吟詠 行吟記

文|周華誠

“父親的水稻田”項目創(chuàng)始人，

生活美學(xué)研究者

聶魯達說，“我要在你身上做，春天在櫻桃樹身上做的事”。那么，在這樣的春天，我真想把神龍川的一間流水送給你。

送你一間流水

1

這一晚，宿溪水之上。

水聲嘩然，仿佛一場大雨。清明時，我在老家鄉(xiāng)下，正好落一場雨。我搬一只板凳在堂前坐了，望著那雨幕出神。檐溜如注，想象中的春筍隆隆破土。有人穿著蓑衣，牽牛荷犁，緩緩在田邊行走，漸近，又漸遠去。

這一幕，令屋檐下的人兀自回味。

此刻，我的房間就盛滿了流水，水聲如火如荼。

我是穿過一場薄霧來到神龍川的。山路很遠。樹林很綠。我們好像進入春天的深處。進入春天是需要一點儀式感的，那么，穿過薄霧，再接著行進六十公里，彎彎繞繞，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，大約就是這個儀式的一部分。

生活是需要一點儀式感的。

否則，你為什么會逃離慣常的生活軌道，跑到臨安，跑到太湖源神龍川這樣的地方，待上一天，或是幾夜？

到神龍川這樣的地方來，就是一種儀式。一年一度的春天，也是一種儀式。那么，一間流水，同樣是難得的儀式。

2

神龍川最不缺的就是水。

一棵棵樹的枝頭，居然掛滿蛛網(wǎng)（像宮崎駿電影里的奇幻世界），蛛網(wǎng)上綴滿亮閃閃的小水珠（大小不一，分布均勻，仿佛一臺精密的儀器）。這樣一來，那些樹就像掛滿了鉆石。我疑心那是假的，但是湊近了看，居然每張網(wǎng)上都住著一只蜘蛛精。這便足以證明，蛛網(wǎng)的確是真的（并非像燈籠一樣掛上去試圖營造氛圍的東西）。

蛛網(wǎng)上的鉆石，一不小心落下一粒，漾開，就成為一群雨、一陣霧，或一注泉。

無數(shù)群雨、無數(shù)陣霧、無數(shù)注泉匯集起來，就成了神龍川的溪水。

那么大的水，從高山之上奔流下來，在群石之間沖撞，激蕩。

不盡溪水滾滾來。那么大的水聲，仿佛從天而降的一場雨。

不用開窗。那奔涌的流水，就從窗戶的縫隙里流進來了，從這幢建筑物的四周淌進來了，淌過我的肌膚，浴著我的全身。

這些水是從哪里來的？后頭是山。山上是無盡的草木。草木的根系，在看不到的泥石中生長，水就在這些根系之間涌動。這樣的涌動也是有聲音的，有的汩汩作響，有的滋滋有聲。

這些聲音，各有各的腔調(diào)，畢竟草木不一，流水亦不同。天目山有多少種草木，便有多少種流水。松有松的流水，杉有杉的流水，梔有梔的流水，桃有桃的流水。三千多歲的大樹王柳杉，偉岸挺拔，自有它大柳杉承襲秦皇漢武、唐宋風(fēng)流的一脈淵流。瘦削聳立的落葉喬木胡桃科山核桃，又有它胡桃科的敏感、纖細。

那么多細微的腔調(diào)，起先都是呢喃，地表之下的羞澀，草木內(nèi)心的私語，好了，一旦涌出來，就匯成一條溪，聚成一條澗，那就成了馬友友的大提琴，成了久石讓的《菊次郎的夏天》，然后成了國家交響樂團的第五樂章，成了徐悲鴻的奔馬《八駿圖》。就這樣，它們奔流到我的窗外，成為流水它自己。

