鴻毛更比泰山難——老兵、建筑師、文史學者、詩人和他的銅豌豆精神

能夠擁有這四個頭銜，而且在各方面均有成就的人士大約不會很多了，而湖北的張良皋先生應是其中的一位。

八九年前，我在《南方周末》“閱讀版”發(fā)表了一篇評論三聯(lián)書店出版的《武陵土家》的短文。由此認識了作者張良皋先生。后來我知道他是二戰(zhàn)老兵，如其所說曾在“昆明炮兵訓練中心(FATC)擔任‘三級翻譯官’，有‘同少?！穆氒娿?。到1945年8月日本乞降：‘我幸戎裝聽奏凱，芒鞋踏碎日章旗’”，八年抗戰(zhàn)勝利的喜悅之情躍然紙上。良皋先生的本行是建筑，而且是位頗有成就的建筑師，設計的“侏儒文化宮”獲得國家級“佳作獎”。在文史方面他也有相當深入的研究，提出了中華上古文化當始于巴，由巴至楚、再到中原，并從建筑發(fā)展史及由此而產(chǎn)生起居方式演變的角度做了論證。為此他對《詩經(jīng)》的排序和解釋都提出了自己的意見。其專著有《土家吊腳樓》《老門樓》《匠學七說》《巴史前觀》《曹雪芹佚詩辨》等。這些書多數(shù)在張先生“80后”出版，所以于“米壽”之日他撰聯(lián)自況：“未解養(yǎng)生先得壽，無求名世晚成書?！绷几尴壬茉娔芪?，文尤酣暢，書畫篆刻，皆有造詣。真是令人生“天下之才一石，先生獨得八斗”之感。

張先生寫詩作文，自謙為“窗課”，仿佛是傳統(tǒng)的青年學子必做的功課。特別是詩歌，不說月月有作，但每年必有一定的產(chǎn)量，并用毛筆錄出贈送友人，這還是沿襲了古代士人風習的。張老思想很前衛(wèi)，但其行事做派，還頗有點文人士大夫的風范。

良皋先生足跡遍天下，用他的話說，游遍世界五大洲，中國五岳。他做學問也“喜歡穿山越壑實地踏訪，沒有到過實地，不敢發(fā)言。而實地踏訪，常常會有令他‘大吃一驚’的發(fā)現(xiàn)，靈感的泉水奔涌而來”。這也適用于他的詩創(chuàng)作。他在探討學理時，充滿激情；在寫詩時，又不乏理趣。如他在美國講學時寫的《游迪斯尼世界》：

遲暮偷閑學雅皮，老頑童到迪斯尼。

未來世界須科技，列國櫥窗仗GE。

想象格言聞妙諦，時光隧道覓初基。

無邊歡喜噴泉水，跳玉彈珠出百奇。

真是不愧“老頑童”三字，處處是兒童眼光。他在小注中說：“‘想象格言’由柯達公司提供，教人如何思考：用不同的眼光看事物，真相往往不同于想當然，常常要問‘為什么不？’常常設想自己是小孩子會如何看事物……句句深契我心，GE是通用電氣公司。”前六句都是敘述和說理，表現(xiàn)出作者至老不衰的探索精神。最后兩句似是寫景，其中也有機鋒，帶有禪趣，不同的人可能有不同的領會。

如果說到美國講學，良皋先生想到人類對于未來應該采取的態(tài)度。在訪問韓國的時候，他發(fā)現(xiàn)了韓國文化中的先秦遺跡，并形諸于詩。他在《留別韓國》中寫道：“溫突暖香熏亳享，田陳舊語憶燕齊。四三節(jié)奏無顏韻，玄縞冠裳青帝畿?！彼谛∽⒅姓f：“韓國席居與日本榻榻米略異，冬日住火炕，韓語稱‘溫突’，家居、旅店、餐館……均存此制。‘亳’是京城，‘享’是殿堂，甲骨文都作吊腳樓形，韓國溫突，照我看也是吊腳樓變體，頗似鄂西土家‘火鋪’。秦滅燕齊，中國人奔韓‘往避地者數(shù)萬口’。我國五言詩，在音樂上應起于四分之三拍，鄂西土家和某些西南少數(shù)民族有此節(jié)奏，曾令我驚喜。漢城奧運會閉幕式全部音樂用四分之三拍，沉雄壯麗，堪稱大雅遺音。”詩人真是可以“思接千載”“視通萬里”，在他看來，巴人吊腳樓文化到了中原地區(qū)，由于環(huán)境差別，有些變異，但當它從中原流入韓國后，由于這里地理氣候與巴有相似之處，吊腳樓文化又有回歸。傳統(tǒng)史書記載殷亡后，周“武王乃封箕子于朝鮮而不臣也”。此件史實近世被視為“傳說”，其實從韓語稱京城為“亳”即為殷人至韓一證。殷人稱其都城為“亳”，上古土地廣而民人少，許多地方無名，地名隨人而行，殷人將其住過的地方多稱為“亳”。山東河南河北安徽皆有“亳”，從中可見殷人流動的痕跡。

