第二章 韓國(guó)古典小說(shuō)的誕生

一 圍繞韓國(guó)古典小說(shuō)起源的兩種觀點(diǎn)

之前普遍認(rèn)為金時(shí)習(xí)（1435～1493）的《金鰲新話》為韓國(guó)古典小說(shuō)之濫觴，但近年來(lái)這種說(shuō)法得到了糾正，認(rèn)為韓國(guó)古典小說(shuō)的起源期為羅末麗初，其代表作品為《崔致遠(yuǎn)》，這種觀點(diǎn)逐漸占據(jù)了主流。

《崔致遠(yuǎn)》作者不詳，盡管如此，對(duì)于該作品創(chuàng)作于羅末麗初的推測(cè)，沒(méi)有任何人提出異議。如果將“羅末麗初”的范圍說(shuō)得再明確一些，大約為10世紀(jì)。同時(shí)，盡管《金鰲新話》的具體創(chuàng)作時(shí)期很難確定，但其創(chuàng)作于15世紀(jì)后半期這一點(diǎn)是毋庸置疑的。這樣一來(lái)，相當(dāng)于《崔致遠(yuǎn)》和《金鰲新話》的創(chuàng)作時(shí)期相距約五百多年。

認(rèn)為《金鰲新話》是韓國(guó)小說(shuō)濫觴的研究者將《崔致遠(yuǎn)》視為記錄說(shuō)話，或認(rèn)為其是對(duì)說(shuō)話略微進(jìn)行了文學(xué)加工的作品，此時(shí)體裁問(wèn)題便會(huì)隨之而來(lái)。也就是說(shuō)，會(huì)提出這樣一些重要問(wèn)題：小說(shuō)體裁是什么？小說(shuō)和說(shuō)話體裁有什么不同之處？然而支持這種普遍說(shuō)法的研究者并未對(duì)此進(jìn)行深入闡述。

認(rèn)為《崔致遠(yuǎn)》是韓國(guó)小說(shuō)起源期代表作品的學(xué)者并非只從本國(guó)歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，而是試圖從東亞觀點(diǎn)來(lái)看待這一問(wèn)題。他們認(rèn)為，中國(guó)在7世紀(jì)左右的唐朝便已經(jīng)出現(xiàn)了傳奇小說(shuō)這一獨(dú)特的文言形式小說(shuō)，8世紀(jì)、9世紀(jì)之后發(fā)展得十分多樣。日本在10世紀(jì)左右出現(xiàn)了物語(yǔ)文學(xué)，11世紀(jì)已經(jīng)創(chuàng)作出《源氏物語(yǔ)》這樣的巨作，而考慮到傳統(tǒng)時(shí)代的東亞文化交流，唯有韓國(guó)到了15世紀(jì)才出現(xiàn)小說(shuō)，竟然落后了5個(gè)世紀(jì)，這種現(xiàn)象極不正常，而且這一主張也完全不符合歷史事實(shí)。出于這種考慮，支持羅末麗初說(shuō)的研究者認(rèn)為《崔致遠(yuǎn)》這一作品恰好體現(xiàn)出初創(chuàng)期傳奇小說(shuō)的特點(diǎn)，此外《虎女》（又名《金現(xiàn)感虎》）、《調(diào)信傳》等作品也證實(shí)了羅末麗初傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作情況。

二 閱讀成立期韓國(guó)古典小說(shuō)的注意事項(xiàng)

此處所謂的“成立期”指的是韓國(guó)古典小說(shuō)起源的羅末麗初，成立期韓國(guó)小說(shuō)的代表形式正是傳奇小說(shuō)。這并不意味著傳奇小說(shuō)是這個(gè)時(shí)期唯一的小說(shuō)形式，其他小說(shuō)形式也有存在的可能性。但這種可能性（或者說(shuō)這種可能性的實(shí)現(xiàn)）已經(jīng)微乎其微，所以傳奇小說(shuō)是代表這一時(shí)期的小說(shuō)形式，這一點(diǎn)毋庸置疑。因此，為了更好地了解成立期韓國(guó)小說(shuō)的特點(diǎn)，必須要深入了解傳奇小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。

一種文學(xué)體裁本身就是動(dòng)態(tài)的，在與其他體裁的關(guān)系方面同樣也是動(dòng)態(tài)的。一種歷史體裁不斷與其他體裁相交匯，從中汲取某種東西以改變自己，同時(shí)改變其他體裁。在這一過(guò)程中，原本已經(jīng)設(shè)定的體裁之間的邊界可能會(huì)發(fā)生變化甚至倒塌，最終形成新的體系。新體裁的誕生自然也是通過(guò)這一過(guò)程形成的。從這種觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)于一種歷史體裁的研究，必須要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)各種體裁之間“相互交匯”與“關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于成立期的傳奇小說(shuō)，同樣有必要從這一觀點(diǎn)進(jìn)行考察。成立期的傳奇小說(shuō)處于韓國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的首位，與后代更加發(fā)展的傳奇小說(shuō)及其他各種形式的小說(shuō)相比，自然不可避免地存在著很多不成熟之處，而且與說(shuō)話這一相鄰體裁也產(chǎn)生了十分特別而密切的關(guān)聯(lián)。因而如果用今天看待小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待成立期的傳奇小說(shuō)，與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)更接近說(shuō)話。但是，無(wú)論是從歷史上還是從理論上來(lái)看，這種觀點(diǎn)都有問(wèn)題。因?yàn)槲覀儾荒苡媒裉斓捏w裁體系或者朝鮮前期、后期的體裁體系去看待傳奇小說(shuō)，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的體裁體系，從當(dāng)時(shí)的小說(shuō)史脈絡(luò)去正確看待它。

三 說(shuō)話與傳奇小說(shuō)的差異

在韓國(guó)古典小說(shuō)成立期，說(shuō)話與傳奇小說(shuō)彼此之間關(guān)聯(lián)十分密切。這一時(shí)期的傳奇小說(shuō)以說(shuō)話為母胎，又作為另一種不同于說(shuō)話的文藝建筑使自身得以成立?；谶@個(gè)原因，這一時(shí)期的傳奇小說(shuō)一方面具有說(shuō)話的面貌，另一方面又和說(shuō)話有著本質(zhì)上的區(qū)別。因此，為了正確地理解羅末麗初小說(shuō)的文學(xué)史脈絡(luò)，必須要對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行考察。此處主要簡(jiǎn)單探討以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，從體裁方面對(duì)“說(shuō)話與傳奇小說(shuō)區(qū)別何在”進(jìn)行探討；第二，對(duì)“作為一種小說(shuō)形式，傳奇小說(shuō)具有何種特征”進(jìn)行探討。