3

在一間流水里入睡是什么感覺？

一間流水，跟一間車水馬龍顯然是不同的。我在想這個問題。本質(zhì)上它們都一樣，是由一種振動而產(chǎn)生的聲波，通過空氣或者固體或者液體之類的介質(zhì)，傳導(dǎo)到你的耳朵，振動你的耳膜。那么，可不可以說，我們在聽到流水的時候，是流水在呼喚我們的耳朵，撫摸我們的身體？

但是，當(dāng)我睡在城市里，汽車的馬達、汽笛，那些為了迎接盛會而齊集路面的打樁機、修路機、柏油鋪路機，還有那些招徠生意的重復(fù)播放的電喇叭，《小蘋果》與《最炫民族風(fēng)》——它們也與我的身體發(fā)生接觸，不過，是用利爪在抓撓我們的耳膜。

此刻，流水，模擬了一場大雨，輕易就俘獲了我們的內(nèi)心。

一房間的流水，讓我仿佛回到了清明前的那場大雨中，身心俱洗，煥然一新。

如果給你一房間壓路機的聲音、一房間打樁機的聲音，或者一房間攪拌水泥的聲音，大概你是會瘋掉的。

我們每天生活在喧囂的世界里。我們多么向往寂靜。然最大的寂靜應(yīng)該包括蟲鳴、水流、鳥語、花開，以及樹葉墜落割開空氣，林中堅果落地震動山谷，空山人語響，遠寺鐘聲慢；還應(yīng)該包括炊煙直上，霧漸起，蝴蝶扇動翅膀，小鹿躡腳走，太陽下山，狐貍精在書頁間徘徊。

對的。流水并沒有掩藏什么聲音，神龍川的流水把這些都提供給了你。正是這流水的轟鳴，讓整個世界一下子變得清靜了。

我在神龍川，盼著天快黑。

因為我要去睡覺。

在一間流水中上床，在一場大雨中酣然入睡。夢里花落知多少，也沒有多少，一地的花瓣而已——是日本晚櫻、垂絲海棠，還是滿地桃花，反正，我是分不清。

4

保羅·西蒙，唱著The Sound of Silence（《寂靜之聲》），在清晨的寂靜里。

我打著赤腳，打開了陽臺門，推開了窗，讓更多的流水涌進我的房間。這清晨六點，天光清涼，這世界寧靜又奢侈。

我在音樂與水聲里躺下，又睡了一個回籠覺。

多久沒有這樣簡單又扎實地睡過覺了？余秀華寫詩，說“穿過大半個中國去睡你”，我以為用來形容臨安是合適的。臨安是一個適合睡覺的地方，神龍川更是。

房間的名，叫什么“悟馨”，叫什么“隨緣”，叫什么“舍得”，不如，就叫“一間流水”好了。

穿過一場薄霧去神龍川，是我們在這個春天的一場儀式，一場關(guān)于流水的儀式。聶魯達說，“我要在你身上做，春天在櫻桃樹身上做的事”。那么，在這樣的春天，我真想把神龍川的一間流水送給你，并且讓那一間流水，在你身上做春天在櫻桃樹身上做的事。

春山慢

這個春天，我想，是結(jié)了茶緣。先是去了云南普洱，入幾座茶山，在氣息久遠的春天的山道上行走，跋山涉水，在蒼虬的古茶樹前流連，呼吸。一入春山深似海。甚至，到了凌晨，我依然坐在山民家里，看他們炒茶制茶，云氣氤氳，跟他們飲茶說茶，半醉半醒。

采茶人的歌，還在耳邊響著。采茶人的篝火，還在夜里噼啪。布郎山、南糯山、蠻磚山，我離開云南好久了，那幾座春山仿佛還在記憶里，在天地間寂靜，在月光下浮動。

回到杭州后，去見一位新朋友，發(fā)現(xiàn)他居然是做茶器的。我就坐在他的工作室里，喝茶。他用自己設(shè)計、燒制的茶壺來泡茶?？此莶瑁路饡r光都慢下來，那么靜。一個四十來歲的男人，文質(zhì)彬彬，輕聲緩語。他燒制的茶器，用的是汝窯工藝——天青釉，月白釉。他自己調(diào)了一種釉，因其細膩，名之以“青羊脂”——羊脂，那是和田玉的一種。青羊脂的茶壺上面，還搭配了有意思的鐵銹釉，細細看，表面有細密且內(nèi)斂的開片。我當(dāng)時喜歡，就買了一把茶壺，朋友又送了兩只茶杯，都令我愛不釋手，那幾天泡新出的茶，都用這一組茶器，很有春天的悠游之感。

