第一章
禪的金錢禮法
心懷喜舍，輕松生活

“喜舍”還包含著另外一層意思，那就是舍棄自己內(nèi)心深處的執(zhí)著心念。

以足夠的狀態(tài)，過輕松的生活

自知滿足，內(nèi)心便可輕松而自由

在禪語中，“知足”是一個非常著名的詞匯。所謂“知足”，即“自知滿足”。禪借用這個詞向每個人的內(nèi)心發(fā)問：你是否清晰地知曉自己所擁有的東西；對于已經(jīng)擁有的一切，你是否覺得足夠，是否感到滿意。人的內(nèi)心狀態(tài)，常常因知足心的有無而發(fā)生很大的變化。

然而，由于欲望的存在，想要的東西哪有足夠的時候呢？生活過得穩(wěn)當(dāng)順心，不知為何總覺得缺點(diǎn)什么；明明已經(jīng)足夠了，卻總是想要越多越好；甚至根本不需要的，也希望有則更好。

欲望就是這么麻煩的東西。我們經(jīng)常會忘記已經(jīng)足夠的狀態(tài)，只把目光投向尚顯不足的事物。未達(dá)到滿足狀態(tài)的東西只消在眼前一閃，就會勾起人的欲望。不足而求之，求之卻不得。小小的不滿漸漸積累起來，最終會像洪水一般決堤而出。這些不滿除了會滋生欲望，沒有任何積極作用。

打個比方，假如你每個月有二十萬日元的工資收入。如果你是一個人生活，那么每月十萬應(yīng)該足夠。也許無法生活得太過奢侈，但是也絕對不至于為錢所困。也就是說，你已經(jīng)處在一種“足夠”的狀態(tài)。而這種足夠的狀態(tài)，會讓你的生活變得輕松、自由。

可是，當(dāng)你習(xí)慣了二十萬的金額，就會開始覺得不滿足。你也許會想，如果可能的話，最好再多五萬日元。不，如果有三十萬的話，就能夠生活得更加富足。當(dāng)你有了三十萬的欲望，二十萬便顯得不再夠用，你也會漸漸發(fā)現(xiàn)，以前的那種輕松感慢慢在消失，自己陷入了一種糾結(jié)的生活狀態(tài)。

何不問問自己，想將增加出來的五萬日元用于何處？“想去高級餐廳享受一下”“想買個新手袋”“想買一件昂貴的衣服”……對這五萬日元，你會考慮很多種用途吧？在考慮的同時，想必也是能感覺到快樂的。

那么再請問，用五萬日元去高級餐廳吃飯，可以為你帶來幸福嗎？新的手袋中會裝著幸福帶給你嗎？穿上昂貴的衣服，就可以獲得漂亮的人生嗎？

少許奢侈有時確實(shí)可以帶來滿足和快樂。但是請不要忘記，它們都只是暫時的。

不可否認(rèn)，第一次踏進(jìn)高級餐廳，是可以獲得一定程度的滿足感的。但是如果它成為日常，那種新鮮的幸福感就會蕩然無存，你只會想著去更加高級的餐廳；新買的手袋，不出三個月就會變成舊貨。不是說手袋本身變舊，而是你對手袋的喜愛之情會變得陳舊；即便再貴的衣服，一旦過時，或不喜歡了，就擺脫不了收進(jìn)衣柜暗無天日的命運(yùn)。當(dāng)新鮮感消失，人會渴求新的東西。盡管你曾努力填補(bǔ)過“不足”的缺憾，但是更多新的“不足”又涌現(xiàn)出來。如果這種情況不斷反復(fù)，心靈將永遠(yuǎn)得不到滿足。

多余的欲望是輕松生活的大敵。二十萬日元就足夠了的生活，多出來的五萬便是“不必要的金錢”。金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，除了給你煩惱和妒忌，它毫無任何積極的意義。

珍惜善用，生活方能豐富而充實(shí)

人需常懷一種知足心態(tài)，生活才會變得輕松。

好想再多五萬日元；再多十萬日元就好了……如果這種話說出來就能得到，那盡管說就是。但是你要知道，愿望不是嘴上說說就能實(shí)現(xiàn)的東西。而經(jīng)常把這些不能實(shí)現(xiàn)的愿望掛在嘴邊，人的內(nèi)心會越發(fā)變得貧窮乏味。

“我很窮，我沒錢”，這句話已經(jīng)成了當(dāng)下一些人的口頭禪。這樣的話其實(shí)只是對自己并不富裕的生活的一種調(diào)侃，若真要說窮到什么程度，那也未必。往往，這些人的生活并不貧窮，沒有借款也沒有債務(wù)，可是每次見面都會嚷嚷著“沒錢”，聽得多了，也不免覺得厭煩。

