《中國(guó)政治思想史》，民國(guó)二十四年(1935)在上海光華大學(xué)所講，子女翼仁筆記之，而予為之訂補(bǔ)。以閱時(shí)甚暫，故所講甚略，特粗引其端而已。雖然，古之所貴乎朋友講習(xí)者，曰講明。學(xué)者于義有所不徹，教者罕譬而喻焉，曰講貫；既習(xí)其數(shù)矣，而未能觀其會(huì)通，故教者為引而信之，觸類而長(zhǎng)之也；故曰：予非多學(xué)而識(shí)之，予一以貫之者也。專門之士，窮幽鑿險(xiǎn)，或非圣人所能為。然覆杯水于堂坳，則芥為之舟，置杯焉則膠，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。況于翻檢鈔錄，又不足以語于致曲者邪。抑聞之，古之為政者，必立諫鼓，置謗木，豈不知忠言之逆耳，讒諂面諛之快于心，雖睿智，思慮有所弗能用；雖聰明，耳目有所弗能及。是以用眾以自輔，求賢以自鑒，而不蔽于其所親昵也。若乃將直言極諫，與誹謗同科。舉國(guó)計(jì)民生，惟黨徒之殉，弗思耳矣，亦已焉哉。云南起義前夕自記。

第一講

中國(guó)的政治思想史，是頗為難講的，因?yàn)椋?/p>

(一)政治思想和政治制度不同。政治制度，是有事實(shí)可考的，歷代都有記載。記載自然有缺漏，但是一件事實(shí)，缺落其一部分，或者中間脫去一節(jié)，是很容易看得出來的，自然有人去研究，用考據(jù)手段去補(bǔ)足他。政治思想則不然，他是存于人的心里的。有許多政治思想，怕始終沒有發(fā)表過；即或發(fā)表過的，亦不免于佚亡(凡高深的學(xué)說，往往與其時(shí)的社會(huì)不相宜，此等學(xué)說不容易發(fā)表，即使發(fā)表了，亦因其不受大眾的注意，或且為其所摧殘而易至于滅亡)；此等便都無可稽考。

(二)中國(guó)是一個(gè)政治發(fā)達(dá)的國(guó)家；而且?guī)浊陙?，研究學(xué)術(shù)的人，特別重視政治；關(guān)于政治的議論，自然有許多，但都不是什么根本上的問題。為什么呢？因?yàn)橐患虑?，我們倘然看作問題而加以研究，必先對(duì)于這件事情發(fā)生了疑問；而疑問是生于比較的。我們都知道：希臘的政治思想，發(fā)達(dá)得很早。在亞里斯多德時(shí)，已經(jīng)有很明晰的學(xué)說了。這就是由于希臘的地小而分裂，以區(qū)區(qū)之地，分成許多國(guó)，各國(guó)所行的政體，既然不同，而又時(shí)有變遷。留心政治問題的人，自然覺得政治制度的良否，和政治的良否大有關(guān)系，而要加以研究了。中國(guó)則不然。中國(guó)是個(gè)大陸之國(guó)，地勢(shì)是平坦而利于統(tǒng)一的。所以其支離破碎，不如希臘之甚。古代的原民族——即今日所謂漢族——分封之國(guó)雖多，所行的政體，大概是一樣。其余諸民族自然有兩樣的，但因其文明程度較低，中原人不大看得起他，因而不屑加以比較研究?？鬃诱f夷狄之有君，不如諸夏之無也，最可以代表這種思想、這種趨勢(shì)。直到后世，還是如此。沒有比較，哪里會(huì)發(fā)生疑問？對(duì)于政治，如何會(huì)有根本上的研究呢？因此，中國(guó)關(guān)于政治的史料雖多，大都系對(duì)于實(shí)際政務(wù)的意見——如法律當(dāng)如何改訂、貨幣當(dāng)如何厘定之類——此等學(xué)說，若一一列舉，則將不勝其煩，而其人對(duì)于政治思想依舊沒有明了。研究中國(guó)的政治思想，非將一個(gè)思想家的學(xué)說，加以綜合，因其實(shí)際的議論而看出其政治上的根本主張來不可。這是談何容易的事情？

凡思想總是離不開環(huán)境的，所以要講政治思想，必先明白其時(shí)的政治制度和政治事實(shí)，而政治制度和事實(shí)的變遷，就自然可以影響到政治思想而劃分其時(shí)期。我們根據(jù)于這種眼光，把中國(guó)的政治思想分為四個(gè)時(shí)期：

第一期　自上古至戰(zhàn)國(guó)　這是中國(guó)的社會(huì)組織發(fā)生一個(gè)很大的變遷的時(shí)期，自政治上言之，則為由部落至封建(指實(shí)行分封制的政體)，由封建至統(tǒng)一。

第二期　自秦至唐　秦漢是中國(guó)初由封建而入于統(tǒng)一的時(shí)期。封建之世(指實(shí)行分封制的時(shí)代)不適宜的制度，在此時(shí)期中，逐漸凋謝；統(tǒng)一之世所需要的制度，在此時(shí)期中，逐漸發(fā)生；逐漸發(fā)生的制度，自然又有不適宜的，不免釀成病態(tài)，政治家所研究的，就集中于此等問題。

第三期　自宋至清中葉　第二期中所發(fā)生的病象，到此漸覺深刻了，大家的注意，自然更切，而其研究也漸深，往往能觸及根本問題。而這時(shí)期之中，民族問題也特別嚴(yán)重。實(shí)際上，民族問題在秦漢時(shí)代已經(jīng)發(fā)生，當(dāng)“五胡亂華”之時(shí)，已經(jīng)很嚴(yán)重了。但是人們的思想，往往較事實(shí)要落后些，當(dāng)彼其時(shí)還不曾感覺他十分嚴(yán)重，到宋朝以后，卻不容我們不感覺了。要御侮先要自己整飭，因此，因?yàn)閷?duì)外問題的嚴(yán)重，也引起了內(nèi)部改革的問題。

第四期　自清中葉至現(xiàn)代　這是中國(guó)和歐洲人接觸而一切思想都大起變化的時(shí)期。政治思想當(dāng)然不是例外。

1. 　見《論語·八佾》。