日子過著，清明還沒有到，又有友人邀約，說去尚田鎮(zhèn)的南山采茶。我一聽，高興，覺得這是茶緣，跟茶有關(guān)的事，都前腳接后腳地在這個春天趕來了。

二禾君，我總是會想起這樣的山頭，在春天。這樣的山頭其實在南方是多見的，每一個山頭都被嫩綠鋪滿，嫩綠打底，點綴著紅色、粉色、白色、黃色的花。

南山的腳下一定是有溪流的，否則那就不是春天，更不是江南。我現(xiàn)在可以很自豪地跟北方朋友說，在這里，每一條山溪中，流淌的都是春水。一條墨色的溪，一條渾濁的溪，或是一條像乳白色牛奶一樣的溪，顏色曖昧、油畫一樣的溪，那都是不好意思叫作春水的?，F(xiàn)在這里的水是清的，是綠的，是跟古畫里的高山流水、林泉高致一脈相承的。

南山不遠。二禾君，如果你去了，你一定也會喜歡那里。山水相依。山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。在南山，云是自在的，水是潺湲的，山有明晦，隱現(xiàn)于煙靄之間。

二禾君，你一定要問我，說了這么久，為什么還沒有說到茶。當(dāng)然是要說的。我們?nèi)ド江h(huán)水繞的南山，便是去采茶與喝茶。到的時候，已是黃昏，夕陽在南山上空斜照，茶園里現(xiàn)出一層一層深淺不一的綠色。晚歸的采茶人，挎著竹簍行走在山道上，竹簍里是葉葉新芽。

在太陽落山以前去采一把茶，我們其實只是去過把癮，過一把與山野親近、與草木無間的癮。這是一群心猿意馬的采茶人，站在茶樹面前，卻有太多的事物可以吸引我們的目光——一株開滿白花的梨樹，一叢低矮的鼠曲草（立即可以想到令人垂涎的青團與艾果），一小株紫花地丁，一只拍打著翅膀倉皇逃竄的山雉（想到要是有一把獵槍該多好）。一株油菜花，像是一場意外，跌落在茶行里，開得那么黃。于是有人立刻想起了遠方，想起了意象里的壯觀的油菜花海，想起了自己放在衣柜里的長裙，她們說：“春天嘛，油菜花是一定要去看的。”

二禾君，現(xiàn)在，我們在一行茶樹前彎下腰身，一只手猶猶豫豫地去采摘樹葉，該摘老葉還是新葉，應(yīng)該采一旗一槍還是兩旗一槍，還有采摘的姿勢對不對，面對一株新鮮的茶樹、一片活潑潑的茶葉，我們立刻露怯了，和它們在一起，我們底氣不足，內(nèi)心惶恐。我們離開這些植物太久了。

鳥鳴，從遙遠的地方傳過來。鳥鳴讓我們心神不寧。鳥叫一聲，又叫一聲，春山顯得很空曠，我們心里空落落的。二禾君，在這個春天，我們總覺得把什么東西遺落在了遙遠的地方。

采茶是要在一座空山好，喝茶也是要在空山才好。

想想看，汲取流泉，在松下煎一壺奉化曲毫，古畫里經(jīng)常這樣畫。眼前這座山，茶園盡綠，春意正濃，是一座滿山，但這也無妨，心中有茶，哪里都可以造出一個境來。

一小撮茶葉，是帶著水汽、云霧而來，也收藏著鳥鳴與花香。有的地方出茶葉，高山之巔，峋石之隙，危乎懸崖，幽者深澗，有蘭花相伴，有流泉之音，于是飲茶之人可以從一杯茶里品出蘭香，聽見流泉。是這樣的，喝茶的人久了就會變成詩人。他可以從一杯茶里聽見流泉，聽見松濤，看見陽光與雨水，品出一只麂子輕快地掠過茶園，而風(fēng)在山崗上輕輕地吹。