我想，把“沒錢”“窮”常掛嘴邊的人，即便是得到了足夠多的錢財(cái)，也不會感到滿足吧。相反，只會胃口更大，想得到更多，欲望像無底洞一樣擴(kuò)張，這樣的人究竟有多少錢才會滿意呢？

不是去追求不足之物，而是善用自己身邊所擁有的一切，珍惜它們。

花森安治先生說：美好之物與金錢和閑暇無關(guān)。創(chuàng)造出最美之物的，總是那些經(jīng)過打磨的感知力，注視日常生活的慧眼，還有不懈努力的雙手。

所擁有的東西，運(yùn)用你的想象力和創(chuàng)造力，將其發(fā)揮到最好的狀態(tài)。在物盡其用的同時，生活也會因?yàn)椴挥蒙萸筇喽鴤涓休p松，心中也不再縈繞“這個不夠，那個不足”的多余情緒，徒生不滿和煩惱。比起追求無有之物，將現(xiàn)有之物用到極致，才是更加美好的生活方式，不是嗎？

這樣的生活方式才稱得上美妙多姿，不是嗎？

一直在身邊，融入日常生活的事物，最美。

知足，滿足，珍惜，善用。

心懷喜舍過生活

舍棄內(nèi)心深處的執(zhí)著心念

我擔(dān)任住持的建功寺，從兩年前開始實(shí)施正殿的重建工程。建功寺?lián)碛兴陌傥迨甑臍v史，在這四百五十年當(dāng)中，正殿曾經(jīng)有過一次重建經(jīng)歷。如今又因?yàn)殛P(guān)東大地震的摧殘，損壞相當(dāng)嚴(yán)重。我想盡力去實(shí)現(xiàn)重建正殿的愿望。這也是我的曾祖父，即上溯三代時就開始有的愿望。

重建正殿，并非是為寺院自身考慮，不是為了能驕傲地炫耀而特為將正殿修建得豪華氣派。我們寺院有義務(wù)守護(hù)世人與其先祖之間的親緣。世人之先祖長眠于寺院的墓地中，如果寺院消失不再，那么人們與先祖之間的緣分也將隨之消失。我們不會讓這樣的情況發(fā)生。將先祖與生活在現(xiàn)代社會的人們之間延續(xù)至今的親緣繼續(xù)下去，是寺院肩負(fù)著的一個很重要的使命。

重建正殿的愿望，從三代之前的住持就開始有，作為第十八代住持，我終于決定實(shí)現(xiàn)它。但是，實(shí)現(xiàn)這個愿望并非易事。

建功寺的正殿建在一座小高丘上，那里林木四合，蔥蘢蓊郁。雖然上佳的環(huán)境深得大家贊賞，但從另一個角度來看，它也為建筑工程增加了不少難度。周圍很多樹木如果不移植的話，重型機(jī)械就無法運(yùn)進(jìn)來。與那些位于平地上的正殿相比，這里的重建要耗費(fèi)多出數(shù)倍的時間以及勞力。

而最令人感到為難的是重建所需的資金問題。因?yàn)閿?shù)額龐大，遠(yuǎn)非寺院自身的積蓄所能承擔(dān)。而且，也不能從各位檀越那里強(qiáng)制征收。最后，我們只有采取募捐的方法，仰賴有心捐助之人的奉納·喜舍（捐贈）。從決定重建那年起，在建功寺里也開始了請求捐贈的活動，還貼出了告示，懇請大家為了正殿的重建給予協(xié)助。

在這里，“奉納”或“喜舍”這些看起來比較難懂的詞匯自會出現(xiàn)?！胺罴{”是指向供奉自家祖靈的菩提寺舍獻(xiàn)凈財(cái)，“喜舍”是指雖然并無自家祖靈供奉，但是因?yàn)橛芯墔荻蛟摲鹚律岖I(xiàn)凈財(cái)。

向寺廟奉香資，在佛教中被稱為“喜舍”，意為“歡喜舍棄”，這就是香資的意義所在。它是與人們常說的“寄付”捐贈略有區(qū)別的一種行為。

香資要投入功德箱。為什么呢？當(dāng)然是懷有“請給有困難的人使用”“請用來修繕?biāo)聫R”“請拿去為僧侶們添些生活必需品”等想法。

某位施主看到了告示。

那是一位年長的女士，每個月都會到寺中掃墓祭祖。她找到我，誠懇地表達(dá)捐款意愿。

“聽說你們要重建正殿，我想奉納一些錢款。”

