草根情懷 小民剪影（代序）

王培中

袁占才君的散文集《尷尬人生》付梓前要我寫些文字，承蒙抬舉，美意難卻，于是打算瀏覽幾篇，稍作了解。不料我這一讀，竟被吸引了，感動了，用了兩天時間，手不釋卷通讀了全書。書中那些發(fā)生于村野故土的陳年舊事，那些漏過歷史網(wǎng)眼的鄰里鄉(xiāng)黨，猶如一幅幅剪影，漸次展示在面前，清晰可辨，招之欲出。袁占才懷著滿腔激情，用近乎原生態(tài)的語言，書寫了他記憶中的鄰居、親人、村事，演繹著草根小民的艱辛與幸福、平凡與崇高、憨厚與機敏，給人一種樸素自然的美感。

比年以來，鑒于浮躁功利的原因，一些作家多熱衷于大地方、大事情、大人物、大財主的表述與追憶，仿佛惟其大，才能吸引人。殊不知，那些大塊頭太高、太遠，多數(shù)人因缺乏感知而興趣索然?！秾擂稳松分袥]有大塊頭，全是小村落、小山坡、小屋舍、小人物、小事情留下的記憶片段，鮮活而真實，讓人咀嚼中引發(fā)裂變，產(chǎn)生共鳴。同時，惟草根小民，才更接地氣，更具生命力，所謂“安泰不死”道理概如是也。

草根小民留給作者的記憶是刻骨銘心的。這些記憶，屬于慈祥、博愛、勤儉、厚道的母親；屬于晨曦中累年默默挑水的哥哥；屬于滿臉灰黑的錮漏鍋匠人；屬于為災(zāi)區(qū)捐出一張皺巴巴大額鈔票的人力車夫；屬于感于善行而消除邪念的廣州騙子；屬于尋找遺憾的婦產(chǎn)科大夫;屬于同志、朋友和妻兒，如此等等。

作者用這些片段組成了精美畫廊，具有很強的立體感?！陡鎰e遠足》道出了社會發(fā)展帶來的世情變遷；《浮夸年代的詩歌》使人透過時空的壁障，體會到特定歷史年代的況味；《遷墳》帶著讀者領(lǐng)略了中國歷代農(nóng)民無端的莊嚴(yán)與隱憂；《野豬趣聞》將野豬的習(xí)性和種種慣技一展無余，讓人大開眼界。此篇倘編入教科書，不失為很好的說明文范例……

有趣，是袁占才散文的特質(zhì)。他善于將日常小事信手拈來，鋪陳開去，讀起來趣味盎然。著名大學(xué)問家胡適在《什么是文學(xué)——答錢玄同》一文中說：“文學(xué)有三個要件：第一要清楚明白；第二要能感動人；第三要美?！焙m說的“美”當(dāng)然并非專指“趣”，但“趣”無疑是美的主要元素。索然乏味焉能談美？明清之際，學(xué)者葉晝說：“天下文章當(dāng)以趣為第一”（轉(zhuǎn)引2003年高考歷史試卷）。葉晝的話未免失之偏激，但味同嚼蠟?zāi)藶槲闹蠹?，?dāng)是永恒的不謬之論。袁占才散文的“趣”，不是刻意打諢擺噱，迎合低俗無聊的需要，而是寓莊于諧，娓娓道來，讓人于美的愉悅中會心一笑?！段夷强谧拥纳铡房蔀椤叭ぁ钡拇?。為給妻子購買生日禮物，在反復(fù)斟酌、搜索枯腸、幾經(jīng)籌劃之后，將口袋中揉搓數(shù)十遍的一百塊錢，最終寄給外埠念書的兒子做生活費了。嗚呼，啥也沒買！讀罷這篇短文，有一種微痛的美感，不禁一笑復(fù)一慨嘆。經(jīng)濟狀況，夫妻感情，道德倫理，舐犢之愛，一切盡在笑嘆中。這篇短文，竊以為與美國作家歐·亨利《麥琪的禮物》有異曲同工之妙，差不多可稱作姊妹篇?！度绨V如醉看電影》寫了幾個孩童看了戰(zhàn)斗片后，圍著銀幕試圖撿彈殼的小事，讀后讓人于忍俊不禁中體察出今天社會的發(fā)展和文化的繁榮。此等袖珍文段，看似不經(jīng)意間為之，其實需有較深的文學(xué)修養(yǎng)。為了說明這一點，不妨舉出著名作家舒婷的散文為例。她寫十年動亂工資低、物資匱乏時有這樣一段記敘：

“當(dāng)時火柴二分錢一盒。有人買回后一數(shù)，不夠一百根，就要投報揭發(fā)，同情者嘖嘖。又有某君夜里丟了一分硬幣，竟擦完一盒火柴，遍地尋找。別人一算，他共丟了三分錢。”

接下來她筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：

“而現(xiàn)代人，往往惋惜的是擦火柴用了太多的時間。有人開玩笑說，那點時間足夠從談戀愛開始，以離婚結(jié)束了?！保ā痘鸩裨娙恕罚?/p>

你看，她寫得不但有趣，而且趣得深刻，趣得不俗，不但反映了那個時代經(jīng)濟崩潰、民生凋敝的狀況，而且批評了時下某些人浮躁輕狂、無視責(zé)任、自我輕賤的毛病。

《尷尬人生》中有幾篇議論性散文。通過對某些生活片段的描述，表達了作者的感情指向和價值判斷。這些議論性散文，酷似上世紀(jì)六十年代風(fēng)靡全國的《燕山夜話》，雖顯稚嫩，卻也小中見大，圓通周延，客觀公正，可以服人。可惜時下此類文體多見于對上級指示的闡釋，或?qū)﹃U釋的闡釋。我認(rèn)為，如果一個人文知識分子，一生沒說過一句不合大流的話，那無異于活著參加自己聲譽的葬禮，豈不可悲。

一般說來，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域的知識分子，謂之人文知識分子，其自我定位，或為“精神牧師”，或為“社會批判者”。當(dāng)一種時尚、潮流取得中心地位時，可能變成強勢話語，產(chǎn)生排它性，導(dǎo)致人們精神的失衡。當(dāng)此之時，人文知識分子應(yīng)憑自己的精神勞動和理性思考，對處于主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟和主流意識，進行審視、反思、追問，發(fā)出“民意宣判”之音，對強勢話語進行制衡，從而促進社會和人的和諧發(fā)展。袁占才在這方面正做著有益的嘗試，堪可嘉許。

袁占才的散文，通過述說草根小民的平常事，給人以啟示、以借鑒、以教訓(xùn)，從某種意義上說，是對道德和良知的呼喚。這種呼喚，抑制著經(jīng)濟領(lǐng)域的負面影響，沖淡著人生悲劇的濃度，讓沉重者從閱讀中放松釋懷。書中也略有美中不足之處，如文字的排列組合尚顯粗疏，少數(shù)詞語的選用有待推敲，個別篇子有“急就章”的印痕，潦草了。但瑕不掩瑜，《尷尬人生》不失為一部有教育意義的、可讀性很強的作品。占才君是個忙人，文聯(lián)有許多事情要考慮、要運作、要組織，要為軟實力鳴鑼開道，奔波鼓呼，甚至還要為幾錢碎銀子搔首頻頻、“周游列國”。想寫點東西嗎？只有夜里了。這本書，我估計全是夜幕之下的“星光產(chǎn)品”。辛苦之狀，我完全能體會到。

愿占才寫出更多更好的散文。

（王培中 魯山縣著名學(xué)者、作家、教育家）