采茶人——另一種身份的采詩官——收集而來的嫩芽被歸攏到一處，攤晾半天之后，將茶葉放入220攝氏度的鐵鍋。在那樣的熱力下，嫩綠的茶葉悄然收起隱形的翅膀，退縮，內(nèi)斂，緊結(jié)，做蒼老狀、沉思狀、世事洞明狀、看破而不說破狀，馥郁的草木氣息一部分散發(fā)出來，另一部分被封閉禁錮于體內(nèi)，就此，深深緘默不語。

在下一場酣暢淋漓的雨水到來之際，它們才會打開自己。它們被滾燙的雨水喚醒，繼而起舞，繼而豐盈，繼而沉醉，繼而把自己交付給飲茶之人。

那一場雨水，也許很快，也許，很久很久以后才來。

二禾君，我常常想，明前茶到底有幾種吃法。

一是煮食。當(dāng)然了，沸水沖泡也是一樣的。把水燒起來，或是把茶與水一道煮。二禾君，在這樣的春天，我想，坐在梨花樹下喝一杯茶，總是相宜的；要是在日本，就非得坐在櫻花樹下了。櫻花是薔薇科植物，梨花是十字花科，然而效果是一樣的——風(fēng)吹來的時候，花瓣都會紛紛揚揚。日本的審美里頭，有一種物哀之美，櫻花只開不過六七天，就紛紛揚揚兀自飄零，引得人黯然神傷——特別美好。松尾芭蕉有一首俳句——“樹下肉絲、菜湯上，飄落櫻花瓣”，而一盞清茶，坐在梨樹下喝，白色的梨花瓣紛紛揚揚地飄落下來，就是一件美好又充滿希望的事，因為可以想象梨子的味道。

一是鮮食。鮮食，真是奢侈，二禾君，我指的是茶葉炒雞蛋。有一次在杭州的龍井村里，正是早茶出來的時候，民宿主人炒了一份茶葉炒雞蛋，好吃。茶葉微苦，雞蛋嫩滑。杭州菜里，以茶葉入饌是有先例的，譬如說，龍井蝦仁。蝦仁白白嫩嫩，茶葉鮮鮮綠綠，好看極了，像是一個裝在盤子里的春天。然而，龍井蝦仁，是清淡極了的菜，入口幾乎沒有什么重味，只有一絲清香。再譬如，杭州還有一道菜——茶香雞，也是有茶葉入饌的。

或是嚼食。人在山上，采一片鮮茶，放在嘴里嚼。二禾君，不知道你有沒有這樣嚼過茶葉？你會泡茶，你一定知道，我們江浙人，說喝茶都說成吃茶。意思一樣的，喫茶去。禪茶一味，我總以為，高人只要一葉茶，放在嘴里嚼著便好。你也可以試試的。

再是目食。茶葉在山頭，是很好看的，茶葉泡在水里，緩緩地綻開，重回鮮綠的顏色，舒展成仍在枝頭的樣子，也是好看。二禾君，綠茶的飲法里面，目食是很重要的一個部分，綠茶放在玻璃杯子里，沸水沖下去，葉子浮浮沉沉，起起落落，這是喝別的茶所無法體會的。

二禾君，我現(xiàn)在，就在這座叫作南山的茶山上，就這樣神思游離。我又想到的是，奉化這個地方，有雪竇山、雪竇寺，有布袋和尚，有蔣氏宗祠，有仙氣，也有隱逸氣。南山這座山，雖然是江南春天常見的山頭，但是它又如此不一樣，有茶，有云，還可以駐留一些高士。茶自古便與禪者有著不解之緣，在清寂悠遠的地方，容易出禪，也容易出好茶。奉化之茶，人稱“奉茶”，一語雙關(guān)——奉茶，你吃茶吧——一盞茶湯煙云浩渺，便有一分禪意蘊于其中。