這位女施主提出的金額，對個人來說絕對不是一個小數(shù)目。那一刻，我以為她一定是個有錢人。但是她接著說道：“不過，我一下子拿不出那么多錢，所以請?jiān)试S我分期奉納。從現(xiàn)在開始，兩年的時間里，我會每個月都帶一筆錢過來?！?/p>

聽聞此言，我馬上對她說：“不，請千萬不要勉強(qiáng)。如果為了奉納而影響到您本人的生活，對我來說將是一件非常痛苦的事情。您沒有義務(wù)這樣做。本寺在此鄭重接受您的一番心意，僅此便足矣?！?/p>

但是，女施主仍然依時依季到訪本寺，每次在祭掃墓地之后，便向寺院奉納一定數(shù)額的資金。

每次面對她，我都會心存感激，雙手合十。不是因?yàn)榻痤~的多寡，而是為了她的善意而合掌相向。

這位女施主為什么愿為寺院做出如此大的奉獻(xiàn)？本來，那些定期奉納的錢，她可以隨心所欲地用來買糕點(diǎn)，也可以含飴弄孫，盡享天倫。我一邊收下她的奉納，一邊卻總會不自覺地思考這些問題。我想，這位女施主無意個人享樂而堅(jiān)持不懈地持凈財(cái)供奉寺院，一定是緣于她內(nèi)心深處堅(jiān)定的喜舍精神。

“喜舍”還包含著另外一層意思，那就是舍棄自己內(nèi)心深處的執(zhí)著心念。將自己執(zhí)著于金錢的心念放進(jìn)功德箱，將人只為己的邪念隨香資一起投入箱中。通過舍棄執(zhí)念，讓自己的心靈得到洗滌。唯有如此，才可稱為“歡喜舍棄”。

若能做到對金錢“喜舍”，自然也能看淡這塵世間的種種他物，獲得輕松、安然的生活。

卸下多余的心靈負(fù)擔(dān)

“喜舍”一詞，來源跟錢有關(guān)。但我認(rèn)為，“喜舍”之心，不該僅僅囿于金錢。

那些令我們惶恐不安的事物，阻礙我們內(nèi)心清凈的事物，讓我們陷入困擾的事物，迷惑我們做出錯誤選擇的事物，阻止我們生活得更好的事物，難道不都應(yīng)該歡喜舍棄嗎？

在日常生活當(dāng)中，人要不斷舍棄附著于自己心中的執(zhí)念。目光不要一味投向渴求獲得的欲望，要不時地試著舍棄這種欲望。不是抱著“有即是好”的想法度日，而是要不斷追問自己的內(nèi)心。抱持這種“喜舍”之心過生活，心靈就會變得豐盈而充實(shí)，生活也會越來越輕松。

依時依季懷揣錢款來到寺院的那位老婦人，也許每次進(jìn)寺參拜，都是來洗滌自己的心靈的，又或者是為了舍棄自己心中涌出的煩惱而來。

正如我們喜歡和讓自己開心的物品在一起，物品也喜歡來到知足而快樂的人身邊。

不妨試一試。

每月一次，最好是一周一次，找出一天讓自己實(shí)踐“喜舍”之心。斷舍離也好，做家事也好，出去旅行放松也好，總之，在這一天，讓自己卸下負(fù)擔(dān)，輕松地飲茶吃飯，跳躍行走。

當(dāng)然，生活在這炎炎濁世，無時無刻不被各種誘惑襲擊包圍。做到?jīng)]有欲望，也是不可能之事。那么，我希望，在每個人心中，抱持著、謹(jǐn)記著“喜舍”之念，擁有輕松生活、舒適生活之心，擁有為他人奉獻(xiàn)之心，以及不為自己的得失所困、為他人著想而生活的喜悅。此心此念人人都應(yīng)具有。

心內(nèi)常懷“舍棄之喜”，要記得去創(chuàng)造心持此意的機(jī)會，擁有心向此意的時間。然后，自己去思考和決定應(yīng)該舍棄什么。單純往功德箱里投入金錢并不是真正的“喜舍”，若問清心應(yīng)舍何物？去思考這些問題才是關(guān)鍵。

卸下多余的心靈負(fù)擔(dān)，感受身體的輕盈和每一次呼吸的輕松。此刻，你會感到另一種富足。

簡樸生活，而不是節(jié)儉生活

挑剔地買，認(rèn)真地用

節(jié)儉，生活節(jié)省，有節(jié)制。

簡樸，生活樸素而簡單。

這兩個詞，一般會被當(dāng)成同一種意思來理解。但我認(rèn)為，它們有著截然不同的含義，代表著兩種截然不同的生活方式。

比如，有的人因?yàn)闆]有錢，所以生活盡可能節(jié)儉。那是一種什么樣的生活呢？恐怕是要盡量撿便宜的東西買，秉持便宜至上的金錢價值觀，進(jìn)行生活上的選擇。

