子路曾皙冉有公西華侍坐
《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，主要記錄我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)、道德觀念與教育思想，映現(xiàn)了他的德行、人格、形象。
作為語(yǔ)錄體散文的典范，《論語(yǔ)》蘊(yùn)涵豐富，章節(jié)簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練，善于通過(guò)簡(jiǎn)短對(duì)話(huà)，表達(dá)深刻的思想和人物的品格、個(gè)性、神情、語(yǔ)態(tài)。
本文選自《先進(jìn)》篇。從孔子提出“言志”的話(huà)題入手，通過(guò)侍坐的四個(gè)弟子的對(duì)答，展現(xiàn)每個(gè)人的思想追求、個(gè)性特點(diǎn)，也反映出孔子的長(zhǎng)者形象和情感取向。子路開(kāi)朗、率直，答問(wèn)時(shí)未加深思，比較隨意；冉有、公西華的對(duì)答，則表現(xiàn)得謙遜、平和，同樣也有特色；最生動(dòng)的是曾皙的從容不迫、頓挫有致的動(dòng)作表現(xiàn)，“言志”也極富詩(shī)性，得到了孔子的贊許。
全篇不過(guò)三百字，便把師生五人的精神風(fēng)貌、思想取向展現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱(chēng)短章極品。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
子路：仲由，字子路。曾皙：名點(diǎn)，字皙，曾參父親。冉有：名求，字子有。公西華：公西氏，名赤，字子華。侍坐：陪孔子坐著。
毋吾以也：不要因?yàn)槲揖褪芫惺?。吾以：以吾的倒裝。
率爾：草率，不加思考。
千乘之國(guó)：擁有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家。一般屬于中等諸侯國(guó)。
攝乎大國(guó)之間：處在大國(guó)夾縫中。
加之以師旅：加上有戰(zhàn)爭(zhēng)。
知方：知道禮義。方：大道理。
哂：微笑。
如會(huì)同：或者是諸侯會(huì)盟。如：或者。會(huì)同：諸侯開(kāi)會(huì)或結(jié)盟。
端：玄端，一種禮服。章甫：禮帽。
相：祭祀、會(huì)同時(shí)贊禮、司儀的職位。
鼓瑟希：鼓瑟的聲音稀疏下來(lái)。希：通稀。
鏗爾：象聲詞。將瑟放下的聲音。
莫春：即暮春，農(nóng)歷三月。莫：同暮。
冠者：成年男子，一般還是指年輕人。
浴乎沂：在沂水中洗澡。沂水：在今山東曲阜南。
風(fēng)乎舞雩：在舞雩上吹吹風(fēng)。舞雩：魯國(guó)祭天求雨的場(chǎng)所，也是曲阜郊區(qū)一風(fēng)景區(qū)。
與：贊成。
其言不讓?zhuān)核脑?huà)一點(diǎn)也不謙讓。
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