第一章　釋名

一、修辭

《易·乾·文言》云：子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?/p>

二、修

《說文解字》九篇上《彡部》云：修，飾也。從彡，攸聲。段玉裁注云：修之從彡者，灑刷之也，藻繪之也。

《論語》十四《憲問篇》云：子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”

《左傳》成公十四年云：君子曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人誰能修之？”

《公羊傳》莊公七年云：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復(fù)。”君子修之，曰：“星如雨?！?/p>

三、辭

《說文解字》十四篇下《辛部》云：辭，訟也，從、辛。、辛猶理辜也。

《易·系辭》云：其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中。

《禮記》三十二《表記篇》云：情欲信，辭欲巧。

《論語》八《泰伯篇》云：曾子曰：“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！?/p>

樹達(dá)按：文，巧，遠(yuǎn)鄙倍，言辭當(dāng)求美也。

《禮記》一《曲禮篇》云：不辭費(fèi)。

樹達(dá)按：不辭費(fèi)，言當(dāng)求簡也。

《儀禮》八《聘禮篇》云：辭多則史，少則不達(dá)。辭茍足以達(dá)，義之至也。

《論語》十五《衛(wèi)靈公篇》云：子曰：“辭達(dá)而已矣。”

樹達(dá)按：達(dá)謂明白曉暢，辭能達(dá)意也。

第二章　修辭之重要

一、修辭之益

(一)

《左傳》莊公十一年云：秋，宋大水，公使吊焉。曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊!”對曰：“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱?！标拔闹僭唬骸八纹渑d乎!禹湯罪己，其興也悖焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。且列國有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎!”既而聞之曰：“公子御說之辭也?！标皩O達(dá)曰：“是宜為君!有恤民之心?！?/p>

(二)

又襄公二十三年云：孟氏閉門，告于季孫曰：“臧氏將為亂，不使我葬?！奔緦O不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將辟，藉除于臧氏，臧孫使正夫助之，除于東門甲，從己而視之。孟氏又告季孫，季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關(guān)，以出奔邾?！凹v致防而奔齊。其人曰：“其盟我乎？”臧孫曰：“無辭。”將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣而問盟首焉。對曰：“盟東門氏也，曰：‘毋或如東門遂，不聽公命，殺嫡立庶!’盟叔孫氏也，曰：‘毋或如叔孫僑如，欲廢國常，蕩覆公室!’”季孫曰：“臧孫之罪皆不及此?！泵辖吩唬骸邦烈云浞搁T斬關(guān)？”季孫用之。乃盟臧氏，曰：“無或如臧孫紇，干國之紀(jì)，犯門斬關(guān)!”臧孫聞之，曰：“國有人焉!誰居？其孟椒乎!”

(三)

又襄公二十五年云：鄭子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，戎服將事。晉人問陳之罪。對曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王，我先王賴其利器用也，與其神明之后也，庸以元女大姬配胡公而封諸陳，以備三恪，則我周之自出，至于今是賴。桓公之亂，蔡人欲立其出，我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之。我又與蔡人奉戴厲公，至于莊宣皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入：君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以馮陵我敝邑，不可億逞，我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役，當(dāng)陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不競而恥大姬，天誘其衷，啟敝邑之心，陳知其罪，授手于我，用敢獻(xiàn)功。”晉人曰：“何故侵?。俊睂υ唬骸跋韧踔?，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對曰：“我先君武莊為平桓卿士，城濮之役，文公布命曰：‘各復(fù)舊職!’命我文公戎服輔王以授楚捷，不敢廢王命故也?！笔壳f伯不能詰，復(fù)于趙文子。文子曰：“其辭順，犯順，不祥?！蹦耸苤６?，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。子西復(fù)伐陳，陳及鄭平。仲尼曰：“《志》有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉!”

(四)

又襄公二十六年云：初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶于王子牟，王子牟為申公而亡。楚人曰：“伍舉實(shí)送之?！蔽榕e奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食而言復(fù)故。聲子曰：“子行也!吾必復(fù)子?！奔八危蛐鐚⑵綍x楚，聲子通使于晉，還，如楚。令尹子木與之語，問晉故焉。且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮、革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之?！弊幽驹唬骸胺颡?dú)無族姻乎？”對曰：“雖有而用，楚材實(shí)多。歸生聞之：‘善為國者賞不僭而刑不濫?！p僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫；與其失善，寧其利淫。無善人則國從之。《詩》曰：‘人之云亡，邦國殄瘁?！療o善人之謂也。故《夏書》曰：‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！瘧质埔?。《商頌》有之曰：‘不僭不濫，不敢怠皇，命于下國，封建厥福。’此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦，賞以春夏，刑以秋冬，是以將賞，為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑，為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節(jié)也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而為之謀主以害楚國，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉，晉人置諸戎車之殿以為謀主。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：‘楚師輕窕，易震蕩也，若多鼓鈞聲以夜軍之，楚師必遁?！瘯x人從之，楚師宵潰，晉遂侵蔡，襲沈，獲其君，敗申息之師于桑隧，獲申麗而還，鄭于是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也，雍子奔晉，晉人與之鄐以為謀主。彭城之役，晉楚遇于靡角之谷，晉將遁矣。雍子發(fā)命于軍曰：‘歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵搜乘，秣馬蓐食，師陳焚次。’明日將戰(zhàn)，行歸者而逸楚囚，楚師宵潰，晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。子反與子靈爭夏姬而雍害其事，子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，捍御北狄，通吳于晉，教吳叛楚，教之乘車射御驅(qū)侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳于是伐巢，取駕，克棘，入州來，楚罷于奔命，至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人與之苗，以為謀主。鄢陵之役，楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣，苗賁皇曰：‘楚師之良，在其中軍王族而已。若塞井夷灶，成陳以當(dāng)之，欒范易行以誘之，中行二卻必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大敗之?！瘯x人從之，楚師大敗，王夷師熸，子反死之，鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也?！弊幽驹唬骸笆墙匀灰??！甭曌釉唬骸敖裼钟猩跤诖?。椒舉娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：‘女實(shí)遣之?！瘧侄监?。引領(lǐng)南望曰：‘庶幾赦余!’亦弗圖也。今在晉矣，晉人將與之縣，以比叔向，彼若謀害楚國，豈不為患!”子木懼，言諸王，益其祿爵而復(fù)之，聲子使椒鳴逆之。

樹達(dá)按：杜注云：“《傳》言：‘聲子有辭，伍舉所以得反，子孫復(fù)仕于楚?！?/p>

(五)

又襄公三十一年云：公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其闬閎，厚其墻垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。”對曰：“以敝邑褊小，介于大國，誅求無時(shí)，是以不敢寧居，悉索敝賦以來會(huì)時(shí)事。逢執(zhí)事之不閑而未得見，又不獲聞命，未知見時(shí)，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也；非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞：文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺(tái)榭，以崇大諸侯之館，館如公寢，庫廄繕修，司空以時(shí)平易道路，圬人以時(shí)塓館宮室。諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各贍其事，百官之屬，各展其物，公不留賓，而亦無廢事。憂樂同之，事則巡之，教其不知而恤其不足，賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門不容車而不可逾越，盜賊公行而天厲不戒，賓見無時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執(zhí)事將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞!”文伯復(fù)命。趙文子曰：“信。我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也?！笔故课牟x不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。叔向曰：“辭之不可以已也如是夫!子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也!《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣；辭之繹矣，民之莫矣?！渲??！?/p>

(六)

又昭公九年云：周甘人與晉閻嘉爭閻田，晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭于晉曰：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有!文武成康之建母弟以蕃屏周，亦其廢隊(duì)是為，豈如弁髦而因以敝之!先王居梼杌于四裔以御螭魅，故允姓之奸居于瓜州。伯父惠公歸自秦而誘以來，使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎!伯父圖之!我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？”叔向謂宣子曰：“文之伯也，豈能改物!翼戴天子而加之以共，自文以來，世有衰德，而暴滅宗周以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎!且王辭直，子其圖之!”宣子說。王有姻喪，使趙成如周吊，且致閻田與禭，反潁俘。王亦使賓滑執(zhí)甘大夫襄以說于晉，晉人禮而歸之。

(七)

