序：千年經(jīng)聲

近一千年來，北宋思想家、哲學(xué)家、教育家、宋明理學(xué)奠基者之一、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人——張載，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏圖偉愿和“民胞物與”的質(zhì)樸情懷，感召著有志于實現(xiàn)中華民族走向富強、昂揚于寰宇的國人前赴后繼。今天，中國在砥礪前行中逐步邁向高光，先賢張載帶給我們的這種強大感召力仍然在激勵和鞭策著我們不斷精進！

我曾無數(shù)次站在張載當(dāng)年著書立說、傳經(jīng)授道的橫渠書院，想象并追思先生“終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書”的場景。張載終其一生建構(gòu)了一座以《易》為宗、《中庸》為體、《禮》為本、孔孟為法的理學(xué)思想豐碑——關(guān)學(xué)；也是憑借這座不朽豐碑，在去世后的九百多年間，他先后被北宋神宗皇帝賜謚為“宣明”、被南宋寧宗皇帝賜謚為“獻”、被南宋理宗皇帝追封為“郿伯”并詔令陪祀曲阜孔廟為先儒、被明崇禎皇帝敕封孔廟晉級為先賢、被清康熙帝御賜手書“學(xué)達性天”御匾懸掛于橫渠書院以感念其不世功德。而今，張載一千年誕辰即將到來，圍繞張載及其關(guān)學(xué)思想的各種大型紀念活動，及規(guī)劃有序的張載祠擴建項目等文化工程正在順利進展中。

近年，在張載關(guān)學(xué)思想日益成為從眉縣到陜西，再到全中國乃至世界的文化瑰寶時，我內(nèi)心總是波瀾起伏的。欣慰之余，又有些許失落。由于時代的飛速發(fā)展，快餐文化已成為當(dāng)今大多數(shù)人的日常所好，而對于相對慢節(jié)奏的國粹而言，因古今語文的巨大差異以及國民教育中的缺失等，已經(jīng)有好幾代人對張載的關(guān)學(xué)思想不甚了解。二十多年來常有人問我，既然張載是一個了不起的歷史人物，為什么在全國的知名度不高？這是一個頗值得深究的問題，也是當(dāng)下的實情。二十世紀八九十年代以來，經(jīng)典書籍逐漸成規(guī)模地回到受眾眼前，國學(xué)研究者也越來越多，但有關(guān)張載的典籍還是鮮見。二十多年來，我們組織召開了十多次有關(guān)張載關(guān)學(xué)的國內(nèi)外研討會，教授專家的文章少說也發(fā)表了成百上千篇，但能讀到并能懂的讀者仍少之又少。此時，我企望能有解讀張載人格、品德、修為，以及關(guān)學(xué)造道歷程、張載門徒故事、理學(xué)千秋史話類的通俗文化作品問世，將張載思想精粹以輕松趣味的方式講述給熱愛傳統(tǒng)文化、渴望汲取古圣先賢智慧的廣大讀者。讓人們在愉快的閱讀體驗中，泛舟千年關(guān)學(xué)學(xué)海，感悟圣人張載深厚的家國情懷、天下宏愿。

有思必有行，這樣的愿望現(xiàn)在就要實現(xiàn)了——文化學(xué)者馬蘇彬先生耗時兩年撰寫的文化隨筆《厚道圣人：張載關(guān)學(xué)千年尋蹤》一書即將出版問世。

走進張載的故事，聆聽千年的經(jīng)聲，將“思想”擬人，讓“圣賢”親民，彰顯孔孟儒學(xué)在傳承中的燦爛發(fā)展。這正是撰寫本書的初心和宗旨。書中，馬蘇彬先生全方位、多角度地展現(xiàn)了關(guān)學(xué)宗師張載的圣人豐姿，以及宋明理學(xué)橫亙千年的風(fēng)云歷程。

