鬧冥府：斗則生存

有了如意金箍棒，孫悟空在花果山將四個(gè)老猴封了“健將”：兩個(gè)赤尻馬猴喚作“馬、流元帥”，兩個(gè)通背猿猴喚作“崩、芭二將軍”——元帥封在“健將”之后且是紅屁股（“赤尻”），將軍叫個(gè)“崩、芭”，是與“哼哈二將”對應(yīng)，還是故意與“從下部出矣”的不雅之聲相諧？猴兒不倫不類、令人噴飯的封官許愿，把人樂暈！《西游記》“復(fù)善諧劇”，信手點(diǎn)染，妙趣橫生。

接著，孫悟空權(quán)力下放，讓將軍、元帥主事，自己遨游四海，廣交賢友，結(jié)拜牛魔王等七兄弟，“講文論武，走斝傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂”。日子過得正舒心，沒想到地府勾魂使者來了。

孫悟空打敗混世魔王后，曾向小猴吹噓：老祖?zhèn)髁怂芭c天同壽的真功果，不死長生的大法門”。這長生不老的牛皮很快被閻王殿戳破了。喝醉了的孫悟空被兩個(gè)勾魂使者索了去，踉踉蹌蹌，抬頭看到“幽冥界”，我不是長生不老嗎？怎么到閻王殿啦？勾魂者要拖他進(jìn)去，孫悟空一棒將勾魂使者打成肉醬，一路棒打進(jìn)幽冥府。十代冥王整衣來看，叫著“上仙留名”。孫悟空教訓(xùn)冥王：“汝等既登王位，乃靈顯感應(yīng)之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？”冥王在如意金箍棒前只好謊稱“敢是那勾死人的錯(cuò)走了也？”孫悟空世事洞明，來了句市井俗語：“官差吏差，來人不差”，堅(jiān)持要冥王拿生死簿看。果然看到生死簿上“注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終”。孫悟空說：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！”要過筆來，勾掉了自己的名字，“把猴屬之類，但有名者，一概勾之，捽下簿子道：‘了帳！了帳！今番不伏你管了！’一路棒，打出幽冥界”。

自從“閻羅殿”出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中以來，孫悟空鬧冥府是開天辟地第一回，被他人掌握命運(yùn)者對掌握者一籌莫展。

《西游記》是中國古代“三界”總匯合。其幽冥界描寫與此前小說大體相似，又多處呈現(xiàn)調(diào)謔性和搞怪性：

1.《西游記》寫冥王、判官欺軟怕硬、趨炎附勢。

十代冥王，確切地說是十殿冥王，對世間萬物有“最后裁判權(quán)”的冥王，在孫悟空的棍棒下狀如伏鼠。孫悟空被勾魂者勾到幽冥，一棒打死勾魂者，自解其索，掄著棒打入城中，唬得牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑。孫悟空催促冥王“快報(bào)名來，免打！”十王老老實(shí)實(shí)報(bào)上名來：“我等是秦廣王、初江王、宋帝王、忤官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王?！睂O悟空“執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下”，命冥王查檔案，冥王立刻讓判官查，查了出來，孫悟空一筆勾銷！冥王的正座，被孫悟空大模大樣占領(lǐng)；生死簿上的名字，孫悟空說勾就勾，似乎孫悟空成幽冥界的臨時(shí)主宰。在“造反有理”棍棒下，森羅殿蒼白無力。

如果說孫悟空“棍棒之下出權(quán)力”，唐太宗就“皇帝雖死權(quán)威在”。唐太宗因涇河龍告狀，進(jìn)入冥府，十殿冥王焚香提燭、“降階而至”，“出森羅寶殿，控背躬身，迎迓太宗”?！疤谇靶校瑥饺肷_殿上，與十王禮畢，分賓主坐定”。按傳統(tǒng)說法，任何人死了，都得到閻王殿接受生前功過考核，可《西游記》里唐太宗不是到冥府接受審判，而是來做客了！

在孫悟空面前十分猥瑣、在唐太宗面前十分謙和的十王如何分工？哪位級別最高、權(quán)力最大？《西游記》語焉不詳。根據(jù)民間傳說，泰山王應(yīng)是老資格鬼王。漢武帝時(shí)，已有人死魂歸泰山旁之蒿里的說法。漢樂府《蒿里》：“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚?！彼泄砘甓家奂捷锢?，也就是聚集到泰山，歸泰山王“領(lǐng)導(dǎo)”。佛教傳入中國后，地獄概念有了較大改變。宋代后，有了更完備的鬼魂之都，四川酆都城，有天子殿、鬼門關(guān)、陰陽界、奈河橋、十王殿、東西地獄、無常殿等，幽冥界構(gòu)造更繁復(fù)。其王為北陰大帝，又叫閻羅王。《西游記》中，秦廣王是領(lǐng)頭的，閻羅王在十王中排名第五，泰山王還排他后邊。