是的，如若茶不涼，甘愿一日飲。

坐在南山的山間品一杯茶。

用的是最常見、最普通的杯子，一撮新茶下去，一股沸水下來。我們在霧氣蒸騰之中，開始喝茶。我又想起上次與朋友對坐泡茶的情形了。他是那么安靜的人，據(jù)說，很多人因為看過他泡茶，就立刻愛上了喝茶。那個茶室也特別，徒有四壁，壁上空無一物，唯有遼闊。坐在那里喝茶，內(nèi)心是澄澈的。慢慢地，泡上一壺茶。

有的人泡茶，手上有一種多余的動作，譬如舉手之間多一分裊裊娜娜，看得出來，那是一種茶藝培訓(xùn)班里出來，故意為之的舞蹈性動作，仿佛寫字時，筆跡末端的花體、刻意的勾連。在茶山上，看山人泡茶，干凈沉穩(wěn)利落，說一不二，絕不拖泥帶水。這是一種生活的底氣。說到底，吃茶吃茶，用什么茶器吃、坐在哪里吃，并不是那么重要，田間勞作的農(nóng)人口干舌燥之際捧起大茶甕咕咚咕咚地喝，跟坐在窗明幾凈的屋內(nèi)悠然小口地飲，并沒有本質(zhì)的區(qū)別；甚至極端一點地說，喝的什么茶、泡的什么水，也并沒有那么重要。

那么，什么是重要的？

我想，是不是有坐下來喝一杯茶的心思，才最是要緊。

來，到南山來，坐下來喝一杯茶。

這世界變化得太快，坐下來，喝一杯尚田的春山慢。

新水添上二三回，喝著喝茶，心里就會“錚”的一聲響起來，就像靜夜里，“錚”的一聲清脆的響，茶器上又多了一道開片的紋路。

沒有遇到那座山

瀑布不錯，雖有些瘦弱，但冬山之中，這樣的水倒是嫵媚。大龍湫飛云漱玉，疑是銀河落九天。小龍湫婀娜多姿，儀態(tài)多變化。還有什么三折瀑、梅雨瀑、羅帶瀑，像是長電影里時時出現(xiàn)的小高潮，一路看景，也就毫不枯燥。

雁，終究是錯過了。

二禾君，我到雁蕩山去，聽說那山頂有湖，蘆葦叢生，秋雁宿之，因有雁蕩之名。然而這時候寒意漸深，大雁早已南飛。唯有蘆花白尚在風(fēng)里飄搖，搖出一片閃爍的碎金。

世人看見雁蕩山好地方，都想留下來。明人王季重，一個戲謔成性的人，他寫《雁蕩》居然寫得那么認真、那么長。他說：“若得移家來，小結(jié)一樓，朝夕癡對，定須看殺衛(wèi)玠?！?/p>

雁蕩山奇秀，還在于，它日有日的看法，夜也有夜的看法。白日里看到的層巒疊嶂，到了夜晚，用黑色的夜幕一裹，都成了抽象的二維畫。

什么“夫妻月下戀，牧童偷偷看”，又什么“雄鷹斂翅，犀牛盼月”，人皆稱奇。

黑夜，層林盡染的山峰只剩下黑黝黝的輪廓，立體成扁平，細節(jié)被模糊，色彩被消除。這是天空對山峰的祛魅。蕪雜的內(nèi)容都被去除之后，應(yīng)該也會有一些新的東西生長出來——譬如獸鳴、蛇蟲，以及夜鶯的歌唱，還有月光，與飄忽的想象。

