬來搬運(yùn)行李。

公元前3750年左右，沿著秘魯海岸出現(xiàn)了很多漁村。

公元前3500年左右，在秘魯沿海種植棉花。

公元前2500年左右，在中美洲，人們以玉米為主食。

公元前2100年左右，在南美的安第斯高原開始栽培玉米。

公元前2000年左右，伊努特人定居于北極地區(qū)。

公元前2000年左右，在秘魯出現(xiàn)了有祭祀中心的部落。

公元前2000年左右，灌溉技術(shù)有所發(fā)展，南美出現(xiàn)了相當(dāng)大的村落。

公元前1800年左右，在秘魯?shù)母缣匦?，高高的神壇上建起神殿?/p>