那么，過著節(jié)儉生活的人，就完全不會浪費(fèi)嗎？絕對不是。比如，他們在商店里看到茶杯，標(biāo)價五百日元五只。算下來平均一只只要一百日元。看到這么便宜的價格，他們會不自覺地買下來。盡管家里的茶杯還能用，也會因?yàn)楸阋硕徺I。

或許是為了家里來客人的時候用，或許是為了不小心打碎舊茶杯時可以替換?？墒菍?shí)際看來，那些茶杯真的能用上嗎？恐怕會在柜子的角落里長眠吧。

而另一種簡樸生活，是一種樸素而簡單的生活。只買必要的物品，并精心挑選。茶杯是每天都要使用的物件，所以必須要有一只。如果家中有兩口人，就需要兩只。因?yàn)槊刻焓褂茫?dāng)然是以自己的喜好為準(zhǔn)，哪怕價格貴一點(diǎn)，也要選擇質(zhì)量好的，自己真心喜愛的，能用很久很久。

因?yàn)槭亲约盒膼鄣牟璞?，用起來也會珍惜。愛惜地用，一只茶杯可以用上十年。那么，就算一只茶杯要五千日元，但能夠用上十年，也已?jīng)物有所值了。更何況，這還是“刻著自己的名字”，越用越像自己的東西。

簡樸的生活便是如此。簡樸不代表不花錢，或是花很少的錢，它是一種自然而然的生活態(tài)度，一種追求簡單而舒服的生活方式。與金錢無關(guān)。

所以，挑剔地買，認(rèn)真地用，好的物品，能讓你成為更好的人。

簡樸是一種生活方式

節(jié)儉與簡樸的飲食生活有什么區(qū)別呢？

因?yàn)闆]錢，所以只買便宜的東西吃。只要能吃飽肚子就行，眼睛只盯著分量足價格又便宜的食物，飲食追求節(jié)儉就會出現(xiàn)這種情況。

在如今的日本，有太多既便宜又能吃飽的食物?；ㄉ衔灏偃赵湍艹缘酱钆浯罅坑驼ㄊ称返亩ㄊ?。如果遇到米飯可以無限量添加的餐館，花很少的錢就能吃個肚圓。但是，這種吃法對身體沒什么好處。

節(jié)儉地飲食，看似省錢，實(shí)則對身體產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)是無形的憂患和損失。

簡樸的飲食卻不是這樣。

我們僧侶的飲食生活就非常簡樸，基本上是一菜一湯，幾乎不吃肉。當(dāng)然不像以前要求得那般嚴(yán)格，也可以吃些其他的東西。

與家人一起吃晚飯的時候，我會盡量與他們吃同樣的飯菜。我也很喜歡吃有肉的咖喱飯。如果遇到工作方面的應(yīng)酬聚餐，我也會和大家吃同樣的食物。因?yàn)槲也荒芤蟠蠹抑徽疹櫸易约旱囊徊艘粶?/p>

但是，在平常日子里，我會盡量遵守簡樸飲食的原則—以當(dāng)季吃的蔬菜為主，飯量控制在最低限度。也許在大家看來，這種飲食非常節(jié)儉，未免寒酸，我卻不這樣認(rèn)為。首先，每個季節(jié)，我都會選擇新鮮的應(yīng)季蔬菜來吃，沒有比這更奢侈的事情了。另外，我不會吃得很飽，只吃身體需要的分量，絕不超出身體能夠負(fù)擔(dān)的量。

我已年過花甲，卻經(jīng)常被人稱贊肌膚狀態(tài)極佳。偶爾上電視節(jié)目時，化妝師總是說：“枡野住持的皮膚真的太好了。怎樣才能把肌膚保養(yǎng)得如此通透呢？”

我對自己的皮膚沒做過任何特殊護(hù)理。如果我的膚質(zhì)真有那么好，我想是得益于自己長年堅(jiān)持的飲食生活習(xí)慣：基本上以蔬菜為主的飲食生活；吃應(yīng)季食材，保持八分飽。一定是這種習(xí)慣帶來的結(jié)果。

我每天都過得很忙碌。除了做建功寺住持的分內(nèi)工作，還要去美術(shù)大學(xué)授課。只要時間允許，來自世界各地的“禪庭”的設(shè)計(jì)委托我也會接下來。多的時候一個月要出三趟國。工作如此繁重，我的身體健康狀況卻一直保持得很好。偶爾感冒，基本上靠自身的免疫力就可自愈。擁有如此健康的體魄，我想也是得益于自己的簡樸生活。