又昭公十年云：戊子，晉平公卒，鄭伯如晉，及河，晉人辭之，游吉遂如晉。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛(wèi)北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。鄭子皮將以幣行，子產(chǎn)曰：“喪焉用幣!用幣，必百兩，百兩必千人，千人至，將不行，不行，必盡用之，幾千人而國不亡？”子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：“非禮也?！备ヂ?。叔向辭之曰：“大夫之事畢矣，而又命孤。孤斬焉在衰绖之中，其以嘉服見，則喪禮未畢；其以喪服見，是重受吊也。大夫?qū)⑷糁?？”皆無辭以見。

(八)

《說苑》卷十一《善說篇》云：子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也?！对姟吩疲骸o之繹矣，民之莫矣，’夫辭者，人之所以自通也?！敝鞲纲仍唬骸叭硕鵁o辭，安所用之？”昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。

樹達(dá)按：王孫滿答楚王問鼎輕重，事見《左傳》宣公三年。

(九)

《新序》卷三《雜事篇》云：昔者，秦魏為與國，齊楚約而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，謂魏王曰：“老臣請西說秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬諾?！彼旒s車而遣之。且見秦王，秦王曰：“丈人罔然乃遂至此，甚苦矣!魏來求救數(shù)矣!寡人知魏之急矣?！碧魄掖鹪唬骸按笸跻阎褐保炔恢?，是大王籌策之臣失之也。且夫魏，一萬乘之國也，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強(qiáng)足以為與也。今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至。魏急，則且割地而約齊楚。王雖欲救之，豈有及哉!是亡一萬乘之魏，而強(qiáng)二敵之齊楚也。竊以為大王籌策之臣失之矣?！鼻赝鯌秩欢颍岚l(fā)兵救之，馳騖而往。齊楚聞之，引兵而去，魏氏復(fù)故。唐且一說，定強(qiáng)秦之策，解魏國之患，散齊楚之兵，一舉而折沖消難，辭之功也?！魄矣修o，魏國賴之，故不可以已。

二、不修辭之害

甲　事不明

(―)

《漢書》卷六十八《霍光傳》云：光與左將軍桀結(jié)婚相親，光長女為桀子安妻，有女，年與帝相配。桀因帝姊鄂邑蓋主內(nèi)安女后宮，為倢伃。數(shù)月，立為皇后。父安為驃騎將軍，封桑樂侯。光時(shí)休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德長公主。公主內(nèi)行不修，近幸河間丁外人，桀安欲為外人求封，幸依國家故事以列侯尚公主者，光不許。又為外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。長主大以是怨光。而桀安數(shù)為外人求官爵，弗能得，亦慚。自先帝時(shí)，桀已為九卿，位在光右，及父子并為將軍，有椒房中宮之重，皇后親安女，光乃其外祖，而顧專制朝事，由是與光爭權(quán)。燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望，及御史大夫桑弘羊建造酒榷鹽鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。于是蓋主上官桀安及弘羊皆與燕王旦通謀，詐令人為燕王上書，言：“光出都肄郎羽林，道上稱蹕，太官先置。又引蘇武前使匈奴，拘留二十年，不降，還乃為典屬國；而大將軍長史敞亡功，為搜粟都尉，又擅調(diào)益莫府校尉。光專權(quán)自恣，疑有非常。臣旦愿歸符璽入宿衛(wèi)，察奸臣變?！焙蛩竟獬鲢迦兆嘀?，桀欲從中下其事，桑弘羊當(dāng)與諸大臣共執(zhí)退光。書奏，帝不肯下。明旦，光聞之，止畫室中，不入。上問：“大將軍安在？”左將軍桀對曰：“以燕王告其罪，故不敢入?！庇性t召大將軍。光入，免冠頓首謝。上曰：“將軍冠!朕知是書詐也!將軍亡罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“將軍之廣明都郎，屬耳。調(diào)校尉以來，未能十日，燕王何以得知之？且將軍為非，不須校尉。”是時(shí)帝年十四，尚書左右皆驚。而上書者果亡，捕之甚急。桀等懼，白上：“小事不足遂。”上不聽。后桀黨與有譖光者，上輒怒曰：“大將軍，忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者，坐之。”自是桀等不敢復(fù)言。

《后漢書》卷二十三《竇憲傳》云：竇氏父子兄弟并居列位，充滿朝廷。叔父霸為城門校尉；霸弟褎，將作大匠；褎弟嘉，少府。其為侍中將大夫郎吏十余人。憲既負(fù)重勞，陵肆滋甚。四年，封鄧疊為穰侯，疊與其弟步兵校尉磊及母元，又憲女婿射聲校尉郭舉，舉父長樂少府璜，皆相交結(jié)。元、舉并出入禁中，舉得幸太后，遂共圖為殺害。帝陰知其謀，乃與近幸中常侍鄭眾定議誅之。以憲在外，慮其懼禍為亂，忍而未發(fā)。會(huì)憲及鄧疊班師還京師，詔使大鴻臚持節(jié)郊迎，賜軍吏各有差。憲等既至，帝乃幸北宮，詔執(zhí)金吾五校尉勒兵屯衛(wèi)南北宮，閉城門，收捕疊、磊、璜、舉，皆下獄誅，家屬徙合浦。遣謁者仆射收憲大將軍印綬，更封為冠軍侯，憲及篤、景、瑰皆遣就國。帝以太后故，不欲名誅憲，為選嚴(yán)能相督察之。憲、篤、景到國，皆迫令自殺；宗族賓客以憲為官者，皆免歸本郡，瑰以素自修，不被逼迫。明年，徙封羅侯，不得臣吏人。

樹達(dá)按：宋洪邁《容齋隨筆》卷三云：漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之詐，誅桑弘羊、上官桀，后世稱其明。然和帝時(shí)，竇憲兄弟專權(quán)，太后臨朝，共圖殺害。帝陰知其謀，而與內(nèi)外臣僚莫由親接，獨(dú)知中常侍鄭眾不事豪黨，遂與定議誅憲。時(shí)亦年十四，其剛決不下昭帝，但范史發(fā)明不出，故后世無稱焉。

樹達(dá)又按：《后漢書·劉隆傳》有記漢明帝事一條，附錄于此，以供參證。

《后漢書》卷二十二《劉隆傳》云：是時(shí)，天下墾田多不以實(shí)，又戶口年紀(jì)互有增減。十五年，詔下州郡檢核其事，而刺史太守多不平均，或優(yōu)饒豪右，侵刻羸弱，百姓嗟怨，遮道號呼。時(shí)諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之，云：“潁川弘農(nóng)可問，河南南陽不可問?！钡墼懤粲扇?，吏不肯服，抵言于長壽街上得之，帝怒。時(shí)顯宗為東海公，年十二，在幄后，言曰：“吏受郡敕，當(dāng)欲以墾田相方耳?！钡墼唬骸凹慈绱耍喂恃院幽?、南陽不可問？”對曰：“河南，帝城，多近臣；南陽，帝鄉(xiāng)，多近親。田宅逾制，不可為準(zhǔn)?！钡哿罨①S將詰問吏，吏乃實(shí)首服，如顯宗對。

(二)

《漢書》卷七十四《丙吉傳》云：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監(jiān)征，詔治巫蠱郡邸獄。時(shí)宣帝生數(shù)月，以皇曾孫坐衛(wèi)太子事系，吉見而憐之，又心知太子無事實(shí)，重哀曾孫無辜，吉擇謹(jǐn)厚女徒令保養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉治巫蠱事連歲不決。后元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮。望氣者言：“長安獄中有天子氣?！庇谑巧锨彩拐叻謼l中都官詔獄系者，亡輕重，一切皆殺之。內(nèi)謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門，拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人無辜死者猶不可，況親曾孫乎!”相守至天明，不得入。穰還，以聞，因劾奏吉，武帝亦寤。曰：“天使之也!”因赦天下郡邸獄系者。曾孫病，幾不全者數(shù)焉。吉數(shù)敕保養(yǎng)乳母加致醫(yī)藥，視遇甚有恩惠，以私財(cái)物給其衣食。昭帝崩，亡嗣，大將軍光遣吉迎昌邑王賀。賀即位，以行淫亂廢，光與車騎將軍張安世諸大臣議所立，未定。吉奏記光，光覽其議，遂尊立皇曾孫，遣宗正劉德與吉迎曾孫于掖庭。吉為人深厚，不伐善，自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也?！菚r(shí)掖庭宮婢則令民夫上書自陳，嘗有阿保之功。章下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀，掖庭令將則詣?dòng)犯?，以視吉，吉識(shí)，謂則曰：“汝嘗坐養(yǎng)皇曾孫不謹(jǐn)督笞，汝安得有功？獨(dú)渭城胡組、淮陽郭征卿有恩耳!”分別奏組等共養(yǎng)勞苦狀，詔吉求組、征卿，已死，有子孫，皆受厚賞，詔免則為庶人，賜錢十萬，上親見問，然后知吉有舊恩而終不言，上大賢之。