良皋先生七十三歲應蘇丹理工大學邀請去講學，寫下《尼羅竹枝八首》，每首均附小注，描寫當?shù)仫L俗及個人感受。那是一個“終年長夏欲忘秋”的國度，每日如坐火爐中。張老以古稀以上的高齡到那里工作，而且寫詩記其事，此類經(jīng)歷，在傳統(tǒng)詩歌史上可能不會有二。這組詩的第五首云：“驕陽似火灼肌膚，喜見路邊施水壺。渴飲清泉三大海，醉人何必酒家壚?！毙∽ⅲ骸叭醒亟郑惺┧畨?，供人解渴，頗如舊日武漢街頭之施茶。”于火熱之中透露出些溫馨。

良皋先生的詩是與學問、經(jīng)歷、思考聯(lián)系在一起的，能夠把這些調(diào)動成為詩的是他的樂觀精神。他能常年穿梭于世界，很少停下腳步，不以為苦累，也在于他這點樂觀精神。這種精神貫穿在他的詩文創(chuàng)作之中。但大家不要錯會，以為他是命運的幸運兒，不是，他也沒有逃過1957年之劫。與啟功先生一言未發(fā)而成“右派”不同，他是被武漢市委領導請去提意見，在會上他“高談闊論，語驚四座”，并見于報端。他并未后悔，這是張良皋之所以為張良皋，他就是想表現(xiàn)自己，然而這種表現(xiàn)又有什么罪過呢？在《自壽七十》中他寫道：

精神勝利尊阿Q，大順輸牌缺老K。

首級隨緣輕一擲，文章得意誦千回。

紅塵有幸竟生我，青史無名更怨誰。

強起腐遷重秉筆，科條月旦費依違。

“首級隨緣輕一擲，文章得意誦千回”最為傳神，他不向命運屈服，盡管“青史無名”，但他還是認為張良皋為這個世界添了光彩。這是何等的自信！可是那個時代的知識分子并非都像張老這樣幸運。他在《傷李發(fā)骕四首并序》中，寫到自己老同學李發(fā)骕“北大哲學系畢業(yè)，不娶不仕，拾荒為生，兼以奉母?！母铩?，以‘游民罪’送勞教被打死。流落渝州之日，我輩皆‘游民’也。發(fā)骕解衣推食，曾無德色”。

一

鹽車挽載枉悲嘶，神龍鱗甲現(xiàn)多時。

曾聞打鐵橫遭禍，寧有拾荒厚見疑？

漂母無心飯國士，夷門何足隱經(jīng)師。

游民空憶綈袍贈，生日卒年兩不知。

(自注：高士賢挽詞謂“生不知日，死不知年”)

二

自毀長城千仞壁，先投劫火五車書。

于人有益清污穢，與世無爭食棄余。

鐵鎬不容埋七尺，金丸惟恐漏三珠。

為君哭斷黃泉路，九轉何方是坦途。

(自注：七尺：王夫之《自題畫像》：“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋?！比椋禾茝埦琵g《感遇》：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼？美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕！”)

三

采薇何必首陽山，隨地擺開破爛攤。

本合秦廷歸趙璧，幾曾周粟養(yǎng)殷頑。

人云躺倒不愁跌，誰料陰溝也覆船。

羞與夷齊爭死所，鴻毛更比泰山難。

(自注：“遷居喀土穆市利雅德區(qū)，深宵不眠賦此”)

四

懸知兔死引狐悲，鳥盡弓藏泯是非。

階下應分座上客，來時豈望去思碑。

劍橫破匣宵有氣，珠斂敗囊耀夕暉。

焚絕綿山夸美意，安車不覓介之推。

(自注：“發(fā)骕曾熱心參加學生運動”)