要節(jié)儉度日還是簡樸生活，實(shí)際上與有沒有錢無關(guān)。并不是說沒錢就只能節(jié)儉度日。如果沒錢，請?jiān)囍^簡樸的生活。反而言之，如果有錢，也應(yīng)該記住，盡可能讓自己的生活過得簡單而樸素。

房間里不要堆滿物品，而是盡量簡潔；仔細(xì)甄選真正需要的東西，精心使用，等等。這些就是為簡樸生活能做的努力，一點(diǎn)也不難。

用這種方式生活，心中自然而然會變得清靜起來。內(nèi)心清凈了，才能讓更多的美好注入生活。

金錢須流轉(zhuǎn)，己處莫滯留

我們在各種聯(lián)結(jié)中生存

佛教中有一個重要的思想，叫作“諸法無我”。這也是構(gòu)成佛教之根本的一種思想。所謂“諸法”，代表世間發(fā)生的所有事物。而“無我”，是指自我的存在不能代表一切。這句話是在告訴我們：在這個世界上，所有有生命的物質(zhì)，都是在相互的關(guān)聯(lián)之中生存。

即使是開在路邊的一朵花，也是如此。乍看之下，它似乎是憑借一己之力在綻放，但是，花朵僅靠自身的力量絕對不可能盛開。種子要依靠鳥兒或其他介質(zhì)來運(yùn)送，被送到某處的種子又與土壤和雨水結(jié)緣，才能夠開出花朵。正是有了與周圍的聯(lián)系，才會有美麗的綻放。

所有的動物以及昆蟲都是如此，它們依靠相互之間生命的分享才能夠存活。大動物從小動物那里獲得生命，小動物又從花草昆蟲那里獲得生命。所有的生物，都不是孤立存活在這個世界上，它們都要借助其他力量才能夠生存下去。

我們?nèi)祟愐彩且粯?。人在年輕時總會有一種錯覺，覺得自己是憑借個人的力量生存下來的。能夠過上現(xiàn)在的生活，完全是靠自身的努力。不依賴任何人，自己也照樣可以活下去。

如果你真的有這樣的想法，那么請問，你是如何來到這個世界上的？我們不是憑借自己一個人的力量誕生于世間，而是依靠父親和母親結(jié)下的緣分獲得生命，并且在很多人的照拂之下，才成長到現(xiàn)在。正因?yàn)橛辛巳伺c人之間溫暖的牽絆，我們才得以存活至今。

我們僅憑單個人的力量絕對不能存活延續(xù)。人類在相互之間互相關(guān)聯(lián)的同時，也與大自然以及其他動植物因緣和合才能夠生存下去。人絕對不會走出這些因緣之外。如果失去所有的關(guān)聯(lián)，我們無異于將自身變成一種透明的存在。

我們是在各種關(guān)聯(lián)中生存，要珍惜這種溫暖的關(guān)聯(lián)，不能忽視它們的存在。

對于金錢，我們也可以這樣說。

自古以來，寺院都是作為某個地域中心而存在。村民們遇事都會聚集在寺院，久而久之，相互之間的聯(lián)系也逐漸加深。孩子們會在寺院內(nèi)玩耍直到日暮。人們?nèi)绻龅綗┬氖?，會找寺院的住持傾訴。如果家逢喜事，也會不忘向寺院報喜。村民以寺院為中心，構(gòu)建出較深的人際往來。

村民來到寺院里，會進(jìn)香火錢。金額不論多寡，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)也會投入功德箱。但是這些錢并不屬于寺院。當(dāng)然，在修葺佛堂正殿或修理佛具時會用到，但是大部分都會再次用于村民。

在村子里，有為錢所困的人，有因病不能勞動或者遭受了意想不到的災(zāi)難的人。這時，寺院就會將錢用在這些受苦的人身上。金錢絕對不會停留在寺院中，而是為遇到困難的人流動周轉(zhuǎn)。

縱觀歷史，佛祖釋迦總是會讓金錢流動起來。那些仰慕和愛戴佛祖釋迦牟尼的人，每天都會布施財(cái)物，供奉佛祖。但佛祖不曾將這些財(cái)物留在自己身邊一刻，而是全部奉獻(xiàn)給了困苦的人。從不讓金錢滯留在自己身邊，而是讓它像河水一般流動起來，這才是“諸法無我”的思想境界。這樣，自然內(nèi)心也就不會糾結(jié)，達(dá)到一種輕松的狀態(tài)。