本書時間跨度延及北南兩宋、金、元、明、清歷朝，涉及眾多歷史人物，如宋神宗趙頊、權(quán)相王安石、諍臣張戩，名家名流范仲淹、歐陽修、文彥博、二程、司馬光、周敦頤、邵雍、蘇軾、朱熹等，以及張載后學(xué)王夫之、馮從吾、李二曲等，形成了一卷人物性格鮮活、故事情節(jié)豐滿的千年歷史群英圖。全書以其客觀縝密、通俗易懂的敘述手法將張載文化中的精髓要義做了陳列。比如在講述關(guān)學(xué)天道論體系中最關(guān)鍵的“太虛即氣”命題時，作者將其解讀為張載思想中人類生存空間和自然本源的表現(xiàn)方式，以生動比附的手法對“經(jīng)聲梵語”做了詳盡的透視；對于“民胞物與”的論點，作者在天地萬物、兄弟姐妹互為一體的大義闡釋外，又結(jié)合“立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成”的泛愛思想，為張載“立心立命”的濟世觀做了具體的應(yīng)用連接。在詮釋《西銘》和《東銘》時，作者不僅將“二銘”獨立成文，并旁征博引、化繁為簡，將普通讀者讀來頭疼的文言文做了精準的總結(jié)，即“《西銘》講愛，《東銘》講真”，可謂言簡意賅、精練直白；在講述喜聞樂見的“明州獄案”時，作者并未將視角集中在獄案本身，而是借助案件還原了張載和王安石之間的矛盾，又借矛盾推高了張載“不計小我重大我”的高風(fēng)亮節(jié)。而在有關(guān)張載后學(xué)的記述中，作者摒棄了明清以來歷代學(xué)者所持的“張載后學(xué)者界定在關(guān)中地區(qū)一隅”的狹隘認識，緊緊抓住張載思想中“不拘泥門戶，不擇地域”包容開放的關(guān)學(xué)特色，將明代非關(guān)中籍的羅欽順、王廷相、王尚?等人對張載思想的繼承和對關(guān)學(xué)創(chuàng)新做出較大貢獻的歷代大儒一并接納，更以客觀的態(tài)度和發(fā)展的視野，將繼承張載思想最為精深、最為系統(tǒng)的明末清初思想家王夫之（王船山）尊奉為“關(guān)學(xué)亞宗”。就是這樣兼容并蓄的文化開拓精神，讓馬蘇彬先生的《厚道圣人：張載關(guān)學(xué)千年尋蹤》顯得情理融匯、通俗易懂、氣勢磅礴而又海納百川，真實而藝術(shù)地再現(xiàn)了千年張載文化的厚重內(nèi)涵和博愛風(fēng)采。

作者馬蘇彬先生來自張載故里眉縣。二十多年前，他辭去公職，南下廣東創(chuàng)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域頗有一番建樹，然而，在事業(yè)的巔峰時期，他毅然選擇急流勇退，全身心地投入弘揚和研究傳統(tǒng)文化的事業(yè)中來。2017年以來，他在陜西、廣東等多省進行有關(guān)張載關(guān)學(xué)的演講多達數(shù)十場次。2019年，其文化著作《酒人說酒》《張橫渠傳》兩書先后出版發(fā)行，并于同年在眉縣投資建成規(guī)模不小的關(guān)中鄉(xiāng)村圖書館——“太白書社”，為其立志以文化建設(shè)家鄉(xiāng)邁出了堅實的第一步。

我和蘇彬同為眉縣人，算是忘年之交。他對關(guān)學(xué)研究滿懷激情，治學(xué)的態(tài)度樸實認真，哪怕是一個概念的提出，他都會潛心多日才能形成文字，諸如“貞生安死，存順歿寧”這類關(guān)學(xué)命題，他都要與我頻頻電話交流，直到多方求證后才肯落筆告成。這樣的治學(xué)精神令人贊賞，也讓我對張載文化后繼有人倍感欣慰。況且，蘇彬并非學(xué)院派出身，他是以民間學(xué)者的身份在弘揚推廣張載文化，這反而使他的研究更接地氣，更適應(yīng)當(dāng)下社會文化的需求，也更具吸引力。站在關(guān)學(xué)民本思想的角度看，民間學(xué)者以務(wù)實踐行為根本，為張載文化在全國的普及做出了身體力行的表率，也體現(xiàn)了張載思想中“不務(wù)清談、篤行踐履”的經(jīng)世致用的實學(xué)精神。這種自發(fā)自覺的文化擔(dān)當(dāng)值得時下高歌猛進中的各方力量去關(guān)注、去支持，值得在浮躁中徘徊的年輕人踴躍跟進。

2020年為橫渠先生張載一千周年誕辰年?！逗竦朗ト耍簭堓d關(guān)學(xué)千年尋蹤》的出版無疑是獻給這場宏大紀念的一份厚禮。祝愿蘇彬以此為起點，厚積薄發(fā)，成為弘揚關(guān)學(xué)精神的得力干將。現(xiàn)在，蘇彬請我為本書作序，自然欣然應(yīng)允。

還有什么比文化更厚重的追思？還有什么比思想更偉大的仰望？歲月流邁，亂云飛渡；千年經(jīng)聲，亙古不息。張載精神長存！

（橫渠書院特聘研究員）

2020年5月8日