《三國志·魏志》卷十一《管寧傳》注引《高士傳》云：初，晉宣帝為布衣時(shí)，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險(xiǎn)，邀生于崤澠之間，止生，生不肯。昭泣與結(jié)誠，生感其義，乃止。昭因與斫棗樹共盟而別。昭雖有陰德于帝，口終不言，人莫知之。

《晉書》卷百廿八《載記·慕容超傳》云：慕容超，字祖明，德兄北海王納之子。苻堅(jiān)破鄴，以納為廣武太守，數(shù)歲去官，家于張掖。德之南征，留金刀而去。及垂起兵山東，苻昌收納及德諸子，皆誅之，納母公孫氏以耄獲免。納妻段氏方娠未決，囚之于郡獄。獄掾呼延平，德之故吏也，嘗有死罪，德免之，至是將公孫及段氏逃于羌中而生超焉?！接謱⒊缸颖加趨喂?。及呂隆降于姚興，超又隨涼州人徙于長安。超母謂超曰：“吾母子全濟(jì)，呼延氏之力。平今雖死，吾欲為汝納其女以答厚恩?！庇谑侨⒅?。

樹達(dá)按：宋孔平仲《珩璜新論》云：“吾觀《魏志·管寧傳》注，記明胡昭脫晉宣帝于死而口終不言，以為賢于丙吉也。又觀《晉·載記·慕容超傳》呼延平之活超也，與丙吉事正相類，而史氏文不足以起之，故奄奄如此，可為長太息也?！?/p>

乙　物不顯

(―)

《南史》卷四十三《齊高帝諸子傳》云：廣漢什邡人段祖以于獻(xiàn)始興王鑒，其器高三尺六寸六分，圍三尺四寸，圓如筒，銅色黑如漆，甚薄，上有銅馬。以繩縣馬，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水于下，以芒莖當(dāng)心，跪注于，以手振芒，則聲如雷，清響良久乃絕。

樹達(dá)按：宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷十一云：“《東坡志林》記始興王鑒一節(jié)云：‘記者能道其尺寸之詳如此，而拙于遣詞，使古器形制不可復(fù)得其仿佛，甚可恨也?！睒溥_(dá)按：今涵芬樓印《東坡志林》無此條。

丙　犯人忌

(一)

宋張耒《明道雜志》云：文潞公(彥博)以太尉鎮(zhèn)洛，遇生日，僚吏皆獻(xiàn)詩，多云五福全者，潞公不悅，曰：“遽使我考終命耶？”

樹達(dá)按：五福見《尚書·洪范篇》，考終命為五福之一，謂善終也。時(shí)代愈后，忌諱愈多，古人以為福者，后人不免以為忌，此可知修辭之不易矣。

第三章　修辭舉例

一、改易

甲　改字

(一)

《論語》十三《子路篇》云：冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之。”

樹達(dá)按：《集解》引馬融云：“政者，有所改更匡正；事者，凡常行事?！?/p>

(二)

漢王充《論衡·問孔篇》云：孔子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！贝搜匀水?dāng)由道義得，不當(dāng)茍取也；當(dāng)守節(jié)安貧，不當(dāng)妄去也。夫言不以其道得富貴不居，可也；不以其道得貧賤，如何？富貴顧可去，去貧賤何之？去貧賤，得富貴也。不得富貴，不去貧賤。如謂得富貴不以其道則不去貧賤耶？則所得富貴，不得貧賤也。貧賤何故當(dāng)言得之？

顧當(dāng)言：貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，則不去也。當(dāng)言去，不當(dāng)言得。得者，施于得之也；今去之，安得言得乎!獨(dú)富貴當(dāng)言得耳。何者？得富貴乃去貧賤也。

(三)

《史記》卷八《高祖本紀(jì)》云：父老乃率子弟共殺沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。劉季曰：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善，一敗涂地，愿更相推，擇可者。”蕭、曹等盡讓劉季。諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴；且卜筮之，莫如劉季最吉。”乃立季為沛公。

樹達(dá)按：元王若虛《滹南遺老集·史記辨惑》云：“珍字不安，《漢書》改為奇，是矣?！睒溥_(dá)按：珍寶字屬器物言，如劉季斬蛇老嫗夜哭等事，乃奇怪，非器物之事也。王說是矣。

(四)

《后漢書》卷四十《班彪傳》贊云：“二班懷文，裁成帝墳。”注引沈約《宋書》曰：初，謝儼作此贊，云：“裁成典墳，”以示范曄，曄改為“帝墳”。

(五)

《梁書》卷三十三《劉孝綽傳》云：孝綽與到洽友善，同游東宮。孝綽自以才優(yōu)于洽，每于宴坐嗤鄙其文，洽銜之。及孝綽為廷尉正，攜妾入官府，其母猶停私宅。洽尋為御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之云：“攜少姝于華省，棄老母于下宅?！备咦鏋殡[其惡，改姝為妹。

樹達(dá)按：《梁書》原文姝、妹二字互誤，茲依《南史》校改。

(六)

唐劉知幾《史通》十四《惑經(jīng)篇》云：凡在人倫不得其死者，邦君以上皆謂之弒，卿士以上通謂之殺，此《春秋》之例也。案桓二年書曰：“宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”僖十年又曰：“晉里克弒其君卓及其大夫荀息。”夫臣當(dāng)為殺而稱及，與君弒同科。茍弒殺不分，則君臣靡別者矣。原注云：及宜改為殺。

樹達(dá)按：《谷梁傳》莊公十二年傳云：“及其大夫仇牧，以尊及卑也，”此二及字非與字之義，乃連及之義，因弒君而連及其臣耳。劉說似未然。

(七)

《佩文韻府》卷十八引《隋唐嘉話》云：賈島初赴舉京師，一日于馬上得句云：“鳥宿池中樹，僧敲月下門?！背跤鳌巴啤弊?，練之未定，不覺沖尹。時(shí)韓吏部權(quán)京尹，左右擁至前，島具告所以。韓立馬良久，曰：“作‘敲’字佳矣?！?/p>

樹達(dá)按：敲字響，推字啞，故敲字優(yōu)也。又按：《文房小說》本《隋唐嘉話》無此條。

(八)

宋陶岳《五代史補(bǔ)》卷三云：齊己，長沙人……時(shí)鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅詩》曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”谷笑謂曰：“數(shù)枝非早，不若一枝則佳?！饼R己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字師。

(九)

宋戴埴《鼠蹼》云：《南唐野史》載張迥寄遠(yuǎn)詩：“蟬鬢雕將盡，虬髭白也無？”齊己改為“虬髭黑在無”。迥拜為一字師。

樹達(dá)按：“白也無”有欲人須白之意，非事理也，故改之耳。

(十)

宋強(qiáng)行父《唐子西文錄》云：皎然以詩名于唐，有僧袖詩謁之，然指其《御溝詩》云：“此波涵圣澤，波字未穩(wěn)，當(dāng)改。”僧怫然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復(fù)來，乃取筆作“中”字，掌中握之以待。僧果復(fù)來，云：“欲更為‘中’字，如何？”然展手示之，遂定交。

(十一)

宋陳京《葆光錄》卷一云：李建州頻與方處士漢為吟友。頻有《題四皓廟詩》，自言奇絕，云：“東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨(dú)有千年后，青青廟木春。”示于漢。笑而言：“善則善矣，然內(nèi)有二字未穩(wěn)。‘作’字太粗而難換?！疄椤稚醪划?dāng)。漢聞：‘率土之濱，莫非王臣。’請改作‘稱’字。”頻降伏，而且慚悔前言之失，遂拜為一字之師。

(十二)

宋洪邁《容齋五筆》卷五云：范文正公守桐廬，始于釣臺(tái)建嚴(yán)先生祠堂，自為記，歌詞云：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！奔瘸桑灸县S李泰伯。泰伯讀之，起而言曰：“公之文一出，必將名世，某妄意輒易一字以成盛美。”公瞿然，握手扣之，答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥；而‘德’字承之，乃似趢趚。擬換作‘風(fēng)’字，如何？”公凝坐頷首，殆欲下拜。