這組詩四首，讀了真是有長歌當哭之感。我在網(wǎng)上查了北大學生名錄，李發(fā)骕應是北大歷史系的學生，1946年入學，應在1950年畢業(yè)，解放前沒做過事，按說夠不上“殷頑”，最多也就是家庭出身不好。這位發(fā)骕先生，雖非哲學系畢業(yè)，但為人行事卻頗有哲學家的派頭，“不娶不仕，拾荒為生”，很像古希臘犬儒學派的狄奧根尼，不過古人狄奧根尼行乞生活，曾引起馬其頓國王的關注，問他需要什么？狄奧根尼還驕傲地說：“請不要擋住我的陽光！”不是說死有“重于泰山”和“輕于鴻毛”嗎？最令人悲哀的是“鴻毛更比泰山難”。

發(fā)骕先生也曾有過青少年時的活躍時期，抗日戰(zhàn)爭中他也是位愛國青年，積極參加學生運動、宣傳抗日，內(nèi)戰(zhàn)期間也幫助過從事地下活動的老同學。然而其個性不能適應建國初期沒完沒了的思想改造運動，因此毅然決然脫離搞政治運動的依托——單位，成了一個“拾荒人”，用老百姓的話說就是“撿破爛兒的”。在拾荒生涯中發(fā)骕不僅“與世無爭食棄余”，還竭力孝順老母、援助他人，可以說他不僅于社會無害，而且是對他人有益的，但最終被社會所吞噬。鐘會遵司馬氏之命到嵇康門上偵查其順逆，嵇康正在“鍛鐵”(打鐵)，竟然“揚槌不輟”，最后丟了性命。雖然嵇康與發(fā)骕死因、影響天差地別，然而有個共同點，他們(介之推也是)對主流社會所形成的氛圍不適應。人性化的社會是關注這些少數(shù)的弱勢群體，幫他們解決問題，輔導他們過正常的生活，然而現(xiàn)實中的李發(fā)骕在河邊搭了個僅容一人的油毛氈搭的小屋，用以存書和居住，“文革”中期屋被拆毀，人被勞教，死于勞教場。

后記：拙文在《南方周末》閱讀版上發(fā)表以后還引起一些注意，特別是一些湖北的老文化人，他們高度評價張老的為人，也為李發(fā)骕先生的遭遇不勝唏噓。更值得一記的是李發(fā)骕先生的親侄子交通部退休干部李育平先生與我聯(lián)系，并告訴我他們正在調(diào)查其叔父的真實情況，他們還在北大查到李發(fā)骕畢業(yè)時的成績單，后來又寫成關于李發(fā)骕先生家庭及其一生的大致情況，現(xiàn)附于后，讓讀者對李發(fā)骕有一個更全面的理解。

附: 李發(fā)骕其人

孤僻的五叔

我叔叔李發(fā)骕生于1923年，祖籍湖北黃岡。是祖父李雪峰(又名李永生)和祖母胡伯超共生育的九個孩子中存活下來的六個子女之一，也是父親李發(fā)駿的大弟弟，按排行是我們的五叔。

大約1952年(？)他從北京來到武漢，住在父母家，那時我們才第一次看見他，但沒多久他就搬出去住了。他到武漢時我很小，在印象里，他寡言，沒有聽過他給人訴說什么，好像他不存在需要向人訴說、解釋和表達的問題。父母問起他的生活情況，他總是很輕松地回答“還可以”。他好像沒有著急的時候，任何時候都顯得從容，淡定。說話不緊不慢，聲音從容而輕微。他始終保持著親切的微笑，總是那樣和藹可親。他的目光是慈祥、溫和的，看不出睿智、精明和犀利?？箲?zhàn)時期父親在重慶工作，叔叔尚在武漢和恩施讀書。雖為親兄弟，父親對叔叔的許多情況知道得也不很詳細。

