行軍九日思長安故園

岑參

強欲登高去，無人送酒來。

遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。

每逢佳節(jié)倍思親。岑參，也不會例外。這是一首動情的戰(zhàn)地戀歌，戀，又見重陽的時節(jié)，戀，登高懷遠的思念，無奈的境遇蔓延開來，想來不是杯酒、枝花可以解決的悵然。

不同境遇的人，總是用最為貼近自己需求的東西填充節(jié)日。節(jié)日的習俗雖然有固定的格式和程序，但每個人的節(jié)日，就像做菜一樣，一千個人有一千種口味，酸甜苦辣，出鍋時都是自己想要的味道。

岑參重陽登高，一個“強”字是多么的無奈！過節(jié)了，還在人間，總要為自己、為別人有個過節(jié)的樣子，約定俗成的東西不容易抗拒，不然，可能是倍增的寂寥。去登高吧，在這個節(jié)日，應是有酒祭祀的吧，可是哪里有人會把酒送來？罷了，用節(jié)日勾起的思念，想一想家中的菊花，如果此時它能陪在我身邊，是不是可以慰藉一下在外征戰(zhàn)的人呢？

岑參作為邊塞詩人，其實和他的擇業(yè)很有關系。高干子弟、進士出身，如果不去當隨軍參謀，想必也是直追李白或杜甫的大詩人。那樣，我們會讀到岑參怎樣的詩作呢？

時代造就英雄，在唐朝這樣一個有很高詩歌成就的時代，每一個詩人，總能站在一個高位，取得自己應有的一席之地，放在其他的朝代，或許要換一種表達的方式才可以。試想岑參如果不是以詩的方式，展開自己的文學才華，而是用漢賦、宋詞或者元曲，可能都是無源之水、無本之木，難有這樣的成就。

環(huán)境造就英雄。岑參順著做宰相的祖輩留下的路子做文官，飽讀詩書的他，憑借自己浪漫主義情懷和瑰麗奇絕的想象，定能書寫另類的詩篇。人才，放在什么地方都會閃光發(fā)亮，陋室一間，無須囊螢映雪，樹之曠野，光芒何其萬丈。

可惜的是，投筆從戎的岑參，雖然懷揣著慷慨報國和不畏艱難的情懷，為我們留下諸多美好的邊塞詩篇，但自身的命運卻擺脫不了罷官客死的可憐結局，這不能不讓人感嘆。很多時候，投入和產(chǎn)出不一定成正比，沒有戰(zhàn)死在疆場的岑參，用卓絕的才情為自己在歷史的長河中留下光輝的瞬間，這已經(jīng)是對那個時代、那個環(huán)境宿命的挑戰(zhàn)，能夠演繹出這種生命強音的人，又有幾個呢！

每逢重陽節(jié)，我還有這樣的情懷和思緒。我想做一個送酒的人，送一束淡淡的菊花給寫詩的人，可是，那人在哪兒呀？

v婕妤怨

皇甫冉

花枝出建章，鳳管發(fā)昭陽。

借問承恩者，雙蛾幾許長。

婕妤是皇上的妃子，眾多嬪妃等級中的一種?；矢θ?，一個狀元出身的詩人，不知為何與前面寫《思君怨》的令狐楚一樣，替妃子們哀怨呢。

這首詩描繪了一種酸溜溜的狀況，沒有得到皇上寵幸的妃子，看著別的妃子受寵，心里很不是滋味，拿自己的優(yōu)點比人家的缺點，心想，自己哪一點比不上那個受寵的妃子呢？

這個世界公平嗎？我們從小被灌輸?shù)睦砟钍巧降取Ｋ?，我們總是習慣站在這樣一個立場上考慮問題。你行我為什么不行，你能我為什么不能？總這樣考慮問題，無休無止得到的是心理的不平衡。當一個錯誤的理念占據(jù)著自己時，無論如何是做不對事的，其結果往往是讓自己痛不欲生。我們應該睜開眼睛看清楚，接受世界本不公平的理念。在你遇到任何不如意時，都應該視其為正常，這有什么呀，你是你的，我是我的，你有的我不羨慕，我有的絕不張揚，這樣更容易形成平和的人生態(tài)度，無怨而幸福。

嬪妃制度是那時的現(xiàn)實，一旦毫無選擇地成為一名嬪妃，就像我們現(xiàn)在找了一份不能跳槽的工作，上班、下班，做好自己的工作就好了，不可能天天受表揚、發(fā)獎金。皇上那么多妃子，不可能每個人都受皇上寵愛。總要想得開，能夠找到自己的樂趣，這樣的人肯定快樂、幸福、知足，這叫找準自己的位置，做好自己的工作。

自古中國的文化人就有兩種極端的缺點。一種是我啥都行，眼高手低；一種是我啥都不行，哀怨嘆息。做到中庸的文化人不多，不然中庸之道早就可以退出歷史舞臺了。這就像我們樹立一個榜樣，一方面是褒獎榜樣，另一方面說明這樣的人太少了。

勤奮、努力是好事，但不能期望每件事朝著自己需求的方向發(fā)展。每一個妃子都希望自己是受寵的那一個，這種希望，一開始就把不現(xiàn)實的東西定成了真理，順著這樣的真理活著，除了痛苦就只有抱怨了。

抱怨源于自以為是，而現(xiàn)實當中，沒有多少東西是和自己的想象完全一樣的，當你能把不同當作正常的時候，你就遠離了抱怨，靠近了幸福。