但，我想的是，日間所見，與夜間所見，哪個才是真正的雁蕩山。

有山，便有山里人。

雁蕩山深處，溪生云起之地，有一位都市女白領(lǐng)辭職來行。她物色了一處破敗老院，略事修葺，就此安營扎寨。

本來，這也沒什么稀奇的——這幾年，逃離城市，隱居山中，幾成時尚之一種?？墒?，這名女子，十多年前就孤身去香格里拉高原，在一所藏文學(xué)校支教過。也由此，她回到雁蕩山，不只是隱居，居然還造了一座書院，在山里搞起山野的教育。

——這就令人起了景仰之心。

雁蕩山深處，還有一座白云庵。很多地方都有白云庵，但雁蕩山的白云庵特別。據(jù)說，很多人趨之若鶩，是想見一個人。

二禾君，這里有一個故事。此庵住持師太，大半個世紀前出家，其時年方二八，貌美如花。在那個年代，通訊并不發(fā)達，此事卻很快被鄉(xiāng)鄰們知曉并傳播。于是，她成了雁蕩山的一樁傳奇。于俗世中人，哪里有什么戒律清規(guī)，不過是依著自己的好奇之心行事。當(dāng)年還有淘氣的中學(xué)生專程跑到白云庵外，疊羅漢爬窗戶，只為了一睹芳容。

其實，這位師父的經(jīng)歷并非多么離奇，既非為生活所迫而出家，也非遭遇困境而遁世，乃是一項個人的選擇。但是人們不相信沒有波瀾的事，更愿猜度離奇。

其實，對這個世界，人還是要有一點自己的看法的。這讓我想到新近看的一部電影——《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，一個不愿意觸碰槍械的人，真的可以走上戰(zhàn)場嗎？真的這樣，又如何？

沒有人可以抵抗光陰的流逝。山中無歷日，寒盡不知年。常聽人說，有人去了白云庵，看見一個空房間內(nèi)端坐一位老尼，低眉順目，臉上俱是清靜、安寧。我想，這是好的。在她這里，恐怕只有草木山川，而紛紛擾擾的世人來去，也不過如庵外流水一樣平常。

一個人的堅定的平常，足以成為傳奇。

我也到白云庵去了，見到一樹雞爪槭紅得明亮，兩三只貓蹲著吃東西。一切都安靜極了。走到山門外，一條深溪，亂石參差，無水。想到，若是春來，山水充沛，此溪必是奔騰吼嘯，滾滾而下。

北有終南山，南有雁蕩山。這話是我亂說的。但，世上那么多人來過雁蕩山，有多少人又能真懂得這山呢？入山容易，看山難。我們常常不憚以自己的想法去揣度別人，或以一個片面的角度去揣度一座山。然子非魚，子也非山。我們白天這樣看山，夜晚那樣看山，在雁蕩山面前，我們不過都是蒙著雙眼摸象的人。

二禾君，我相信，山人是山的密碼，但兩位山人我都沒有見到。云在青天水在瓶，不如一起吃茶去。

我們在看雁蕩山的時候，我們看見了什么？

此刻，我們坐在山間平臺之上，一邊喝茶，一邊仰頭望天。

雁蕩山險峭峻奇，直沖天際，人仰望之，頓覺自己如螻蟻，如塵埃。兩山之間，一人沿著一根懸空的鋼絲往前走。他的腳下，一步天堂，一步深淵。

我們坐在那里仰望，數(shù)百米外，似乎那空中行走的人也不過是一只鳥兒，或一只猴子；他在那一線之上，滑動，翻滾，晃蕩，前行。似乎，空中還有些風(fēng)。風(fēng)來的時候，鋼絲就在風(fēng)中搖晃，帶起隱隱的嘯音。這樣的情景，看得人腳軟，仿佛自己就踩在那樣的鋼絲上。剛剛走過玻璃棧道，有過感受，腳下空蹈，目不敢視。若是走在鋼絲繩上，腳下連一層玻璃都沒有，那又會如何……便生一種人生飄零、空空蕩蕩之感，在心中晃來晃去。