我們活在眾多的因緣中，擁有的金錢、物品都隨我們一起在這因緣中流轉(zhuǎn)，將它們流轉(zhuǎn)起來，總有一天它們也會以另一種方式回到你的手中。

輕松生活之流轉(zhuǎn)金錢觀

我們設(shè)想一個普通人，為了保證往后余生不為生活所迫，需要一千萬日元。

為了達(dá)到一千萬存款的目標(biāo)，他就會努力攢錢。可是，人性往往是貪婪的，當(dāng)存款終于達(dá)到一千萬的時候，他會覺得這些積蓄還是不夠，必須要有兩千萬才說得過去。就這樣，被兩千萬的誘惑牽引，一心只想著攢錢存錢，就連生活之需也想著省錢，本該擁有輕松舒適的生活，卻讓自己落入苦苦追尋的境地。

要有多少儲蓄才好呢？究竟擁有多少才會感到滿足呢？結(jié)論大概會因人而異。有人認(rèn)為積蓄多多益善，也有人覺得不夠多也沒關(guān)系。

為自己劃出一條底線吧。在未達(dá)到之前，努力上進(jìn)，向著目標(biāo)奮進(jìn)；到達(dá)之后，卸下重負(fù)，學(xué)會關(guān)注生活本身。

要擁有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)便會知足的心態(tài)，這才是我需要你為自己設(shè)定底線的意義。知足是輕松的前提。當(dāng)然，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之后究竟是否足夠并不可知，也許曾經(jīng)認(rèn)為夠用，到最后卻捉襟見肘。但是未來的事情本來就是不可預(yù)知的，如果總是因?yàn)樯形吹絹淼氖虑槎鴵?dān)憂，這一輩子也不可能過上輕松的生活。

與其吭哧吭哧存錢，不如讓錢流轉(zhuǎn)起來。

從禪的角度來說，金錢的流轉(zhuǎn)也就是緣分的流轉(zhuǎn)。如果把所有的金錢都留在自己身邊，新的緣分就無從誕生。

沒有新的緣分出現(xiàn)，其結(jié)果就是金錢也不再會流轉(zhuǎn)到自己身邊。

試想一下，你能夠獲得金錢，皆因緣分使然。因?yàn)槟闩c公司有緣，才會為它工作，從它那里得到工資；如果你在做生意，只有與客戶之間的緣分，才會直接關(guān)系到你的銷售業(yè)績。

由此看來，金錢亦可說是結(jié)緣之果。緣分所及之處，金錢會自然而然地流動循環(huán)。世間之事莫不如此。

不為賺錢、存錢之事所左右，而是有意識地使金錢流轉(zhuǎn)起來，這才是輕松生活的金錢觀。

金錢價值觀體現(xiàn)生活態(tài)度

金錢價值觀一旦形成，就不會輕易改變

人們看待金錢有不同的價值觀。不同的金錢價值觀也直接影響著金錢的支配方式。

這種價值觀是怎樣形成的呢？最關(guān)鍵還是受家庭的影響，父母雙親就是孩子的第一任老師。如果父母大手大腳，從不存錢，在這種家庭環(huán)境中長大的孩子也會同樣浪費(fèi)成性；如果父母小氣，把錢看得很重，孩子也會吝嗇，并且認(rèn)為錢是最重要的東西。金錢的價值觀和消費(fèi)方式不在言傳而在身教，通常是在父母的耳濡目染下自然形成的。

當(dāng)然不只是來自父母的影響，還有成年之后的人生經(jīng)驗(yàn)。有的人盡管在大手大腳的父母的養(yǎng)育下成長起來，但是因?yàn)槌赡暌院蟪赃^苦頭，便自我修正了自己的價值觀和消費(fèi)方式。這種情況并不常見，因?yàn)槿藢疱X的價值觀一旦形成，就不會輕易改變。它幾乎就是自身生活態(tài)度的體現(xiàn)。換言之，如果自己的金錢價值觀遭到否定，與自身被否定是一樣的感覺。所以，如何看待金錢，是一個很重要的問題。

以婚姻為例來說明金錢價值觀的重要性。

在婚姻生活當(dāng)中，如果雙方在金錢的價值準(zhǔn)則上有很大分歧，就會相處得非常艱難。一個是勤儉克己的節(jié)約派，存錢會使自己感到快樂。而另一個大手大腳地浪費(fèi)錢，為了享受人生，從不吝惜花錢。如果兩個人分別處在單身時代還好，但是一旦結(jié)婚，涉及共同財(cái)產(chǎn)的管理和家庭支出的消費(fèi)，關(guān)于金錢的爭吵就會越來越多。

戀愛時為了給對方留下好印象，會盡力克制自己的一些行為，掩蓋自己的一些真實(shí)想法，去配合對方的行動。在這樣的情況下，對方擁有怎樣的金錢價值觀和消費(fèi)觀，不是那么容易就可以看出來的。一旦結(jié)了婚，才發(fā)現(xiàn)對方跟自己并不是合拍的那個人，就有點(diǎn)晚了。

