傾聽(tīng)生命自身的聲音

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“生命”是一個(gè)美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著，可是我們并不是時(shí)時(shí)對(duì)生命有所體驗(yàn)。相反，這樣的時(shí)候很少。大多數(shù)時(shí)候，我們倒是像無(wú)生命的機(jī)械一樣活著。

人們追求幸福，其實(shí)，還有什么時(shí)刻比那些對(duì)生命的體驗(yàn)最強(qiáng)烈、最鮮明的時(shí)刻更幸福呢？當(dāng)我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了。

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生命是最基本的價(jià)值。一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一條命。在無(wú)限的時(shí)空中，再也不會(huì)有同樣的機(jī)會(huì)，所有因素都恰好組合在一起，來(lái)產(chǎn)生這一個(gè)特定的個(gè)體了。一旦失去了生命，沒(méi)有人能夠活第二次。同時(shí)，生命又是人生其他一切價(jià)值的前提，沒(méi)有了生命，其他一切都無(wú)從談起。

因此，對(duì)于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜，對(duì)于他人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛(ài)。

這個(gè)道理似乎是不言而喻的?？墒牵屑?xì)想一想，有多少人一輩子只把自己當(dāng)作了賺錢的機(jī)器，何嘗把自己真正當(dāng)作生命來(lái)珍惜；又有多少人只用利害關(guān)系的眼光估量他人的價(jià)值，何嘗把他人真正當(dāng)作生命去關(guān)愛(ài)。

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生命是我們最珍愛(ài)的東西，它是我們所擁有的一切的前提，失去了它，我們就失去了一切。生命又是我們最忽略的東西，我們對(duì)于自己擁有它實(shí)在太習(xí)以為常了，而一切習(xí)慣了的東西都容易被我們忘記。因此，人們?cè)诘览砩隙贾郎膶氋F，實(shí)際上卻常常做一些損害生命的事情，抽煙、酗酒、縱欲、不講衛(wèi)生、超負(fù)荷工作，等等。因此，人們?yōu)樘撁±β?，卻舍不得花時(shí)間來(lái)讓生命本身感到愉快，來(lái)做一些實(shí)現(xiàn)生命本身價(jià)值的事情。

往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時(shí)候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價(jià)值才凸顯在我們眼前。但是，有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)太晚，損失已經(jīng)不可挽回。

讓我們記住，每一個(gè)人對(duì)于自己的生命，第一有愛(ài)護(hù)它的責(zé)任，第二有享受它的權(quán)利，而這兩方面是統(tǒng)一的。世上有兩種人對(duì)自己的生命最不知愛(ài)護(hù)也最不善享受，其一是工作狂，其二是縱欲者，他們其實(shí)是在以不同的方式透支和榨取生命。

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生命原是人的最珍貴的價(jià)值?？墒?，在當(dāng)今的時(shí)代，其他種種次要的價(jià)值取代生命成了人生的主要目標(biāo)乃至唯一目標(biāo)，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權(quán)力、名聲、地位等等，從來(lái)不問(wèn)一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足，生命真正的需要是什么。

生命原是一個(gè)內(nèi)容豐富的組合體，包含著多種多樣的需要、能力、沖動(dòng)，其中每一種都有獨(dú)立的存在和價(jià)值，都應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足。可是，現(xiàn)實(shí)的情形是，多少人的內(nèi)在潛能沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，他們的生命早早地就納入了一條狹窄而固定的軌道，并且以同樣的方式把自己的子女也培養(yǎng)成片面的人。

我們不可避免地生活在一個(gè)功利的世界上，人人必須為生存而奮斗，這一點(diǎn)決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而，我們可以也應(yīng)當(dāng)減少這個(gè)程度，為生命爭(zhēng)取盡可能大的空間。

在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無(wú)人理會(huì)。現(xiàn)在，讓我們都安靜下來(lái)，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部?jī)A聽(tīng)，聽(tīng)一聽(tīng)自己的生命在說(shuō)什么，想一想自己的生命究竟需要什么。

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在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，最重視生命價(jià)值的學(xué)派應(yīng)是道家?！痘茨贤鯐钒堰@方面的思想概括為“全性保真，不以物累形”，莊子也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“不失其性命之情”“任其性命之情”，相反的情形則是“喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民”。在莊子看來(lái)，物欲與生命是相敵對(duì)的，被物欲控制住的人是與生命的本性背道而馳的，因而是顛倒的人。

自然賦予人的一切生命欲望皆無(wú)罪，禁欲主義最沒(méi)有道理。我們既然擁有了生命，當(dāng)然有權(quán)享受它。但是，生命欲望和物欲是兩回事。一方面，生命本身對(duì)于物質(zhì)資料的需要是有限的，物欲決非生命本身之需，而是社會(huì)刺激起來(lái)的。另一方面，生命享受的疆域無(wú)比寬廣，相比之下，物欲的滿足就太狹窄了。因此，那些只把生命用來(lái)追求物質(zhì)的人，實(shí)際上既怠慢了自己生命的真正需要，也剝奪了自己生命享受的廣闊疆域。

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生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測(cè)。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會(huì)懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會(huì)善待一切生命，從每一個(gè)素不相識(shí)的人，到一頭羚羊、一只昆蟲、一棵樹(shù)，從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是，你便會(huì)懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。

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熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。