父母親和同在武漢的七姑都認為他性情孤僻、固執(zhí)，不肯接受他們在物質上的資助又不聽勸解?！拔幕蟾锩遍_始后，我們只見過他一面，此后音信全無。

踏破鐵鞋

1995年冬，武漢下著大雪。七十多歲的李伯林老人冒著嚴寒，踏著積雪敲響了我們家的門。他急切地詢問：這是李發(fā)駿的家嗎？我們詫異地迎進了這位素不相識的客人。

看著我們一臉的疑惑，他對冒昧地闖來表示歉意，然后自我介紹說，他是李發(fā)骕高中的同學，受海內(nèi)外同學之托，來尋找李發(fā)骕。一大批同學四十多年來一直不間斷地通過各種渠道打聽他的下落，卻一直無果。后來有人想起李發(fā)骕有個三哥李發(fā)駿在武漢市人民銀行工作，就委托他前往市分行打聽。市分行說有這個人，但在橋口區(qū)辦事處。他趕到橋口區(qū)辦事處，得知李發(fā)駿十多年前就退休了，可能在水廠某地居住。他又前往水廠，鄰居說早搬家了，搬到花橋長航局宿舍。他風塵仆仆地找到花橋，鄰居說好像搬到羅家莊去了，于是又摸到羅家莊終于找到了我們家。

面對這樣輾轉苦尋的古稀之人，我們感動異常。告之，李發(fā)骕已經(jīng)去世好幾年了，父親李發(fā)駿已經(jīng)癱瘓，目前在珠海療養(yǎng)。那時母親廖宗敬剛去世，李育平及妻子劉晴晴從北京、李育中及妻子趙宜君從珠海前往武漢奔喪，恰好遇到他來探尋。他大失所望的神情和希望完全破滅的沮喪令我們非常詫異。

印象中的五叔

自1952年(？)五叔離開北京后，同學們就與他失去聯(lián)系，大家對他后四十多年的情況一概不知。我們向李伯林老人介紹了李發(fā)骕在武漢的大致情況：

大約在1952年(？)，五叔因適應不了工作環(huán)境，從北京故宮博物院辭職來武漢，父親將他介紹到人民銀行湖北省分行工作。此間，他在我們家住了一段時間。他言語不多但親切隨和，有時也輕言細語地問我們學習的一些情況。記得有一次他在玻璃杯中盛滿自來水，把手蓋在杯口，搖晃幾下后水變紅了，接著他又將手蓋在杯口搖晃幾下，杯中水居然又變成清澈的了。我們好奇不已，纏著他問怎么回事，他說要好好讀書，化學中有解答。

不久，他還是因為適應不了銀行的工作環(huán)境，辭職后就離開了我們家，自己在外面居住。我們都曾跟隨父親到武昌大東門去看過他，記得那是個黑色小屋，離鐵路橋邊不遠，其實是用油毛氈搭建的棚屋。屋子沒有門，只有一扇低矮的窗戶，這就是進出口。父親把我們舉著放進屋里，屋子里很暗、很小，大約有七八平方米。地上有一塊木板，上面堆著些黑乎乎的爛棉絮，這就是他的床。有一張小桌子，上面放著一盞煤油燈，還有一把跛了腳的轉椅。在離窗戶不遠的地上，有用磚頭支著的破鐵鍋，下面有些灰燼。室內(nèi)能有空的地方都堆滿了書。屋子外面有一小塊菜地，地里支著幾根竹架子，架子上結著幾個南瓜。旁邊有一條自然形成的小溝，流淌著不很干凈的水，菜葉、草根隨流而下。他拿刀砍下架子上最大的那個青南瓜遞給父親：“把這個給姆媽。”

他以撿拾垃圾為生，他沒有什么可以孝敬自己的母親，只有自己親手種的碗口大的南瓜。

由于常年在潮濕的菜地居住，他患有風濕病，走路略有一點跛。

他拒不接受我父親和七姑的接濟，并且毫無商量余地，父母經(jīng)常無奈他既孤僻又固執(zhí)的性格。他搬離我們家后就很少再來，但是每年我們祖母生日這一天他是必定會來的。

我祖母是農(nóng)村人，喜歡吃粗糧，他每次來時都懷揣著食物，在那個糧食匱乏的年代，這是無價之寶。到家后，他總是從懷里掏出他的珍藏，雙手捧著或燒餅或米粑粑或炒熟了的蠶豆、豌豆等，送到祖母面前說：“姆媽，是用荷葉托著的，不臟，您快吃，是熱的。”祖母接過來，他就雙膝跪下恭恭敬敬地磕三個頭。他與祖母談話的內(nèi)容當時我們不在意，也記不清了，但他們和顏悅色地輕松談話卻印象深刻。他笑瞇瞇地坐在祖母的床沿上，雙腿習慣性地擺動著。祖母拿出一針一線為他做的夠他穿一年的布鞋、棉鞋和衣服，他試試后微笑地收起來。他身上臟兮兮的，衣服補丁加補丁，粗針大線，顏色多樣。他抽煙，兜里有很多煙屁股頭。他一邊回答母親的問話，一邊拆著煙屁股，把紙撕掉，煙絲裝進兜里。他怕他的形象有損我們父母，每次都是在我父母親上班后才來，從后門快速閃入。頭一天我父母專門給他備的食物他都吃得精光。在我父母親下班之前，他一定會準時離去。