樹達(dá)按：《孟子》云：“聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立

志。”《莊子》亦云：“聞其風(fēng)而悅之?！崩钣谩帮L(fēng)”字本此。

(十三)

宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷八云：王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”吳中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰不好。改為“過”，復(fù)圈去，而改為“入”，旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。

樹達(dá)按：綠字具體，使人印象深刻，故佳。

(十四)

宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷一云：荊公素輕沈文通，以為寡學(xué)，故贈(zèng)之詩曰：“翛然一榻枕書臥，直到日斜騎馬歸?！奔白魑耐怪?，遂云：“公雖不常讀書?！被蛞?guī)之曰：“渠乃狀元，此語得無過乎!”乃改“讀書”作“視書”。

(十五)

宋沈括《夢溪筆談》卷九云：嘉祐中，士人劉幾，累為國學(xué)第一人，驟為怪險(xiǎn)之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽公深惡之，會(huì)公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時(shí)體為之一變。有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)?！惫唬骸按吮貏滓??！睉蚶m(xù)之，曰：“秀才刺，試官刷?！蹦艘源笾旃P橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判“大紕繆”字榜之，既而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭，公曰：“除惡務(wù)力，今必痛斥輕薄子以除文章之害?！庇幸皇咳苏撛唬骸爸魃鲜站孛饔诿犰贾?。”公曰：“吾已得劉幾矣!”既黜，乃吳人蕭稷也。是時(shí)試《堯舜性之賦》，有曰：“故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動(dòng)而有勇，形為四罪之誅?！惫蠓Q賞，擢為第一人。及唱名，乃劉輝。人有識(shí)之者，曰：“此劉幾也!易名矣!”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，公以“積”近于學(xué)，改為“蘊(yùn)”，人莫不以公為知言。

(十六)

宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進(jìn)剳子》云：“德宗以苛察為明”，改作“以苛刻為能”?！东@鬼章告裕陵文》：“號稱右臂”，改作“古稱”；“非愛尺寸之疆”，改作“非貪”；“爰敕諸將”，改作“申命諸將”；“蓋酬未報(bào)之恩”，改作“爭酬”；“生擒鬼章”，改作“生獲”。

(十七)

宋徐度《卻掃篇》卷下云：東坡初為《富韓公神道碑》，以示張文潛，文潛曰：“有一字未甚安，請?jiān)囇灾?。蓋碑之末曰：‘公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎北狄視公進(jìn)退以為輕重，然一趙濟(jì)能搖之。’竊謂‘能’不若‘敢’也。”東坡大以為然，即更定焉。

樹達(dá)按：富弼時(shí)以趙濟(jì)之劾被黜，“能”字則涉及朝廷，“敢”字第關(guān)趙濟(jì)，此其所以異也。

(十八)

《后漢書》卷四十六《郭躬傳》云：順帝時(shí)，廷尉河南吳雄季高以明法律、斷獄平，起自孤宦，致位司徒。雄少時(shí)，家貧喪母，營人所不封土者擇葬其中，喪事趣辦，不問時(shí)日。醫(yī)巫皆言當(dāng)族滅，而雄不顧。及子·孫恭三世廷尉，為法名家。宋孔平仲《珩璜新論》云：吳雄之葬，醫(yī)巫皆言滅族，此亦文之病也。彼巫醫(yī)何預(yù)葬事!亦謂墓師可也。

(十九)

宋惠洪《冷齋夜話》卷五云：舒王在鐘山，有客自黃州來。公曰：“東坡近日有何妙語？”客曰：“東坡宿于臨皋亭，醉夢而起，作《成都圣像藏記》千有余言，點(diǎn)定才一兩字。有寫本，適留舟中?！惫踩巳《?，時(shí)月出東南，林影在地，公展讀于風(fēng)檐，喜見眉須，曰：“子瞻，人中龍也。然有一字未穩(wěn)?！笨驮唬骸霸嘎勚??！惫唬骸啊談偃肇??！蝗粼唬骸缛松撇談偃肇?fù)’耳?！睎|坡聞之，拊掌大笑，亦以公為知言。

(二十)

宋史繩祖《學(xué)齋占畢》卷一云：東坡作《韓文公廟碑》，可謂發(fā)揚(yáng)蹈厲。然“作書詆佛譏君王”，大有節(jié)病，《詩》三百篇只有刺而無譏。如“刺”者，與“譏”字義不同?！对姟纷⒃疲骸帮L(fēng)刺，謂譬喻，不斥言也?！比舾摹白I”字作“規(guī)君王”，取《沔水》“規(guī)宣王”之義，豈不善哉!

(二十一)

宋洪邁《容齋續(xù)筆》卷八云：黃魯直詩，“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。”“用”字初曰“抱”，又改曰“占”，曰“在”，曰“帶”，曰“要”，至“用”字始定。予聞?dòng)阱X伸仲大夫如此。

(二十二)

宋莊季?！峨u肋篇》卷上云：黃魯直《送張謨河?xùn)|漕使詩》云：“紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢?！睍r(shí)范忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重為弊。其子子夷亦能詩，嘗云：“當(dāng)易‘無’字作‘雖’，乃可?！?/p>

(二十三)

宋戴埴《鼠璞》卷上云：陳輔之《詩話》云：“蕭楚才知溧陽，乖崖作牧，有一絕云：‘獨(dú)恨太平無一事，江南閑殺老尚書?！捀摹蕖鳌摇！?/p>

(二十四)

宋莊季?！峨u肋篇》卷中云：許□□作哲宗哀冊云：“攀靈輿而增痛，”上皇改“攀”為“撫”，“痛”為“愴”。

樹達(dá)按：“攀”“痛”意重，“撫”“愴”意輕，徽宗避重就輕，蓋以哲宗為己兄故歟？

(二十五)

宋張端義《貴耳集》卷上云：周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進(jìn)象表》，有“備法駕之前陳”，此無咎句也。益公止改“陳”字作“驅(qū)”字，遂中大科?！瓣悺弊植磺?，“驅(qū)”字象上有用。

(二十六)

宋陳世崇《隨隱漫錄》卷四云：“白玉堂中曾草詔，水晶宮里近題詩。”韓子蒼易為“堂深”“宮冷”。古詞云：“春歸也，只消戴一朵荼蘼?！庇钗脑|(zhì)易“戴”為“更”，皆一字師也。

樹達(dá)按：“白玉堂中”“水晶宮里”，詞太熟爛滑脫，改為“堂深”“宮冷”，典重多矣?！按鳌弊职鍦?，更字則輕松矣。

(二十七)又卷三云：先臣(陳藏一)承旨令述《太乙宮明禋祈晴設(shè)醮青詞》云：“我將我享，爰有事于明堂；載禱載祈，肅致忱于楚帝?！鄙?宋理宗)自改為“上帝”。楚，張邦昌逆號也。凡代王言，不可不謹(jǐn)。

(二十八)

《朱子語類》卷百四十云：舉南軒詩云：“臥聽急雨打芭蕉?！毕壬唬骸按司洳豁??！痹唬骸安蝗糇鳌P聞急雨到芭蕉’?！?/p>

(二十九)

宋洪邁《容齋隨筆》云：婦人呼夫之兄為伯，于書無所載。予頃使金國時(shí)，辟景孫弟輔行，弟婦在家許齋醮。及還家賽愿，予為作青詞云：“頃因兄伯出使，夫婿從行?！彪m借《陳平傳》“兄伯”之語，而自不以為然。偶憶《爾雅·釋親篇》曰：“婦稱夫之兄為兄公。”于是改“兄伯”為“兄公”。

(三十)

《后漢書》卷七十七《酷吏傳》云：張儉剖曹節(jié)之墓。

樹達(dá)按：何焯《義門讀書記》曰：“以《黨錮》《宦者》二傳參考，乃侯覽，非曹節(jié)也。且未葬，但可言壞，不得言剖?！?/p>

(三十一)

宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十七引劉夢得《嘆牛詩》云：晉宣尸居魏臣怠。注引閻若璩云：《晉宣帝紀(jì)》：“李勝來候疾，退告曹爽曰：‘司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮也!’故爽等不復(fù)設(shè)備。”

樹達(dá)按：何焯云：“晉宣于時(shí)亦魏臣也，韓柳必?zé)o此。”全祖望云：“當(dāng)改云：‘馬懿尸居曹爽怠?！?/p>

(三十二)