任何經(jīng)驗，沒有嘗試過的人，不能知之。

一百年前，雁蕩山的村民采藥，就這樣懸在繩上，在險峻的山上悠來蕩去，如猿猴攀高爬低，命懸于一線。他們采得絕壁之上的藥草，還采得什么？想來，不知道是什么樣的藥草值得拿命去采。武俠小說里，在這樣的懸崖絕壁上采的，無非是千年靈芝、還魂草、不死藥，諸如此類；吃下去，起死回生，還魂生陽，長命百歲，人生不老。

坐在石階上的大叔，淡然地說，他已經(jīng)這樣采藥走鋼絲幾十年?，F(xiàn)在，則是更年輕的人走在天際，而他自己，老了，早已是當(dāng)爺爺?shù)娜耍瑧?yīng)該歇一歇了。

我們仰頭看空中的鋼絲，內(nèi)心震顫，滋味復(fù)雜。百年以來，依然有人在數(shù)百米之高的地方行走，在天空，在白云間。說到底，我們沒有站在那個位置，所感受的滋味，也不過是揣測吧。

如果在這些行走者的頭上戴一個攝像頭，我們每一個在底下坐著的觀眾也戴一副眼鏡，眼鏡直連著那個攝像頭。這樣，是不是每一次搖晃，都會在我們的心上搖晃？每一次，腳下哪怕只是微微一滑，會不會，我們的心就跌下去，跌下去，直落深淵？

這樣，是不是，我們對周遭的人世，就可以有更多的感同身受？

二禾君，從雁蕩山回來，我正好開讀一本書——《七堂極簡物理課》。

我們看一座山時，我們看見什么——事物在我們面前攤開，而我們是否能看清它，是可以存疑的。我們一直以為，大地是平的，腳下是地，頭頂一片天。后來才知曉，地球其實是圓的，地球，不過是飄在太空里的太陽系里的一塊大石頭。

再后來，人們才知道，太陽系也不過是不計其數(shù)的星系中的一個，地球也好，太陽也好，都不過是浩瀚的銀河系星云里的滄海一粟。

再后來，人們才發(fā)現(xiàn)，銀河系本身，也不過只是眾多星系間的一粒塵埃。

二禾君，這本書，薄薄的，卻很耐讀，我也想推薦給你。它說，在人類認識世界的歷史長河里，每一次飛躍，都給人類帶來巨大的驚喜?？臻g不再是“虛無”，而是一種可以彎曲、變形、波動的實體。天空和大地，總是存在超出我們的哲學(xué)或物理學(xué)想象的東西，這也早不是什么新鮮事。

于是，人的思維，突破和抵達什么樣的疆域，人采取什么樣的視角去觀看，這個世界也就有了橫看成嶺側(cè)成峰的全新異趣。

于是，一座雁蕩山在我們面前攤開，你能看見什么？是看見它的白天與黑夜，還是看見它的過去與將來？是看見構(gòu)成一座山的粒子的波動，還是看見時空在山的四周彎曲？

一個世界在我們面前攤開，你能看見什么？是看見人與人的隔閡與誤解、族群與族群之間的利益紛爭，還是和諧共存？是看見時間的無垠、宇宙的渺小，還是別的更多的無以言說的一切？

我們常堅信自己看見的一切，但事實上，真正決定能看見什么的，是人的思想。于是，問題就變成了“你以為自己看見的就是你看見的嗎”。

一座雁蕩山，所提供給我們的，其實，要比我們想象的遼闊得多。

二禾君，我常想起這樣的一座山，想起它的日與夜，想起那些居于山中、我沒有遇到的人，以及沒有遇到的草木鳥獸。我想，我們終究，是要像捍衛(wèi)生命的權(quán)利一樣，去守護每一種不同，尊重每一個個體選擇的自由。水流，草長，云卷與云舒，都比我們所知道的有更自在、更亙古及更站得住腳的理由。