1966年“文化大革命”開始后，他就沒有來了，我們到住地找他，只見人去屋塌，向周邊人打聽都不知去向。

1968年(？)的一天深夜，我們都睡覺了，五叔突然敲門出現(xiàn)在眼前，只見他衣服襤褸，神色疲憊。父母問起他這些年是怎么回事，他還是那樣淡然微笑地說，“文化大革命”開始后他的高學歷、奇異的生活方式引人懷疑，被當作“盲流”押至湖北沙洋勞改農(nóng)場強制勞動，前不久，毛主席號召砸爛公檢法，農(nóng)場沒人管了，他就趁機跑了出來。他說農(nóng)場是個大染缸，小偷被關進去，出來時都五毒俱全了。說著他拆開了棉襖的衣襟，從中掏出一個很臟的看不出本色的手巾包，打開后里面有許多按面值大小整齊疊放的鈔票，大約有好幾百元，鈔票散發(fā)著霉味。他雙手送到祖母手上說，兒子這輩子沒有能孝敬您老人家，這是平常(撿垃圾)積攢起來的錢，算盡點孝心。他始終保持微笑，不時用很舊的小塊廢紙卷著從衣兜里掏出的煙絲，沾著口水卷著喇叭形的香煙，愜意地抽著，并神情輕松地回答父母的其他問題。夜深了，父母讓他上床睡覺，他說在椅子上靠靠就行，天亮前他還要走，要趕回農(nóng)場。他覺得社會上亂哄哄的，說不定又被抓到哪里去了，還不如農(nóng)場安全。第二天早上我們起床時，他早已離開了家。這是最后一次見面，從此失去了音訊。

“文化大革命”結束后，親戚們到沙洋農(nóng)場去打聽，官方?jīng)]有記錄，聽農(nóng)場就業(yè)的人說，他曾經(jīng)被打落了幾顆牙齒，不知哪一年在農(nóng)場被打死了。

老人聽后黯然神傷，連連搖頭，長時間沉默不語。

重識五叔

李伯林老人很快把噩耗傳給了同學，我們不斷收到他同學的信函、回憶錄、紀念詩與詞，表達他們“肝膽碎裂我傷情”“曠代英才鯁書生”“魂兮歸來我憶君”“神州忽然傳噩耗，芝(芝加哥)城心碎沐寒流”“綈袍已破情猶在，而今何處尋李郎？”“教導諄諄常在耳，音容熠熠記心頭”“別后相思五十載，笑貌音容宛如春”“展紙揮淚悼孤魂”的不盡悲痛與懷念。

曾經(jīng)擔任臺灣駐芝加哥總領事，幫助過連戰(zhàn)在美留學，后在美國伊利諾伊州立大學任教的任遵言先生，在中美關系解凍后曾回國三次，四處尋找五叔。1994年9月27日，他在中央電視臺四頻道刊登尋找李發(fā)骕的啟示，也無果。

同學們還為五叔出了?？瑥摹都o念學長李發(fā)骕?？纺夸浖纯煽吹轿迨逯澜o他的同學帶來的巨大震驚和欲哭無淚的惋惜。

《紀念學長李發(fā)骕?？纺夸洠?/p>

祭學長李發(fā)骕兄文

李發(fā)骕生平簡略

李發(fā)骕年譜

難忘巴東重慶川江行

難忘五十年前的同窗深誼

深切懷念發(fā)骕同學

難忘綈袍兄弟情

熾熱濃情憶發(fā)骕

七絕五首——吊發(fā)骕

七律一首——憶發(fā)骕

七律一首——濃情

江城子——吊發(fā)骕

七律一首——傷李發(fā)骕兄

七律二首——寒流

七律一首——尋李郎

七律四首——祭發(fā)骕(哭、憶、悼、慰)