清王士禛《古夫于亭雜錄》卷三云：虞伯生《送袁伯長扈駕上都詩》中聯(lián)云：“山連閣道晨留輦，野散周廬夜屬櫜。”以示趙承旨。子昂曰：“美則美矣，若改山為天，野為星，則尤美?！庇萆罘?。蓋煉字煉句之法與篇法并重，學(xué)者不可不知，于此可悟三昧。

(三十三)

清顧嗣立《寒廳詩話》云：張橘軒詩：“半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春？”元遺山曰：佳則佳矣，而有未安。既曰一樹，烏得為何處，不如改一樹為幾點(diǎn)，便覺飛動(dòng)。

(三十四)

又云：薩天錫詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘?！钡缊@見之，曰：詩信佳矣，但有一字不穩(wěn)。聞與聽字義同，盍改聞作看，唐人“林下老僧來看雨”，又有所出矣。

(三十五)

清焦循《易余籥錄》卷十六云：丹徒蔣春農(nóng)舍人(按蔣名宗海)為人作家傳，稱嫡母視庶子如己子，當(dāng)時(shí)頗譏誚之，以為宜云“如己出”，舍人無以辨也。

樹達(dá)按：焦氏云：“《唐書·藩鎮(zhèn)傳·田季安傳》云：‘母微賤，公主命為己子?！髌涞漳敢?，則舍人固不誤?！睒溥_(dá)按：焦說非也。視庶子如己子，作者謂如己所生也。命為己子，但名義上視為己所有之子，非謂命為己所生也。如謂視庶子如己名義上之子，不亦滑稽可笑乎!又《左傳》隱公三年云：“其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子”，不必引《唐書》。

(三十六)

清孫星衍《儀鄭堂遺文序》引孔廣森《與朱滄湄書》云：駢體文第一取音節(jié)近古。庾子山文：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旂一色?！比魟h去“與”“共”字，便成俗響。陳檢討其年句云：“四圍皆王母靈禽，一片悉嫦娥寶樹?！贝苏{(diào)殊惡。在古人寧以兩“之”易“靈”“寶”二字也。

(三十七)

清阮葵生《茶余客話》卷一云：吾鄉(xiāng)程嗣立風(fēng)衣好結(jié)納名流，視黃金如土，晚作詩云：“滿頭白發(fā)來偏早，到手黃金去已多?！敝馨酌裾癫筛摹暗健弊肿鳌靶拧弊?，徐笠山庭槐以為一字師。

(三十八)

《雙竹居雜話》云：沈文肅公葆楨，年少時(shí)頗跌宕不得所，相傳其早年有《詠新月》詩云：“一鉤已足明天下，何必清輝滿十分。”其蘊(yùn)負(fù)約略見之矣。后林文忠為易“何必”之“必”字為“況”，僅此一字，便有霄壤之別。老成碩望，吐屬固自不同。

乙　改句

(一)

《左傳》襄公二十五年云：丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相，盟國人于太宮，曰：“所不與崔、慶者……”晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠于君利社稷者是與，有如上帝?！蹦遂?。杜注云：盟書云：“所不與崔、慶者，有如上帝?！弊x書未終，晏子抄答易其辭，因自歃。

(二)

《左傳》襄公二十六年云：楚子、秦人侵吳，遂侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之，出與楚師戰(zhàn)，敗，穿封戍囚皇頡，楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，楚人囚之以獻(xiàn)于秦。鄭人取貨于印氏以請之。子大叔為令正，(杜注云：主作辭令之正。按：正，長也。)以為請，子產(chǎn)曰：“不獲。(謂大叔辭以貨請印堇父，必不得。)受楚之功而取貨于鄭，不可謂國，秦不其然。若曰：‘拜君之勤，鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下’，其可?！备模煨?，秦人不予。更幣，從子產(chǎn)，而后獲之。(杜注云：更遣使，執(zhí)幣，用子產(chǎn)辭，乃得堇父。)

(三)

《公羊傳》莊公七年云：夏四月辛卯夜，恒星不見；夜中，星如雨?！缬暾吆?？如雨者，非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不脩《春秋》曰：“雨星，不及地尺而復(fù)?！本有拗?，曰：“星如雨。”

樹達(dá)按：《論衡·藝增篇》云：“如雨者，如雨?duì)钜病Ｉ綒鉃樵?，上不及天，下而為云，雨星星隕，不及地上復(fù)在天，故曰如雨，孔子正言也。夫星隕或時(shí)至地，或時(shí)不能，尺丈之?dāng)?shù)難審也。《史記》言尺，亦以太甚矣。夫地有樓臺(tái)山陵，安得言尺，孔子言如雨，得其實(shí)矣?！?/p>

(四)

《左傳》昭公元年云：冬，楚公子圍將聘于鄭，伍舉為介，未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。使赴于鄭，伍舉問應(yīng)為后之辭焉，對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長?！?/p>

樹達(dá)按：“共王之子圍為長，”此明圍之嗣立為合理也。但云“寡大夫圍”，則無此意矣。

(五)

唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《公羊傳》稱：“郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛。齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者?！鄙w宜除“跛者”以下句，但云：“各以其類逆”，必事加再述，則于文殊費(fèi)，此為煩句也。

樹達(dá)按：劉氏此議非也。夫齊人類逆，事本滑稽，故傳文特作煩言，以增興趣，若如劉氏所改，文詞雖省，韻味索然矣。魏伯子《論文》云：“如劉說，簡則簡矣，于神情特不生動(dòng)?！笔且病?/p>

(六)

《史通》卷十六《雜說篇》云：漢書載子長《與任少卿書》，歷說自古述作皆因患而起，末云：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”案呂氏之修撰也，廣招俊客，比跡舂陵，共集異聞，擬書荀孟，思刊一字，購以千金，則當(dāng)時(shí)宣布，為日久矣，豈以遷蜀之后方始傳乎!且必以身既流移，書方見重，則又非關(guān)作者本因發(fā)憤著書之義也；而輒引以自喻，豈其倫乎!若要多舉故事，成其博學(xué)，何不云：“虞卿窮愁，著書八篇”，而曰：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》?！彼股w識(shí)有不該，思之未審耳。

(七)

《晉書》卷九十六《列女·王凝之妻謝氏傳》云：謝氏字道韞，安西將軍奕之女也。嘗內(nèi)集，俄而雪驟下。(叔父)安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬?！钡理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！卑泊髳?。

(八)

宋張耒《明道雜志》云：元祐中袷享，詔南京張安道陪祠，安道因蘇子由托某撰《辭免及謝得請表》，余撰去。后見張公表到，悉用余文，獨(dú)表內(nèi)有一句云：“邪正昭明?！备闹疲骸懊裎锔钒??！币獠挥馊藶樾耙病?/p>

(九)

《朱子語類》卷百三十九云：歐公文多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》原稿，初說“滁州四面有山”，凡數(shù)十字，末后改定，只曰“環(huán)滁皆山也”五字而已。

(十)

宋何薳《春渚紀(jì)聞》卷七云：薳嘗于歐陽文忠公諸孫望之處得東坡先生數(shù)詩稿，其和歐叔弼詩云：“淵明為小邑，”繼圈去“為”字，改作“求”字；又連涂“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛？”初云：“胡椒亦安用？乃貯八百斛？”若如初語，未免后人疵議。又知，雖大手筆，不以一時(shí)筆快為定而憚屢改也。

(十一)

宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿，《乞校正陸贄奏議上進(jìn)剳子》云：“但其不幸，所事暗君?！备摹八掳稻弊鳌笆瞬挥鰰r(shí)”?！东@鬼章告裕陵文》，初云：“報(bào)谷吉之冤，遠(yuǎn)同強(qiáng)漢；雪渭水之恥，尚陋有唐?！苯酝咳?，乃用此二事別作一聯(lián)云：“頡利成擒，初無渭水之恥；郅支授首，聊報(bào)谷吉之冤?！?/p>

(十二)

宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷五云：陳去非(與義)草義陽朱丞相(勝非)《起復(fù)制》云：“眷予次輔，方宅大憂?！庇幸浴罢瑧n”為言者，令綦處厚貼麻，去非待罪。綦改云：“方服私艱?！?/p>

樹達(dá)按：《尚書·說命篇》云：“王宅憂。”言者意謂原文用于天子，人臣不當(dāng)用也。

(十三)