冥王在人世皇帝跟前直不起腰，判官為大唐皇帝上下其手。冥府判官是魏征之友，唐太宗手握魏征“介紹信”見到崔判官，魏征“萬祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回陽”。崔判官查生死簿，“只見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年”，立即取過筆來，在“一”字上添了兩畫，應(yīng)死于貞觀十三年的李世民，又獲得二十年陽壽。魏征照顧了崔判官在陽世的親屬，崔判官照顧了入冥府的唐太宗，以徇私舞弊來投桃報(bào)李。

2.《西游記》對傳統(tǒng)閻羅殿做顛覆描寫。

《西游記》第十一回唐太宗進(jìn)入冥府，看到個(gè)碧瓦樓臺、壯麗輝煌的森羅殿：

飄飄萬迭彩云堆，隱隱千條紅霧現(xiàn)。

耿耿檐飛怪獸頭，輝輝瓦迭鴛鴦片。

門鉆幾路赤金釘，檻設(shè)一橫白玉段。

窗牖近光放曉煙，簾櫳幌亮穿紅電……

閻羅殿居然如此“光明”、如此“潔凈”、如此“透亮”，沒有陰風(fēng)，沒有煞氣，倒有彩霞，有紅霧。吳承恩是調(diào)侃性將大明皇帝的宮殿“嫁接”過來？還是想說明：地獄比現(xiàn)實(shí)光明？

3.《西游記》描寫了冥府“領(lǐng)導(dǎo)”地藏王菩薩。

孫悟空勾掉了生死簿之后，幽冥十王去翠云宮，拜地藏王菩薩，“商量啟表，奏聞上天”。地藏王菩薩修好表之后，由秦廣王到玉皇大帝那兒匯報(bào)。鬼王歸神佛領(lǐng)導(dǎo)，地藏王菩薩是神佛界在幽冥界的欽差大臣。

4.《西游記》出現(xiàn)了一個(gè)有特殊功能的動(dòng)物“諦聽”。

第五十八回六耳獼猴變作孫悟空模樣，南海觀音不能辨別，玉皇大帝的照妖鏡照不出，兩個(gè)“齊天大圣”對打到幽冥界找十殿冥王辨別真假。地藏王菩薩讓案下伏著的“諦聽”獸聽了出來，但不說到底是什么妖精，怕假猴王攪擾冥府，只是提醒“佛法無邊”，讓真假猴王到如來佛跟前辨別。

孫悟空鬧冥府說明，須菩提的長生不老術(shù)不靈。真靈的，是如意金箍棒。鬧地府體現(xiàn)了斗爭哲學(xué)。斗則勝，則存，則回花果山稱王稱霸；不斗，則敗，則亡，在陰冷的地府參與輪回。

傳說中，十殿冥王決定世間萬物的生死，孫悟空居然掄著如意金箍棒打上閻羅殿，這是多么大膽的造反精神！孫悟空鬧冥府被研究者賦予各種美妙評論，比如，“他的英雄行為，恰恰是對那表面上神圣莊嚴(yán)世界的強(qiáng)烈反抗”（李希凡語）。孫悟空鬧地府可以解析為反抗社會公認(rèn)的神權(quán)。在《西游記》產(chǎn)生的時(shí)代，人們相信宗教迷信，相信人死后有鬼神，相信幽冥界有十殿閻羅、判官、小鬼，相信地獄無奇不有的懲罰：上刀山、下油鍋……這種迷信觀念成為一種威懾力量，迫使老百姓聽天由命，將自己的一切不幸歸之于前世罪孽深重，直到二十世紀(jì)魯迅先生筆下的祥林嫂，仍是反映這種精神枷鎖的深刻典型。而孫悟空鬧地府，表現(xiàn)出神猴的大無畏精神，嚇得十殿閻羅唯命是從，是對陰森恐怖的陰曹地府、兇惡猙獰的閻羅王的嘲笑。這是樂觀精神，當(dāng)然，是理想主義的。