五絕四首——感事致遵言

五律一首——哭發(fā)骕兄

七律一首——渝州俠情憶發(fā)骕

七律一首——記發(fā)骕苦讀

七律二首——感事呈希道學長

李育中來函摘登

編后記——濃誼照千秋

我們詫異，一個長期脫離社會和親友，不工作、不結婚、臟兮兮，不食人間煙火，連平平常常都算不上的人，卻像強磁鐵一樣，持續(xù)吸附著海內(nèi)外同學幾十年不間斷地尋找。五叔何以在同學中能引起如此牽掛？

還原真實的五叔

同學們的書信震撼地顛覆了我們過往的印象。根據(jù)他同學提供的信息，結合我們的親歷，我們終于可以對李發(fā)骕做個復原的描述：

五爸在武漢讀完小學和初一后，抗日形勢緊張，湖北省政府為讓學生能繼續(xù)學習，在鄂西、鄂北山區(qū)各縣設立了“湖北省立聯(lián)合中學”，湖北省主席陳誠任聯(lián)中校長。1938年，十五歲的五叔離別父母隨校西行，長途跋涉步行到咸豐縣，就讀于聯(lián)中的咸豐分校，補完初中余下的兩年課程。后他以優(yōu)異的成績考進恩施建始縣三里壩分校讀高中。當時建始中學在歷次會考中都“名列全省之冠”。

抗戰(zhàn)時期，條件異常艱苦。住籬笆墻，茅草房，穿粗布衣，蹬草鞋，吃是以苞谷、土豆和紅薯等雜糧為主。學生自己上山背柴。學生的吃、住、穿、書本費和學雜費全由政府開支。學校辦得生機勃勃，師生們抗日熱情高漲。

聯(lián)中校歌：“茫茫江漢，自古稱雄，亡秦三戶建偉功。日月驟暝，煙霧朦朧，抗戰(zhàn)建國誕聯(lián)中。巍巍黌宮，嶺疊山重，莘莘學子弦歌一堂坐春風。掃蕩瑕穢，恢復光榮，奠定邦國復興民族躋大同?！蓖瑢W們感慨當時“心存大志而弦歌不絕”，校歌激勵著同學們艱苦學習，抗戰(zhàn)救國。

因不滿學校奉行“計劃教育”，將畢業(yè)生限制在恩施的農(nóng)學院和教育學院兩所大學就讀，高二年級時(1942年)，李伯林同學的親戚匯來了錢，李伯林邀約五爸和高士賢一起去重慶，以便考入自己中意的學校。他們先坐汽車到巴東，后從巴東乘“差船”(坐煤炭艙)，歷時二十多天才到達重慶。

他們?nèi)说街貞c后曾在我父母處居住過幾天。李伯林回憶說：“我們到重慶后直奔都郵街重慶銀行，第一晚我們就在發(fā)駿兄家滾地板，發(fā)駿兄嫂剛結婚不久，住在銀行的樓上，只有一間房，人多房小，只好打地鋪。麻煩了他們好幾天，直到各人找好了安身處才離開。”他還記得我們的父親李發(fā)駿當時“十分英俊瀟灑”。

五叔的大姐(也是父親的大姐)李宜楠也在重慶工作。大姐夫熊世方在花紗布公司做高管，給五叔在花紗布管制局人事部門謀得一職。五叔“工資微薄，他那里就是我們流浪兒的家。沒有飯吃，就到那里開客飯，無棲身地，便到那里睡辦公桌”。“他為人豪俠仗義，重友輕財，樂善好施，全力救濟有困難的同學，受其惠者不可勝數(shù)。”“他工作的地方差不多成為老朋友、同學來重慶后的食堂和棲身之地。凡是找到他的同學，他無不慷慨解囊，竭誠幫助”，“解決窮學生的衣食之虞”。“他還為很多同學介紹工作。這些同學有的是高中未考上的；有的是經(jīng)濟困難中途休學的。先是幫建始三高的同學，后來恩施七高的同學找他，他也熱情幫助?！薄八詈啒悖氖杖氩畈欢嗳烤葷烁F同學。他見義勇為，解囊相助，這是發(fā)骕兄俠義情操的具體表現(xiàn)。他周到、完善的義膽俠行，永遠記在我們的心中?！?/p>