清章學(xué)誠《乙卯剳記》云：《漢書·昌邑王傳》：“即位后，夢青蠅之矢積西階東，可五六石，以屋版瓦覆，發(fā)視之，青蠅矢也?！卑次姆睆?fù)而無當(dāng)。宜改上句云：“夢有物積西階東?！苯悠湎略圃疲瑒t文省而事理益明矣。

(十四)

清章學(xué)誠《文史通義》卷五《古文公式篇》云：汪鈍翁(按汪名琬)撰《睢州湯烈婦旌門頌序》云：“睢州諸生湯某妻趙氏，值明末李自成之亂”云云，是未善。當(dāng)云：“故明睢州諸生湯某妻趙氏，值李自成之亂，”于辭為順。蓋突起似現(xiàn)在之人，下句補(bǔ)出值明末李自成，文氣亦近滯也。

(十五)

清洪亮吉《曉讀書齋初錄》卷下云：吾鄉(xiāng)有孟瀆河通大江，唐元和中常州刺史孟簡所浚。州人德之，因名孟瀆。《新唐書》簡本傳云：州有孟瀆。久淤，簡治導(dǎo)，溉田凡四千頃。書法非是。當(dāng)云：州北有瀆久淤，簡治導(dǎo)，溉田凡四千頃，州人遂名為孟瀆。方得其實(shí)。蓋漢《溝洫志》稱鄭渠白渠，事后稱之，即其例也。

(十六)

清朱孔彰《題江南曾文正祠百詠》云：公使幕客擬薦武員一疏，狀其赳桓，數(shù)行未了，公援筆易“帕首鞸刀，楚衣短制”二語，意便足。

二、增益

甲　增字

(一)

《朱子語類》云：歐陽永叔作《晝錦堂記》云：“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，今昔之所同也。”后增二字作“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。”

樹達(dá)按：增二而字，則“仕宦”“富貴”語意加重，全文

意思加多矣。

(二)

宋王铚《默記》卷下云：熙寧初，歐公作史照《峴山亭記》，以示章子厚。子厚讀至“元?jiǎng)P銘功于二石，一置茲山，一投漢水，”曰：“一置茲山，一投漢水，”亦可。然終是突兀。惇欲改曰：“一置茲山之上，一投漢水之淵，”為中節(jié)。文忠公喜而用之。

(三)

宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進(jìn)剳子》云：“以猜忌為術(shù)，而贄勸之以推誠；好用兵，而贄以消兵為先；好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急?！焙笥谥鹁涫捉蕴碜ⅰ暗伦凇倍?。

乙　增句

(一)

《晉書》卷九十二《文苑·袁宏傳》云：宏從桓溫北征，作《北征賦》。嘗與王珣伏滔同在溫坐，溫令滔讀其《北征賦》，至“聞所聞?dòng)谙鄠?，云獲麟于此野；誕靈物以瑞德，奚授體于虞者？疚尼父之恫泣，似實(shí)慟而非假；豈一性之足傷，乃致傷于天下?！逼浔局链吮愀捻崱＋懺疲骸按速x方傳千載，無容率爾。今于‘天下’之后移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡?！碧显疲骸暗靡妗畬憽嵰痪?，或?yàn)樾??！睖卦唬骸扒渌家嬷?”宏應(yīng)聲答曰：“感不絕于余心，愬流風(fēng)而獨(dú)寫?！鲍懻b味久之，謂滔曰：“當(dāng)今文章之美，故當(dāng)共推此生!”

樹達(dá)按：此事又見《世說新語·文學(xué)篇》注?！侗闭髻x》今不存，斷句見嚴(yán)可均輯《全晉文》卷五十七。

(二)

晉王珣《孝武帝哀冊》略云：“自罹旻兇，秋冬代變，帷幕空張，肴俎虛薦。極聽無聞，詳視罔見?！痹圃??！赌鲜贰肪矶锻跽Q傳》云：晉孝武帝崩，從叔尚書令珣為哀策，出本示誕，曰：“猶恨少序節(jié)物。”誕攬筆，便益之，接其“秋冬代變”后云：“霜繁廣除，風(fēng)回高殿?！鲍憞@美，因而用之。

樹達(dá)按：哀冊全文見《全晉文》卷二十。

(三)

《南史》卷三十二《張融傳》云：融作《海賦》，文辭詭激，獨(dú)與眾異。后以示顧愷之，愷之曰：“卿此賦實(shí)超玄虛，但恨不道鹽耳?！比诩辞蠊P注曰：“漉沙構(gòu)白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。”此四句后所足也。

樹達(dá)按：《海賦》全文見《全齊文》卷十五。清張?jiān)啤端拇鐚W(xué)》卷六云：“漉沙構(gòu)白”，似是今淮北之曬鹽。

(四)

唐劉知幾《史通》十六《雜說上篇》云：司馬遷之?dāng)饕?，始自初生，及乎行歷，事無巨細(xì)，莫不備陳，可謂審矣，而竟不書其字。班固仍其本傳，了無損益，此又韓子所以致守株之說也。如固之為遷傳也，其初宜云：“遷字子長，馮翊陽夏人，其序曰”云云。至于事終，則言其自敘如此，著述之體不當(dāng)如是耶!

(五)

宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷一云：晏尚書景初作一士大夫墓志，以示朱希真，希真曰：“甚妙，但似欠四字耳，然不敢以告?！本俺蹩鄦栔?，希真指“有文集十卷”字下曰：“此處欠?！庇謫枺骸扒泛巫郑俊痹唬骸爱?dāng)增‘不行于世’四字?！本俺跛煸觥安赜诩摇比?，實(shí)用希真意也。

(六)

《后漢書》卷九十七《范滂傳》云：建寧二年，遂大誅黨人，詔下，急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也?！奔醋栽劒z。縣令大驚，出，解印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣!子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君!又令老母流離乎!”其母就與之訣，滂白母曰：“仲博孝敬足以供養(yǎng)，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚!”母曰：“汝今得與李、杜齊名，(李膺、杜密)死亦何恨!既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭，顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡?！毙新仿勚?，莫不流涕。清王鳴盛《十七史商榷》云：《后漢書·范滂傳》敘至“滂就逮辭母母訓(xùn)滂”之下，宜補(bǔ)一句，云：“滂竟被害。”然后繼以“行路聞之，莫不流涕”云云。

三、刪削

甲　刪字

(一)

《呂氏春秋》卷一《貴公篇》云：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之，曰：“去其‘荊’而可矣?！?/p>

樹達(dá)按：《說苑·至公篇》云：楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止!楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之，曰：“惜乎!其不大也!亦曰：‘人遺弓，人得之’而已。何必‘楚’也!”事又見《公孫龍子·跡府篇》及《孔子家語·好生篇》。

(二)

唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《漢書·張蒼傳》云：“年老，口中無齒?！鄙w于此一句之內(nèi)，去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此為煩字也。

乙　刪句

(一)

嚴(yán)可均《全晉文》一百二引陸士龍與兄平原書云：《二祖頌》甚為高偉，然意故復(fù)謂之微多“民不輟嘆”一句，謂可省。

樹達(dá)按：《二祖頌》，《全晉文》未見。

(二)

唐劉知幾《史通》卷十五《點(diǎn)煩篇》云：《孔子家語》曰：“魯公索氏將祭而忘其牲?？鬃勇勚唬骸魇喜患岸暌印！荒甓觥ｉT人問曰：‘昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如期而亡。夫子何以知然？’”宜除二十四字。

樹達(dá)按：謂當(dāng)刪“昔公索氏亡其祭牲”至“今果如期而亡”三句二十四字也。

(三)

《史通》十六《雜說上篇》云：《史記·鄧通傳》云：“文帝崩，景帝立?！毕蛉舻啤熬暗哿ⅰ?，不言“文帝崩”，斯亦可知矣，何用兼書其事乎!

