抗清英雄瞿式耜^[*]

今年是瞿式耜誕生四百周年。瞿式耜（1590—1650），江蘇常熟人，明清之際，任南明永歷朝的大學(xué)士，督師桂林，抵抗清軍，城陷被俘，英勇不屈，殉難。今年春間，李克為同志在常熟市政協(xié)會(huì)議上呼吁紀(jì)念四百年前的這位愛(ài)國(guó)英雄，以弘揚(yáng)民族正氣，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義。我有幸讀到這篇發(fā)言稿，寫信表示贊成擁護(hù)。以后，故鄉(xiāng)的朋友寫信邀請(qǐng)我回常熟去參加紀(jì)念活動(dòng)，我欣然應(yīng)邀，已準(zhǔn)備專程南行。不巧的是紀(jì)念會(huì)在九月初舉行，恰巧我在北京有多次重要的會(huì)議活動(dòng)，時(shí)間沖突，不能分身參與盛會(huì)，我深深引以為憾。對(duì)瞿式耜這位故鄉(xiāng)先賢，我一直懷著崇敬之心。在少年時(shí)代就聽(tīng)到過(guò)關(guān)于瞿式耜的故事，因?yàn)槲业泥従泳褪泅募遥唇现貢?shū)家、鐵琴銅劍樓主人瞿啟甲），我父親和瞿氏交誼甚篤，親如家人。我從小就知道瞿家珍藏很多書(shū)籍，還出過(guò)一位“大忠臣”。稍長(zhǎng)，曾經(jīng)看過(guò)一本小說(shuō)，寫瞿式耜死后，其后人從廣西運(yùn)回他的尸骨，奔波窮荒，艱難險(xiǎn)阻。這是小說(shuō)家根據(jù)瞿式耜及其孫昌文的真實(shí)事跡，加以夸張渲染，演義成書(shū)?？戳诉@本書(shū)，瞿氏一門忠臣孝子的形象，銘刻在心。盡管三四百年前的忠孝觀念已不適應(yīng)于現(xiàn)代生活，但當(dāng)時(shí)這一生動(dòng)、光輝的故事在我幼小心靈上留下了不可磨滅的印象。我至今認(rèn)為，當(dāng)年接受的這類歷史和倫理教育，是含有合理、有益內(nèi)容的。

以后，我從事歷史研究，雖然未下功夫研究過(guò)瞿式耜，但因?qū)Ｖ吻迨罚匀蛔⒁獾矫髑逯H這位大人物的生平和事跡，讀了一些流傳的作品，更多地了解他，也就更加地景仰他。這大概是我為什么一讀到李克為同志的發(fā)言就心潮澎湃、援筆響應(yīng)的緣故。值得一提的是1981年路經(jīng)桂林，有幸到桂林疊彩山瞿式耜、張同敞的就義處參謁，剛好我們有四個(gè)搞歷史研究的人同行，又都是常熟籍人，同時(shí)來(lái)此瞻仰，這四個(gè)人是揚(yáng)州師范學(xué)院祁龍威教授、南京大學(xué)蔡少卿教授、軍事科學(xué)院張一文研究員和我（祁、蔡、張現(xiàn)屬?gòu)埣腋奂?，原屬常熟縣）。我們四人在瞿、張的紀(jì)念碑旁合影留念，我一直珍藏著這幀照片。

常熟自古是文人薈萃之地，英彥輩出，斯文稱盛。明清兩代的官員、翰林、文士、詩(shī)人、畫家，不乏卓越之人。瞿式耜不但有斐然的文才，特別是受命于危難之際，英勇抗敵，以身許國(guó)，被俘后堅(jiān)不屈服，賦《浩然吟》，慷慨就義。“從容待死與城亡”“頭絲猶帶滿天香”，這是何等堅(jiān)貞的性格與曠達(dá)的胸懷。正是這種重視氣節(jié)、熱愛(ài)國(guó)家和民族的愛(ài)國(guó)主義精神，培育了世世代代中華的優(yōu)秀兒女，成為我們民族的脊梁。近代中國(guó)遭到了帝國(guó)主義的許多侵略，而從古代傳續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)主義思想和感情，得以發(fā)揚(yáng)光大，使全民族在危急關(guān)頭，團(tuán)結(jié)一致，共御外侮，使得中國(guó)在經(jīng)歷深重苦難之后，仍能自強(qiáng)不息，巍然屹立于世界的東方。

景仰瞿式耜，紀(jì)念瞿式耜，并不只是崇拜某個(gè)英雄人物，而是要崇敬和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)在瞿式耜身上的凜凜正氣與民族尊嚴(yán)。一個(gè)國(guó)家，不管在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，還是在艱難創(chuàng)業(yè)的建設(shè)環(huán)境中，都需要有精神力量的支持，都需要有為國(guó)為民、犧牲拼搏的高尚精神，以鼓舞和推動(dòng)全體人民奮發(fā)上進(jìn)。沒(méi)有這種精神，任何國(guó)家和民族不可能有團(tuán)結(jié)力、凝聚力，不可能克服困難、迅速前進(jìn)，不可能生存和發(fā)展。而愛(ài)國(guó)主義就是這種能夠動(dòng)員全民、鼓舞全民，成為全民共有的精神財(cái)富。愛(ài)國(guó)主義是中華民族傳統(tǒng)的精神武器。盡管瞿式耜生活在封建社會(huì)中，那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義和今天的愛(ài)國(guó)主義有很大不同，今天的愛(ài)國(guó)主義是以熱愛(ài)全體人民、熱愛(ài)社會(huì)主義新中國(guó)為根本內(nèi)容，而古代的愛(ài)國(guó)主義則以反對(duì)國(guó)內(nèi)的異族壓迫為內(nèi)容。在古人的心目中，君主是國(guó)家的代表，因此，他們的愛(ài)國(guó)思想無(wú)條件地與忠君相結(jié)合。這也是舊時(shí)代的愛(ài)國(guó)志士往往不能施展抱負(fù)而以悲劇結(jié)束的一個(gè)重要原因。但如果剔除其不適應(yīng)現(xiàn)代生活的那些內(nèi)容，他們那種維護(hù)民族尊嚴(yán)，力求國(guó)家振興、人民幸福的志向，那種富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的節(jié)操，那種鍥而不舍、苦心孤詣、犧牲個(gè)人的奉獻(xiàn)精神是和今天愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵相一致的。今天的愛(ài)國(guó)主義正是古代愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)期的繼續(xù)、豐富和發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義精神像黃河、長(zhǎng)江一樣浩浩蕩蕩，自古迄今，奔流不息。瞿式耜是這條滋潤(rùn)中華民族心田的奔騰長(zhǎng)河中，飛濺而起的一朵燦爛閃光的浪花。我們紀(jì)念他，正是為了學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)精神，使我們成為高尚的人，成為剛直無(wú)畏、為公而忘私的人，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而鞠躬盡瘁，貢獻(xiàn)一切力量。

注釋

[*]原載《清史研究通訊》，1990年第4期。