我聽說過很多因?yàn)榻疱X觀念不和而離婚的夫妻，也知道有不少因?yàn)榻疱X觀念不同而分道揚(yáng)鑣的合作伙伴。這個世界上，因?yàn)榻疱X而反目成仇的至親、好友，大有人在。如何看待金錢，是一件非常值得一再強(qiáng)調(diào)的事。

無論如何，請一定要和與自己合拍的人在一起。

任何事情都應(yīng)有底線，金錢也是如此

有這樣一個故事。

有一對戀人，男的很大方，約會的時候總是會主動付賬。不僅如此，在和晚輩以及朋友一起出去的時候，他也會很痛快地把大家的賬一起結(jié)掉。女方非常欣賞他這一點(diǎn)，覺得他“花錢干脆豪爽”。

于是，兩個人很順利地交往，并且結(jié)了婚。此前都是太平無事，但是現(xiàn)實(shí)生活終于開始了?；楹?，女方發(fā)現(xiàn)對方的工資收入比自己想象得要少。但是，他在外面依然如故，花錢爽快，從不吝惜。談戀愛的時候覺得很帥氣的行為，一旦進(jìn)入婚姻生活，就成了家庭開支的大敵。

如果請他“花錢稍微控制一下”，他就會回答說，“最年長的人當(dāng)然應(yīng)該買單，我父親就是這樣告訴我的。在我的家鄉(xiāng)，人們都是這樣做的”。在他心里，一點(diǎn)都沒覺得自己有任何浪費(fèi)的行為，他認(rèn)為自己只是做著應(yīng)該做的事情。

這種情況，共同生活下去的難度會很大。因?yàn)殡p方都沒有惡意，卻依然造成了彼此的困擾。所謂沒有惡意，指的是雙方都不存在需要反省和改正的地方。改變消費(fèi)方式，就等同于改變生活方式。這是一件非常困難的事情。結(jié)果，很遺憾地聽說，這對夫妻在一起生活了三年之后，最終分道揚(yáng)鑣了。

在沒有是非對錯的情況下不得不離婚，為了避免這種不幸的發(fā)生，在婚前有必要認(rèn)清楚各自的金錢觀、價值觀。當(dāng)然，不可能完全達(dá)到一致，就算是親兄弟都不一定會相同。

但是即便不會完全一致，至少要保持百分之六十的相同才行。而且，最好劃定一個自己可以接受和認(rèn)可的范圍，保證相互在彼此適應(yīng)的范圍內(nèi)活動才最明智。

無論是誰，都有一條不能退讓的底線，無論如何也必須守住的那條底線。自己應(yīng)該最清楚自己的底線?？创疱X的價值觀可謂是一個人的內(nèi)在核心，要將它拿出來，與對方的價值觀認(rèn)真比較。你有不能讓步的底線，對方同樣也有。在人與人的交往中，也有絕對不能融合，完全走不到一起去的情況發(fā)生。

如果在交往的過程中，很清晰地看到了相互的底線，大概就表明兩個人無緣在一起。特別是金錢方面的分歧，是很難修正的東西，絕非勉為其難地做出讓步就可以改變。

成長環(huán)境，是不能夠改變和修正的。如果強(qiáng)求改變，只會出現(xiàn)更大的麻煩。在走到那一步之前，雙方應(yīng)該盡量向?qū)Ψ搅脸鲎约翰荒茏尣降牡拙€。

真正的幸福絕不是一人獨(dú)贏

幸福誕生于人與人之間的聯(lián)結(jié)

有一個詞語叫作“獨(dú)贏”。它所呈現(xiàn)出的狀態(tài)表示，只有你自己從周圍的人群之中脫穎而出。雖然周圍的人全部受損，自己卻獨(dú)自受益。

拿工作來說，假使你取得了優(yōu)異的成果，周圍的同事完全沒有拿出任何業(yè)績，只有你獨(dú)樹一幟地取得了成功。公司當(dāng)然會給你高度評價，還會給你升職加薪；又或者說，假使只有你的公司獲得了巨大的盈利，你的公司利潤在不斷累積，大獲其利，對手公司受損，下游企業(yè)度日維艱。

這種獨(dú)贏的情況時有發(fā)生。從某些方面來看，它也具有無法控制的一面。但是問題就從這里開始產(chǎn)生。只有自己得到了公司的肯定，并不值得暗自得意；而自己的公司利潤如果上漲，不要忘記也應(yīng)將利潤回報給客戶以及下游企業(yè)。

