凡例七則　四期三戒

一期點(diǎn)綴太平

圣主當(dāng)陽，力崇文教。廟堂既陳詩賦，草野合奏風(fēng)謠，所謂上行而下效也。武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物：亂則以之削平反側(cè)，治則以之點(diǎn)綴太平。方今海甸澄清，太平有象，正文人點(diǎn)綴之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹。所言八事，無一事不新；所著萬言，無一言稍故者，以鼎新之盛世，應(yīng)有一二未睹之事、未聞之言以擴(kuò)耳目，猶之美廈告成，非殘朱剩碧所能涂飾榱楹者也。草莽微臣，敢辭粉藻之力！

一期崇尚儉樸

創(chuàng)立新制，最忌導(dǎo)人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風(fēng)俗之書，非扶持名教之書也。是集惟《演習(xí)》《聲容》二種，為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節(jié)去靡費(fèi)之半。其余如《居室》《器玩》《飲饌》《種植》《頤養(yǎng)》諸部，皆寓節(jié)儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外。富有天下者可行，貧無卓錐者亦可行。蓋緣身處極貧之地，知物力之最艱，謬謂天下之貧皆同于我，我所不欲，勿施于人，故不覺其言之似吝也。然靡蕩世風(fēng)，或反因之有裨。

一期規(guī)正風(fēng)俗

風(fēng)俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭于法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。以索隱行怪之俗，而責(zé)其全返中庸，必不得之?dāng)?shù)也。不若以有道之新，易無道之新，以有方之異，變無方之異，庶彼樂于從事，而吾點(diǎn)綴太平之念為不虛矣。是集所載，皆極新極異之談，然無一不軌于正道，其可告無罪于世者此耳。

一期警惕人心

風(fēng)俗之靡，猶于人心之壞，正俗必先正心。然近日人情喜讀閑書，畏聽莊論。有心勸世者，正告則不足，旁引曲譬則有余。是集也，純以勸懲為心，而又不標(biāo)勸懲之目。名曰《閑情偶寄》者，慮人目為莊論而避之也。勸懲之語，下半居多，前數(shù)帙俱談風(fēng)雅。正論不載于始而麗于終者，冀人由雅及莊，漸入漸深，而不覺其可畏也。勸懲之意，絕不明言，或假草木昆蟲之微，或借活命養(yǎng)生之大以寓之者，即所謂正告不足，旁引曲譬則有余也。實(shí)具婆心，非同客語，正人奇士，當(dāng)共諒之。

一戒剽竊陳言

不佞半世操觚，不攘他人一字?？帐枳岳⒄哂兄Q妄貽譏者有之，至于剿窠襲臼，嚼前人唾余，而謬謂舌花新發(fā)者，則不特自信其無，而海內(nèi)名賢亦盡知其不屑有也。然從前雜刻，新則新矣，猶是一歲一生之草，非百年一伐之木。草之青也可愛，枯則可焚；木即不堪為棟為梁，然欲刈而薪之，則人有不忍于心者矣。故知是集也者，其初出則為乍生之草，即其既陳既腐，猶可比于不忍為薪之木，以其可斫可雕而適于用也。以較鄴架名編則不足，以角奚囊舊著則有余。閱是編者，請由始迄終，驗(yàn)其是新是舊。如覓得一語為他書所現(xiàn)載、人口所既言者，則作者非他，即武庫之穿窬，詞場之大盜也。

一戒網(wǎng)羅舊集

數(shù)十年來，述作名家皆有著書捷徑，以只字片言之少，可釀為連篇累牘之繁；如有連篇累牘之繁，即可變?yōu)楹古３錀澲弧：我?？以其制作新言，綴于簡首，隨集古今名論，附而益之。如說天文，即纂天文所有諸往事及前人所作諸詞賦以實(shí)之。地理亦然，人物、鳥獸、草木諸類盡然。作而兼之以述，有事半功倍之能，真良法也。鄙見則謂著則成著，述則成述，不應(yīng)首鼠二端。寧捉襟肘以露貧，不借喪馬以彰富。有則還吾故有，無則安其本無。不載舊本之一言，以補(bǔ)新書之偶缺；不借前人之只字，以證后事之不經(jīng)。觀者于諸項(xiàng)之中，幸勿事事求全，言言責(zé)備。此新耳目之書，非備考核之書也。

一戒支離補(bǔ)湊

有怪此書立法未備者，謂既有心作古，當(dāng)使物物盡有成規(guī)，胡一類之中，止言數(shù)事？予應(yīng)之曰：醫(yī)貴專門，忌其雜也，雜則有驗(yàn)有不驗(yàn)矣。史貴能缺，“夏五”、“郭公”之不增一字，不正其訛者，以示能缺；缺斯可信，備則開天下后世之疑矣。使如子言而求諸事皆備，一物不遺，則支離補(bǔ)湊之病見，人將疑其可疑，而并疑其可信。是故良法不行于世，皆求全一念誤之也。予以一人而僭陳八事，由詞曲演習(xí)以及種植頤養(yǎng)，雖曰多能鄙事，賤者之常，然猶自病其太雜，終不得比于專門之醫(yī)，奈何欲舉星相、醫(yī)卜、堪輿、日者之事，而并責(zé)之一人乎？其人否否而退。八事之中，事事立法者止有六種，至《飲饌》《種植》二部之所言者，不盡是法，多以評論間之，寧以支離二字立論，不敢以之立法者，恐誤天下之人也。然自謂立論之長，猶勝于立法。請質(zhì)之海內(nèi)名公，果能免于支離之誚否？

湖上笠翁李漁識