(四)

宋陳善《捫蝨新話》卷六云：蔡君謨(襄)作《泉州萬安渡石橋記》，文字極簡古。然予謂剩卻八言。蓋既言“其長二千六百尺，翼以扶欄”矣，不當(dāng)又言“如其長之?dāng)?shù)而兩之?！贝税俗譃橘槨?/p>

樹達(dá)按：蔡文見《宋文鑒》卷七十九。

(五)

《史記》卷九十九《叔孫通傳》云：孝惠帝為東朝長樂宮及間往，數(shù)蹕，煩人，乃作復(fù)道，方筑武庫南。叔孫生奏事，因請間，曰：“陛下何自筑復(fù)道？高寢衣冠月出游高廟。高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之!”叔孫生曰：“人主無過舉。今已作，百姓皆知之。今壞此，則示有過舉。愿陛下為原廟渭北，衣冠月出游之。益廣多宗廟，大孝之本也?！鄙夏嗽t有司立原廟。原廟起以復(fù)道故。

樹達(dá)按：元王若虛《史記辨惑》卷七云：叔孫通以惠帝作復(fù)道，勸之立原廟，上乃詔有司立之，則立廟之由已自見矣，而復(fù)云：“原廟起以復(fù)道故，”此句安用哉!《前漢》削之，當(dāng)矣。又按：復(fù)道行空，故云乘宗廟道上行也。

四、顛倒

(―)

宋陳善《捫蝨新話》卷八云：王荊公嘗讀杜荀鶴雪詩云：“江湖不見飛禽影，巖谷惟聞?wù)壑衤?。”改云：“宜作‘禽飛影，竹折聲’?！庇滞踔僦痢对囸^職詩》云：“日斜奏罷《長楊賦》，閑拂塵?？串媺??！惫珵楦脑疲骸白噘x《長楊》罷，”云：“如此語健?！?/p>

(二)

元王若虛《滹南遺老集》卷三十三(《謬誤雜辨》)云：《史記》言四皓定太子事云：“留侯本招此四人之力”，當(dāng)作“本留侯。”《通鑒》稱苻堅(jiān)喜王猛誅諸豪強(qiáng)云：“吾始今知天下之有法”，當(dāng)作“今始”。郭從謹(jǐn)言于唐明皇云：“草野之臣必知有今日”，當(dāng)作“知必?！睓?quán)德輿論光武封子密事云：“反乃爵以通侯”，當(dāng)作“乃反”。

(三)

清姚范《援鶉堂筆記》卷四十四方東樹按語云：潘岳《西征賦》：“匪禍降之自天。”何義門編修移為“降禍”。遂覺意與句法增重。

(四)

聞諸先輩云：平江李次青元度本書生，不知兵。曾國藩令其將兵作戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗。國藩大怒，擬奏文劾之，有“屢戰(zhàn)屢敗”語。曾幕中有為李緩頰者，倒為“屢敗屢戰(zhàn)”，意便大異。

(五)

傅熊湘《鈍安脞錄》卷一云：吳晦悔(恭亨)庚子年嘗撰一墓銘，寫質(zhì)王葵園，明日發(fā)還，于銘辭“深谷高陵，此阡不磨”句，乙為“陵深谷高”，忽若蒼勁無倫。前輩之爐錘不茍，至可想見。

第四章　變化

古人綴文，最忌復(fù)沓。劉勰之論練字也，戒同字相犯，是其事也。欲逃斯病，恒務(wù)變文?！蹲笫蟼鳌酚谕黄蟹Q舉同一人者，名字號謚，錯(cuò)雜不恒，幾于令人迷惑，斯為極變化之能事者矣。

一、能動(dòng)的變化

甲　名詞

子　私名

天　人名

(一)《左傳》僖公元年云：冬，莒人來求賂，公子友敗諸酈，獲莒子之弟挐。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費(fèi)。

樹達(dá)按：季友即公子友也。

(二)

又僖公十年云：丕鄭之如秦也，言于秦伯曰：“呂甥、郤稱、冀芮實(shí)為不從。若重問以召之，臣出晉君，君納重耳，蔑不濟(jì)矣?！倍?，秦伯使泠至報(bào)問，且召三子。郤芮曰：“幣重而言甘，誘我也?！?/p>

樹達(dá)按：郤芮即上文之冀芮也。

(三)

又僖公十五年云：晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人，而以君命賞?！鼻腋嬷唬骸肮码m歸，辱社稷矣。其卜貳圉也!”眾皆哭。晉于是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”

樹達(dá)按：子金即瑕呂飴甥，其字也。又稱呂甥。

(四)

又僖公十七年云：齊侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內(nèi)，多內(nèi)寵，內(nèi)嬖如夫人者六人：長衛(wèi)姬，生武孟；少衛(wèi)姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子。雍巫有寵于衛(wèi)共姬，因寺人貂以薦羞于公，亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內(nèi)寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。

樹達(dá)按：衛(wèi)共姬即長衛(wèi)姬，公子無虧即武孟，易牙即雍巫，

皆一人二稱。

(五)

又僖公二十四年云：狄人歸季隗于晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子余辭。

樹達(dá)按：子余，趙衰字也。

(六)

又宣公四年云：初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：“必殺之!是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：‘狼子野心?！悄死且?，其可畜乎!”子良不可，子文以為大慼。及將死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣!無及于難!”且泣曰：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而!”及令尹子文卒，斗般為令尹，子越為司馬，賈為工正，譖子揚(yáng)而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于陽而殺之，遂處烝野。將攻王，王以三王之子為質(zhì)焉，弗受，師于漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰(zhàn)于皋滸，伯棼射王汰辀，鼓跗，著于丁寧；又射汰辀，以貫笠轂。師懼，退。王使巡師曰：“吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡于是矣?！惫亩M(jìn)之，遂滅若敖氏。

樹達(dá)按：越椒，椒，子越，伯，同一人也，四稱。斗般，子揚(yáng)，同一人也，二稱。賈，伯嬴，同一人也，亦二稱。

(七)

又襄公六年云：宋華弱與樂轡少相狎，長相優(yōu)，又相謗也。子蕩怒，以弓梏華弱于朝。

樹達(dá)按：子蕩即樂轡也，變稱。

(八)

又襄公九年云：冬十月，諸侯伐鄭。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖，從荀罃、士匄，門于門，衛(wèi)北宮括、曹人、邾人，從荀偃、韓起，門于師之梁，滕人、薛人，從欒黡、士魴，門于北門，杞人、郳人，從趙武魏絳斬行栗。甲戌，師于氾。令于諸侯曰：“修器備，盛糇糧，歸老幼，居疾于虎牢，肆眚!”圍鄭，鄭人恐，乃行成。中行獻(xiàn)子曰：“遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰(zhàn)。不然無成?！敝渥釉唬骸霸S之盟而還師以敝楚人。吾三分四軍與諸侯之銳以逆來者，于我未病，楚不能矣，猶愈于戰(zhàn)。暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之制也?！敝T侯皆不欲戰(zhàn)，乃許鄭成。

樹達(dá)按：中行獻(xiàn)子即上文之荀偃，知武子即上文之荀罃也。

又按：章學(xué)誠《文史通義》卷四《繁稱篇》云：“嘗讀《左氏春秋》而苦其書人名字不為成法也。夫幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也，此則稱于禮文之言，非史文述事之例也。《左氏》則隨意雜舉而無義例，且名字謚行以外，更及官爵封邑焉。一篇之中，錯(cuò)出互見，茍非注釋相傳有受授，至今不識(shí)為何如人。是以后世史文莫不鉆仰《左氏》，而獨(dú)于此事不復(fù)相師也。”按以實(shí)用言之，章說誠是矣。然作《左氏傳》者意在求美，后人之誤解與否，非所計(jì)及，其求美之意之切，亦可推見矣。

(九)

金文《公貿(mào)鼎》云：叔氏吏(使)安·白(伯)，賓馬轡乘，公貿(mào)用□休鮮，用乍(作)寶彝。

樹達(dá)按：與公貿(mào)為一人，名字公貿(mào)也。

地　國名

《孟子·梁惠王下篇》云：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。

樹達(dá)按：王國維《觀堂集林》卷十三《鬼方昆夷狁考》云：“據(jù)《大雅·綿詩》本文，則太王所事正是混夷。此《詩》自一章至七章皆言太王遷都筑室之事，八章云：“柞拔矣，行道兌矣，混夷矣，維其喙矣。’亦當(dāng)言太王定都之后伐木開道，混夷畏其強(qiáng)而驚走也。太王所喙者既為混夷，則前此所事者亦當(dāng)為混夷。孟子易以獯鬻者，以上文云‘文王事昆夷，’故以異名同實(shí)之獯鬻代之，臨文之道，不得不爾也。”

人　氏名

《史記》卷三十二《齊太公世家》云：子我盟諸田于陳宗。

樹達(dá)按：下文云：“所不殺子者，有如田宗，”彼言田宗，則陳宗為變文明矣。

物　地名

《史記》卷九十五《樊噲傳》云：攻趙賁，下郿，槐里，柳中，咸陽，灌廢丘，最。

樹達(dá)按：《索隱》云：“廢丘即槐里也。初言槐里，稱其新

名，后言功最，是重舉，不欲再見其文，故因舊稱廢丘也?！?/p>

丑　公名

(一)