1945年日本投降后，在重慶的機關、學校和外省人士紛紛復原還鄉(xiāng)。五叔萌生重新讀書的念頭，1945年夏天，他考入了設在重慶沙坪壩的西南聯(lián)大先修班，補習高中課程。1947年他考取了北京大學經(jīng)濟系，1951年畢業(yè)時已經(jīng)取得了經(jīng)濟、歷史雙學位。據(jù)與他同住北大宿舍兩年的學長袁希道說：“他樂于幫助人，當時有幾個湖北同鄉(xiāng)準備報考北京大學，他熱情關心和支持他們，他們都非常感激。1951年我第一個孩子出生，他把他的舊棉袍送給我做小孩尿布?！?/p>

“我患了白喉病，當時這個病很危險，醫(yī)院將我隔離起來，無特效治療，除戴口罩的醫(yī)生外，無人敢來探視。李發(fā)骕不怕傳染危險，多次到醫(yī)院看我，給我很大安慰和鼓勵?！?/p>

赴美同學任遵言在悼文中說：“他知道我沒錢，記得我到重慶時李發(fā)骕笑著歡迎我，并說你的工作我已經(jīng)為你找好了，后天正好要口試，你來了正好，也不耽誤時間。我是一個無依無靠的窮學生，人貴相知，貴在知心，患難見真情，無時或忘?！?/p>

蕭樹榆同學寫道：“1944年初冬時節(jié)，濃霧彌漫，寒氣襲人，發(fā)骕兄見我衣衫單薄，身顯饑寒，噓寒問暖，關切有加。得知嚴冬將至，寒衣無著，他當即以身著棉袍披我身上，情意懇切，袍溫猶存。進而想到袍舊色退，略顯寒磣，他又將新近縫制不久的陰丹士林細布長衫罩上。棉袍長衫，不僅為我保暖去寒，還使一個衣衫不整的流亡學生更顯精神。他伴我度過難忘的大學生活的一半歷程，時隔五十多年，情猶如昨，記憶猶新。長憶當年寒衣贈，難忘綈袍兄弟情！”

同學們這樣描述五爸的特點：李發(fā)骕“性格豪爽，重義輕財”， “天資聰慧、學業(yè)有成、面帶微笑、埋頭讀書、性格內(nèi)向、不出頭露面、不惹是生非。與相熟的人娓娓而談，極具幽默與風趣，也體現(xiàn)了他的智慧；對不太熟的人，他避而遠之。因之，有些同班同學也有對他不了解的”。

五叔讀書刻苦，飽覽群書。無論高中還是大學，他報考的都是一流學校，并一舉中榜。在北大學經(jīng)濟的同時，又兼學歷史。同讀北大經(jīng)濟系的同學袁希道說：“他在北大學習很刻苦，每天早晨帶著燒餅到圖書館看書，中午不出來，啃燒餅，喝開水充饑，然后繼續(xù)學習，直到圖書館關閉才出來。達到了廢寢忘食的地步?！背?jīng)濟、歷史書籍外，他還特別鉆研社會科學知識，探索人類社會發(fā)展的方向。袁希道記得：“他認真學習馬列經(jīng)典著作。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義的一些主要著作，他都讀過。如馬克思的《費爾巴哈提綱》《哥達綱領批判》《政治經(jīng)濟學批判》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》；恩格斯的《自然辯證法》《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》《反杜林論》《家庭、私有財產(chǎn)和國家的起源》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》；列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》;毛主席的《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》等。他邊思考邊做筆記。”“他的理論水平很高，認識和觀察問題較深。”

他積極參加社會實踐，“當時國內(nèi)戰(zhàn)爭如火如荼，經(jīng)濟衰敗，生活貧困，民不聊生。北京大學始終走在愛國主義的前列”。袁希道說，李發(fā)骕“思想進步，痛恨國民黨反動派，同情擁護共產(chǎn)黨，同情支持進步學生運動。積極參與組織反饑餓、反迫害、爭民主的正義學生運動”。他勇敢走向街頭，為中國的前途發(fā)出自己的聲音。

袁希道在回憶中寫道：“大家當時認為，他將來一定會成為一個既有較高理論水平，又有豐富實踐經(jīng)驗的棟梁之才。對國家、對人民將會做出很大的貢獻。”“將來他一定會成為大學問家。”

