戴望舒簡(jiǎn)介

戴望舒（1905～1950）原名戴朝寀，又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等，戴望舒為他的筆名。浙江杭縣人。他是我國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表，被稱為“雨巷詩(shī)人”。除詩(shī)歌外，他還寫有散文、論文等，研究、論述的范圍不僅有大量外國(guó)文學(xué)，而且包括我國(guó)古典小說、戲曲等。

1923年秋天，戴望舒考入上海大學(xué)文學(xué)系。1925年，他轉(zhuǎn)入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1928年，他與知名人士施蟄存、杜衡、馮雪峰創(chuàng)辦《文學(xué)工場(chǎng)》。1932年，他參加施蟄存主持的《現(xiàn)代》雜志編輯社。1936至1938年，他任教于同濟(jì)大學(xué)。1936年10月，他與卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至等人創(chuàng)辦了《新詩(shī)》月刊。

戴望舒在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后轉(zhuǎn)至香港，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并且創(chuàng)辦了《耕耘》雜志。1938年春，他主編《星島日?qǐng)?bào)·星島》副刊。1939年，他與著名詩(shī)人艾青主編《頂點(diǎn)》。1949年6月，他參加了在北平召開的中華文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。后來(lái)，他擔(dān)任新聞出版總署國(guó)際新聞局法文科科長(zhǎng)，從事編譯工作。

1950年，戴望舒在北京病逝，享年45歲。他安葬于北京西山腳下的北京香山萬(wàn)安公墓，墓碑上有著名作家茅盾親筆書寫的“詩(shī)人戴望舒之墓”。

戴望舒的詩(shī)歌主要受我國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征主義詩(shī)人影響較大。他作為現(xiàn)代派新詩(shī)的舉旗人，無(wú)論理論還是創(chuàng)作實(shí)踐，都對(duì)我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響。在詩(shī)的內(nèi)容上，他注重詩(shī)意的完整和明朗，在形式上不刻意雕琢。

戴望舒的代表作有《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩(shī)人”。這首詩(shī)寫于1927年夏天，當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，他因曾經(jīng)參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)，這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定普遍性的。

《雨巷》運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂性是《雨巷》的另一個(gè)突出藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂感。

戴望舒的《望舒草》是他在詩(shī)歌藝術(shù)上日趨成熟時(shí)的著作。此時(shí)，他正生活在大革命失敗后的白色恐怖中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但他不論從藝術(shù)上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路了，而是努力開拓自己的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成了自己的風(fēng)格。

戴望舒的其他作品還有《尋夢(mèng)者》、《單戀者》、《煩憂》、《災(zāi)難的歲月》、《我的記憶》、《望舒詩(shī)稿》、《災(zāi)難的歲月》、《戴望舒詩(shī)選》、《戴望舒詩(shī)集》等，另有譯著包括《少女之誓》、《鵝媽媽的故事》、《意大利的戀愛故事》、《天女玉麗》、《愛經(jīng)》、《屋卡珊和尼各萊特》、《唯物史觀的文學(xué)論》、《一周間》、《麥克倍斯》、《青色鳥》、《法蘭西現(xiàn)代短篇集》等諸多作品。

戴望舒的詩(shī)歌中內(nèi)含著多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說是一個(gè)大浪淘沙的過程，而戴望舒的詩(shī)雖然幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，流行了幾十載。他從汲取我國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向了詠唱現(xiàn)實(shí)之路，特別是他幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，終于形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。