《易·蠱卦》云：干父之蠱，有子，考無咎。

樹達(dá)按：考即父也。

(二)

《詩·小雅·六月》云：王于出征，以佐天子。

樹達(dá)按：言王又言天子，天子即王也。

(三)

《左傳》襄公三年云：祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可。”(午，祁奚子。)于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可?！庇谑瞧钗鐬橹熊娢?，羊舌赤佐之。(赤，職之子伯華。)君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨?！渡虝吩唬骸盁o偏無黨，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。

樹達(dá)按：《正義》云：官位一也，變文相避耳。

(四)

《左傳》昭公三年云：晉韓起如齊逆女，公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。

樹達(dá)按：公女即公子也，變文耳。

(五)

《左傳》昭公十六年云：宣子有環(huán)，其一在鄭商，宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與。韓子買諸賈人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫?！表n子請諸子產(chǎn)曰：“日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰：‘必以聞?！乙詾檎垺！?/p>

樹達(dá)按：孔疏云：“賈人即商人也。行曰商，坐曰賈，對文雖別，散則不殊：故商賈并言之。”樹達(dá)按：此變文以辟復(fù)也。

(六)

《左傳》昭公二十五年云：簡子曰：“敢問：何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰：‘夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！斓刂?jīng)而民實(shí)則之，則天之明，因地之性。”

樹達(dá)按：杜注云：“經(jīng)者，道之常。”孔疏云：“此傳文于天言常，則地亦常也；于地言義，則天亦義也。復(fù)言天地之經(jīng)，明天地皆有常也。”天有常明之義，地有常利之義也。既言天之經(jīng)，不可復(fù)言地之經(jīng)，故變文稱義。既言則天之明，不可復(fù)言則地之性，故變文言因；因之與則，互相通也，正是變文使相避耳。

(七)

《禮記》二十一《雜記下篇》云：升正柩，諸侯，執(zhí)紼五百人。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)引者三百人。

樹達(dá)按：鄭注云：“升正柩者，謂將葬朝于祖，正棺于廟也。紼引同耳，廟中曰紼，在涂曰引，互言之?！庇职创斯?jié)文僅二十五字，其變化至多。紼引變文，一也。大夫云“大夫之喪”，而諸侯不云“之喪”，二也。諸侯先云“升正柩”，后言“諸侯”；大夫則先云“大夫之喪”，后云“升正柩”，三也。因敘述先后不同，故大夫云“其升正柩也”而諸侯但云升正柩，四也?！皥?zhí)

引”下有“者”字，“執(zhí)紼”下無之，五也。

(八)

《禮記》二十五《祭統(tǒng)篇》云：天子親耕于南郊以共齊盛，王后蠶于北郊以共純服；諸侯耕于東郊，亦以共齊盛，夫人蠶于北郊以共冕服。

樹達(dá)按：鄭注云：“純服亦冕服也，互言之爾。純以見繪色，冕以著祭服?！?/p>

(九)

《周禮·地官·大司徒》云：以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝。

樹達(dá)按：鄭注云：壤亦土也，變言耳。

(十)

《穀梁傳》隱公元年云：公何以不言即位？成公志也。焉成也？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。

樹達(dá)按：范注云：“公，君也。上言君，下言公，互辭?！?/p>

(十一)

《國語·楚語》云：觀射父曰：“天子禘郊之事，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，夫人必自舂其盛?！?/p>

樹達(dá)按：韋昭注云：“器實(shí)曰粢，在器曰盛?！鄙涎贼?，下言盛，互其文也。

(十二)

《國策》卷二十六《韓策》云：大王事秦，秦必求宜陽成皋，今茲效之，明年又益求割地。

樹達(dá)按：今茲謂今年也。

(十三)

《國策·趙策》云：趙以七敗之余，收破軍之弊。

(十四)

《管子·小匡篇》云：戎車待游車之弊，戎士待臣妾之余。

樹達(dá)按：王念孫云：“弊亦余也。”詳見《經(jīng)義述聞·周禮》。

(十五)

《淮南子·主術(shù)篇》云：兵莫憯于志，而莫邪為下；寇莫大于陰陽，而桴鼓為小。

樹達(dá)按：高注云：寇亦兵也。

(十六)

又云：夫寸生于，生于日，日生于形，形生于景，此度之本也；樂生于音，音生于律，律生于風(fēng)，此聲之宗也。

樹達(dá)按：高注云：宗亦本也。

(十七)又《說林篇》云：絳可以為，不必以。

樹達(dá)按：高注云：亦。

(十八)《漢書》卷三十四《黥布傳》云：前年殺彭越，往年殺韓信。

樹達(dá)按：張晏云：往年與前年同耳，文相避也。

(十九)

《漢書》卷九十七《外戚·史皇孫王夫人傳》云：嫗(王嫗)言：

“名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉(xiāng)，年十四，嫁為同鄉(xiāng)王更得妻；更得死，嫁為廣望王乃始婦?！?/p>

樹達(dá)按：上言妻，下言婦。

乙　代名詞

子　自稱

(一)

《書·大誥》云：我有大事休，朕卜并吉。

樹達(dá)按：我朕并用。

(二)

又云：予惟往求朕攸濟(jì)。

樹達(dá)按：予朕并用。

(三)

又云：越予沖人，不卬自恤。

(四)

又云：肆予曷敢不越卬敉寧王大命!

樹達(dá)按：上二例予并用。

(五)

又《仲虺之誥》云：予恐來世以臺(tái)為口實(shí)。

樹達(dá)按：予臺(tái)并用。

(六)

又《盤庚中篇》云：予念我先神后之勞爾先。

樹達(dá)按：予我并用。

(七)

《詩·邶風(fēng)·匏有苦葉篇》云：人涉卬否，卬須我友。

樹達(dá)按：我皆吾也。

(八)

《論語》五《公冶長篇》云：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”

(九)

又六《雍也篇》云：季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?/p>

(十)

又七《述而篇》云：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

(十一)

又九《子罕篇》云：太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也!”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉!不多也。”

(十二)

又云：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

(十三)

又十七《陽貨篇》云：夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎!

(十四)

《左傳》莊公十年云：伐我，吾求救于蔡而伐之。

(十五)

《莊子·齊物論》云：今者吾喪我。

(十六)

《漢書》卷四十九《爰盎傳》云：吾與汝兄善，今兒乃毀我。

(十七)

《左傳》桓公六年云：我張吾三軍而被吾甲兵。

(十八)

《孟子·公孫丑篇》云：我善養(yǎng)吾浩然之氣。

(十九)

又云：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。

(二十)

《漢書》卷三十九《蕭何傳》云：相國為民請吾苑，不許，我不過為桀紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過。

樹達(dá)按：以上諸例皆吾我并用。

(二十一)

《莊子·秋水篇》云：今予動(dòng)吾天機(jī)而不知其所以然。

樹達(dá)按：此例予吾并用。

丑　對稱

(一)

《書·盤庚上篇》云：汝猷黜乃心，無傲從康!

樹達(dá)按：汝乃并用。

(二)

《詩·小雅·巷伯篇》云：豈不爾受，既其女遷。

樹達(dá)按：爾女并用。

(三)

《左傳》宣公十五年云：余，而所嫁婦人之父也，爾用先人之治命，余是以報(bào)。

樹達(dá)按：爾而并用。

(四)

又昭公六年云：女喪而宗室，于人何有？

樹達(dá)按：女而并用。

(五)

《禮記》三《檀弓上篇》云：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也，朋友喪明，則哭之?！痹涌?，子夏亦哭，曰：“天乎!予之無罪也!”曾子怒曰：“商!汝何無罪也!吾與汝事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟!”

樹達(dá)按：爾汝二字并用。

(六)

《禮記》二十五《祭統(tǒng)篇》云：若纂乃考服。

樹達(dá)按：注云：“若乃猶女也?！卑慈裟肆x同變用。

(七)

《史記》卷六十五《孫子吳起傳》云：汝知而心左右手背乎？

樹達(dá)按：汝而變用。

(八)

又卷七十《張儀傳》云：始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城!

樹達(dá)按：若而汝并用。

(九)

又卷四十一《越世家》云：子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若。若初欲分吳國半予我，我不受已，今若反以讒誅我?！?/p>

樹達(dá)按：而若并用。

寅　他稱