五叔原來是一個有思想、有見解、有行動、有血肉、有民族抱負和家國情懷的思考者和踐行者！

試解心路歷程

五叔北大畢業(yè)參加工作前后判若兩人。

在同學們眼里，他是“極具幽默與風趣”、廣結人緣、樂于助人、積極投身社會活動的學長。在我們眼里，他是個孤僻、寡言、與社會絕緣、遠離親友的個性古怪者，反差之大于兩個極端，其分水嶺是解放之后。

為什么會突變？試做心理分析。日本投降之前，他親身受到國破家離的刺激，在建始縣三里壩中學集聚起強烈的愛國激情。他不愿窩在鄂西山區(qū)就讀，舍棄高中畢業(yè)證書，毅然前往重慶打工。他敞開一切，傾其所有，將工資都用在資助同學們的發(fā)展上，他認識到國家的前途需寄托在有識青年身上。抗戰(zhàn)勝利后，同學們都已經(jīng)考上大學或回返了原籍，他自己再去補習考大學，他認為和平時期需要知識救國。他在西南聯(lián)大先修班補習了一年，獲得考大學的資格。天下太平了，發(fā)展經(jīng)濟是當務之急，1947年他和很多同學一樣報考了經(jīng)濟系。

在北大學習期間內(nèi)戰(zhàn)又起，國共兩黨激戰(zhàn)正酣，他看到經(jīng)濟并不能解決這些問題，又選修歷史，從中外歷史中去認識社會發(fā)展的規(guī)律。為什么這樣去分析他呢？因為他同時投入大量精力學習馬克思主義，通讀那么多人類社會發(fā)展規(guī)律的著作，讀毛澤東《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，他在尋找中國向何處去的道路。當時國民黨政府腐敗不堪，《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》指出了一條光明大道，他毅然一邊倒，“痛恨國民黨反動派，同情擁護共產(chǎn)黨，同情支持進步學生運動。積極參與組織反饑餓、反迫害、爭民主的正義學生運動”。他身體力行為建立一個理想國家，進行理論儲備和行為實踐。

1950—1952年正值抗美援朝期間，“鎮(zhèn)反”“三反五反”運動，人人表態(tài)過關是必不可少的，互相監(jiān)督揭發(fā)也是少不了的。頻繁的政治學習、統(tǒng)一思想、言論一致的空氣使他難以接受。于是他辭去故宮博物院的工作，換個地方，到武漢或許會好些?？墒俏錆h也不是他要找的世外桃源，運動一個接著一個，沒完沒了。他深知馬克思主義原著是怎么講的，歷史告訴他這是又一個輪回的到來。

他徹底失望了，選擇了自我孤立的方式，把自己圈在社會之外。他透視政治的大智慧告訴他，個人力爭是螳臂當車，后來的反右斗爭證實，他是高看一著的。鳴放后那么多名人落下馬來，還要痛苦地、違心地歌功頌德。他走得干凈，真是干干凈凈！

十多年他一個人在那間小屋子的煤油燈下做什么呢？以他的飽學，他的胸懷抱負，對世界政治的透悟，他不可能無所用心地安寢，他一定會在昏暗的燈下寫著什么，他要告訴人們什么。很難說那不是一部在當今振聾發(fā)聵的驚世之作。可惜“文化大革命”中被強制驅離，使他的一切都灰飛煙滅。他只能藏下人民幣，等待機會去孝敬母親……

回過頭來看，或許就能夠理解五叔為什么選擇“自賤式”的生活方式而樂在其中，就能夠揭開“好像他不存在需要向人訴說、解釋和表達的問題”之謎，也能夠解釋“他始終保持著樂觀的微笑，總是那樣平和，和藹可親。他的眼睛總是慈祥、平和的，好像他沒有著急的時候，什么時候都顯得從容、淡定”的強大內(nèi)心世界吧!因為身外一切他早已置之度外了，與屈原一樣，他已融入憂國憂民的精神世界之中。想到弘一法師(李叔同)大富大貴家庭出身的學問大家，有人看到他出家后睡陋床，一雙粗糙的手折疊不太干凈的補丁被，卻樂在其中。因為他已大徹大悟，心空靈了！

李發(fā)骕值得同學們尋找、悼念！值得他們緬懷！

五叔，您的風骨在向我們昭示：怎么做個干凈的人。我們在心底里深深懷念您！

李育中　李育平　李冰

二○一三年三月二十二日