前言

薛冰

蔣維喬（1873—1958），字竹莊，號因是子、因是先生，室名因是齋，江蘇武進（今常州）人，早年中秀才，入南菁書院深造，清末隨蔡元培參加中國教育會和愛國學(xué)社，曾在商務(wù)印書館編輯小學(xué)教科書十年。入民國歷任教育部秘書長、參事，江蘇教育廳長，東南大學(xué)校長等職。一九四九年后任江蘇省人民政府委員，寓居上海。著作有《中國佛教史》、《中國近三百年哲學(xué)史》、《因是子靜坐法》、《因是子游記》、《中國的呼吸習(xí)靜養(yǎng)生法》等。

蔣維喬早年因患肺病，身體不好，休養(yǎng)期間自創(chuàng)靜坐養(yǎng)生法，康復(fù)后又熱愛運動，動靜得宜，竟得享高壽。他最喜愛的運動方式就是旅行，并且寫下許多別開生面的游記，所以當(dāng)年與《因是子靜坐法》同樣膾炙人口的，還有一本《因是子游記》。

蔣維喬的旅游經(jīng)歷，在文前他的《自序》和書后附錄趙君豪《蔣竹莊先生訪問記》中，已經(jīng)說得很清楚，無須我再贅言。這里只想從游記的角度稍作討論。

中國的記游文字，歷史悠遠?！读凶印分忻枥L端木叔的“達人”形象，就有“及其游也，雖山川阻險，途徑修遠，無不必之”一條。枚乘在《七發(fā)》中，也將游覽、田獵和觀濤作為療救精神心理疾患的良方。莊子的“逍遙游”，更是心靈在時空之間不受任何拘束的漫步，那是一種只有在達到了超越的境界后才能進入的自由。而游記的寫法，大體可分為兩類，一偏重于記事，一偏重于抒情。至于所謂“情景交融”，不過是中學(xué)課堂上的套話，因為純記事而不及于情，或純抒情而不及于景的文字，已不可稱為游記。

蔣維喬就是這樣一位“達人”。他的游記，明顯屬于記事類，正如他自己所說：“無意求文章之工。惟描寫實景，為后游者作指導(dǎo)耳?！笔杖氡緯挠斡?，大多是按日計程，從走出家門到返程歸家，完整而準確地記錄了當(dāng)年的旅行線路、食宿狀況與景觀風(fēng)貌。從某種意義上說，“行”的成分竟不亞于“旅”的成分。正是那些看似瑣屑的細節(jié)，令后世讀者產(chǎn)生清晰的現(xiàn)場感，仿佛與作者一起登程，一起投宿，一起翻山涉水，一起流連佳境，共同體味旅途的艱辛和游觀的欣悅。而行程與景觀的今昔對比，亦如看老照片一樣，也是一種有趣味的事情。

火車、汽車、輪船等新交通工具的出現(xiàn)，大大擴展了人們的活動半徑，也拓寬了人們的視野。但是在蔣維喬所處的時代，新型交通工具往往并不能直接抵達名勝景觀，必須以毛驢、肩輿、軟兜、木船等傳統(tǒng)交通工具為補充。道路的原始、工具的落后，致使舉足艱難，甚至須“手腳并用”地攀爬。然而，當(dāng)目的不是趕路而是旅行時，旅游景點的原生態(tài)，交通工具的多樣化，遂不被游人視為缺陷。與今人旅游利用各種先進交通工具直達目的地不同，蔣維喬那一代人，往往更注重抵達的過程，必得經(jīng)歷種種艱難險阻，才會有登臨之際豁然開朗、塵襟盡滌的愉悅。與此相反，今日過于便捷的交通條件，使游人的行動方式越來越趨同與單一，失去了艱難探索的鋪墊，以致對許多景觀，便都有不過爾爾之感。

固然，這些游記中所提供的交通與食宿狀況，已經(jīng)成為歷史，甚至許多名勝景觀也發(fā)生了巨大的變化，不再具有“指導(dǎo)”意義。但是，蔣維喬的游蹤之廣，在同時代人中是少有的。他先后游覽十幾個省的五六十處自然與人文景觀，有些地方且不止游過一次。更難得的是，他旅游所經(jīng)歷的時間跨度很大，從光緒十九年（1893）到南京、游金山，迄民國廿四年（1935）游諸暨，長達四十馀年。即以本書所收游記看，從宣統(tǒng)元年（1909）首游西湖起算，也有近三十年。所以他的游記文章，從空間和時間兩個范疇，廣泛地反映出社會風(fēng)貌與時代變遷。尤其是生活細節(jié)的記述，對后人了解二十世紀上半葉的中國，不失為一種豐富、切實而生動的資料。至于研究旅游學(xué)、名勝志或交通史的人，就更是難得的實證材料。著者行文樸實，寫景敘游，簡潔明快，偶涉舊典，也都是點到即止，決不賣弄。然而畢竟文化素養(yǎng)深厚，佳句時出，不乏引人入勝、發(fā)人遐思之妙。

蔣維喬的游記，多發(fā)表于趙君豪任編輯主任的《旅行雜志》上。也是在趙君豪的促成下，編為《因是子游記》，一九三五年十二月由商務(wù)印書館出版。其時蔣維喬已年過花甲，此后未見再有遠游的記錄。所以此書可說是他一生游記的匯集。迄今八十馀年，《因是子游記》未見再版，令今天的讀者不免望洋興嘆。現(xiàn)選編“現(xiàn)代游記叢編”，此書亦在選目中，易名為《蔣維喬游記》，委我編校。因此書僅此一版，所以校核工作，只限于如下幾方面：一是繁體字與異體字，均改為當(dāng)今通用的簡化字。一是明顯的錯別字，如地名、景名、人名有誤，如文中前后不能統(tǒng)一之處等，均直接予以改正，不出校記。對前人與今人用語不同之處，則不改。再就是標點符號的用法，原書與今日規(guī)范差距較大，為便于閱讀，均依新規(guī)范重標。

原書的編排順序，是依行政區(qū)劃分列，其目的，或是承續(xù)既往輿地類書籍的傳統(tǒng)，或是為便于當(dāng)時讀者選擇旅游景點與線路。然而，今天的交通便捷，使旅游者的活動范圍大大拓展，一次出行游覽多省景區(qū)已屬常事。同時，景區(qū)內(nèi)的變化也相當(dāng)大，使得此書不可能再有按圖索驥的導(dǎo)游功用。所以此次重編，改變?yōu)橐乐呗眯械臅r間為序。其好處，首先是蔣維喬的旅途人生，行走、游觀、思想的發(fā)展過程，以及所映現(xiàn)的社會面貌和人文精神的變化，可以較為明晰地呈現(xiàn)。其次是著者在游記中，常會引述既往游覽的景觀與情感作為比較，依時序而讀，引文便不再突兀。最后是著者游記寫作的風(fēng)格變化，行文特點，脈絡(luò)也更為清楚。

古往今來，人們希望通過旅行，打破現(xiàn)時的生活局限，進入更為廣闊的生命范疇。讀一點前人的游記，更會有時空穿越的妙趣。