“獨(dú)贏”，聽上去清脆悅耳，看上去榮耀加身。獨(dú)贏的人，確實(shí)獲得了很多。然而，這些獲得都是暫時的，幸福感也是一時的。需要知道，當(dāng)木秀于林時，風(fēng)必摧之。

在佛教世界里，沒有“一人獨(dú)贏”的說法。不是說一人獨(dú)贏的情況不存在，而是說佛教認(rèn)為，一人獨(dú)贏是無法獲得幸福的。

只有自己一個人感到幸福，這種事情可能嗎？幸福是在相互關(guān)聯(lián)之中誕生出來的感覺，在人與人之間的關(guān)系里才會出現(xiàn)。離你最近的例子就是家人。在家人當(dāng)中，哪怕只有一個人感覺到不幸，那么這個家庭就無幸?？裳浴?/p>

你會認(rèn)為在家人當(dāng)中只要自己幸福就可以嗎？只要自己幸福，父母過得怎樣都無所謂；只要自己快樂，孩子境況如何都沒關(guān)系；只要自己能吃到美味佳肴，丈夫粗茶淡飯也無不可。大概沒人會這樣想。

自己覺得好吃的東西，一定會想讓丈夫和孩子們也嘗到；自己體驗(yàn)到的種種喜悅，都想跟家人一起分享，家人的悲傷和痛苦，大家也會共同承擔(dān)。正是因?yàn)橛兄@種溫暖的牽絆，家人才會成為生命中值得珍惜的存在。

人不可能一個人獨(dú)自生存下去。人不能只祈禱自己的幸福，而應(yīng)在對他人幸福的祈禱中生活。一個人獨(dú)居的同時，也為生活在遠(yuǎn)方的孩子祈禱幸福。只有感覺到心有牽掛，人才可以活下去。

與自己的事情相比，你有更想優(yōu)先考慮的人。與自己的快樂相比，你更渴望看到那個人的笑容。懷抱這份情，珍惜這顆心，比什么都重要。

給予他人幸福，自己也會快樂

假如現(xiàn)在有一件東西你很想得到，新手袋也好，新衣服也罷，總之是很早以前就想要的東西。用自己的零花錢，使使勁就能買得起。好，你下定決心，準(zhǔn)備去買來。正在這時，你突然想起下個月是孩子的生日。

孩子一直特別想要某個玩具，你很想買給他做禮物。但是如果給孩子買了玩具，就不能買自己想要的手袋了。二者只能選其一。

那么，你會怎么做呢？一個是優(yōu)先考慮自己，先買手袋。得到想要的東西，你一定會感到很開心。再一個就是放下自己心中的欲望，為孩子買玩具。孩子一定會非常高興，他會喜笑顏開地對你說“謝謝”。

自己的滿足感和自己所愛的人的笑容，哪一個能夠使你感覺幸福呢？這當(dāng)然沒有任何強(qiáng)求你傾向某一方的意思。哪一種能讓你感覺幸福，由你自己來判斷，遵從自己的內(nèi)心就好。無論做何選擇，都是沒有錯的。

我只是想說一點(diǎn)，如果給予他人幸福，那幸福一定會回到你自己身上。給予他人幸福，最后都會為自己帶來快樂。這是禪的教喻。

這不是要求你放棄自己的欲望，全心全意為他人奉獻(xiàn)、為他人而活。

我不過是在告訴你，獲取幸福的另一種方式。幸福是一種內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足。

你有過去寺廟中祈禱的經(jīng)歷嗎？虔誠地跪在佛祖面前，你都曾許下過什么愿望呢？

人們到寺廟去，在正殿前雙手合十，在心中默默祈禱，“請讓我更加幸?！薄罢堊屛夜ぷ黜樌?。愿望種種，大概都是為了“自己”而祈求。

可是，祈禱原本都不是為了自己，而是為了他人而做的事情?！罢堊尯⒆拥牟『闷饋怼薄罢堊尭改附】档厣睢?，與自己的事情相比，人們更多是為了他人而雙手合十，發(fā)愿祈求。其實(shí)，這才是參拜祈禱的本來意義。

祈禱自己幸福亦非不可。人當(dāng)然會希望自己幸福，但是在那之后，請默默合掌，也為他人祈禱幸福。不是只為自己的事情傾注心力，而是心懷眾生，為他人祈福。有這種心意，人與人之間才會形成溫暖的牽絆。

我一直相信，愛，只有流轉(zhuǎn)起來才有意義。哪怕是付出了愛而沒有得到回報，但是你付出的那份愛依然是流轉(zhuǎn)到了某一個人身上。如此牽絆流轉(zhuǎn)，愛才會存在于世界的每一個角落。

幸福也是一樣呀。