獅和龍

林默涵

我對(duì)弟弟發(fā)了一連串的問題，從人物到風(fēng)俗，以至于家門前的那株石榴樹是否還活著？我都問到了。十幾年沒有回家，我是如何貪婪地想知道家鄉(xiāng)的許多事情。我還問到：“現(xiàn)在過新年，是否還像過去那般熱鬧？”

弟弟的回答是：“不行，一年比一年差，最近幾年，連耍龍燈，耍獅子的都很少了！”

提起龍燈，獅子，我就想起：當(dāng)我還是童年的時(shí)候，新年是怎樣的熱鬧和有趣。除了有新衣穿，有好東西吃，大人們都一改平時(shí)的嚴(yán)厲，變得特別的和顏悅色之外，最使孩子們高興的，是從元初三到元宵節(jié)這一段時(shí)間，幾乎每天的白天都有耍獅子的，夜里有耍燈的，到我們鄉(xiāng)間，向那些祠堂或比較有錢的人家拜年，表演。這不但孩子們愛看，也是鄉(xiāng)間的人們一年僅有的娛樂。過了元宵，他們就又要忙起來了。

燈有馬燈、龍燈和船燈。最受人歡迎的自然是船燈。這是用各種彩色的花紙?jiān)傻暮荡厦嫜b置了許多燈火，一個(gè)梢公在船頭，一個(gè)少年扮的梢婆在船尾，一邊搖船一邊唱，還有一個(gè)叫做“十班”的樂隊(duì)，吹簫拉琴的來配和。他們所唱的，自然不是什么高貴的名歌妙曲，但它樸素，詼諧，也間或帶點(diǎn)對(duì)于世態(tài)的嘲諷，在鄉(xiāng)下人聽來就覺得是蠻有味道了。

馬燈是屬于“中間”的一類，它沒有像船燈那樣受人歡迎，卻又比龍燈的號(hào)召力要大一點(diǎn)。龍燈也是用彩色的花紙?jiān)傻?，一個(gè)龍頭，一個(gè)龍尾，中間的身子照例是分為五節(jié)或七節(jié)，用花布連接起來，就成了一條龍。耍法是由七人或九人各持一節(jié)，作游龍飛舞之狀。這其實(shí)也很要一點(diǎn)本領(lǐng)的，因?yàn)槊恳还?jié)上面都點(diǎn)了火，一不小心，就會(huì)使紙?jiān)凝埳砘癁榛覡a，而且，各人的動(dòng)作必須劃一，跟著龍頭走一條路，假如有誰想另走一條路線，就勢(shì)必使龍身扯成幾段。但它既無歌唱，又沒有什么特別的武藝，在鄉(xiāng)下人看來，總覺得不夠味道，除了愛熱鬧的孩子們之外，大人們是不大來看的，他們說：“有什么好看？那么舞幾下，和我們用鋤頭挖地差不多！”

這就大有瞧不起的意味了。耍龍燈所得的報(bào)酬也是特別少，那時(shí)照例是十幾個(gè)銅板就可以打發(fā)了。

耍獅子的是在白天來的。找一個(gè)廣場(chǎng)，在四周圍觀的人叢中，留出一片空地，就在那里表演起來。一陣鑼鼓敲過，出來一個(gè)戴著大紅臉面具的人和一個(gè)戴著猴子面具的人，大紅臉是滿面滑稽的笑容，猴子是一臉的俏皮相，他們輪流著戲弄那只獅子，打它，騎它，用好吃的東西逗它，卻又不讓它吃到，……那獅子好像是十分的和善溫良，一任他們擺布；然而，忽然間，它跳了起來，發(fā)怒的向大紅臉和猴子追逐，那兩個(gè)欺軟怕硬的家伙，就驚惶的四竄奔逃，走投無路了，最后只好跪在獅子面前，向它叩頭求饒。匈牙利詩人裴多菲在他的一首《詠檻?yīng){》的詩中，有這樣的句子：

哈，你們能不能仍是這么大膽！

假如它竟毀壞了它的囚檻。

它就狂怒地撕碎你們的肢體，

也不讓你們的靈魂到地獄里！

寫的就正是這種情形吧。詩人的思想和我們鄉(xiāng)下粗人的思想原來是相通的。

耍過獅子，便是武藝的表演了，有拳斗，有真刀真槍的比武，還有，把十幾張桌子一層一層的高疊起來，一個(gè)年青小伙子在上面表演各種倒立或翻筋斗等等驚人的姿態(tài)。這是鄉(xiāng)下人特別是孩子們最愛看的?？磥硭麄円彩恰俺绨菸淞Α?，而并不怎么喜歡“和平路線”呢，真是沒有法子想。

在中國，龍和獅是被普遍的用來做裝飾或耍兒的。玩龍燈，耍獅子，幾乎隨處都有。但我總覺得，龍和獅似乎象征著兩種不同的東西。龍是高貴的，它象征的是權(quán)勢(shì)，是威嚴(yán)，是“唯我獨(dú)尊”的神氣。所以，屬于皇帝的一切，都要冠上一個(gè)“龍”字，住的是龍庭，穿的是龍袍，坐的是龍位，連皇帝的臉孔也叫龍顏。而做官叫做“登龍門”，那就“身價(jià)十倍”了。有些富翁的廳堂里，也往往掛著一幅龍圖，在迷蒙的煙霧中露出一個(gè)龍頭或龍腳，使人感到神秘而又縹緲。這是一般的粗人們絕對(duì)不能欣賞的。所以，盡管有許多關(guān)于龍的傳說散布民間，盡管隨處可以見到刻的或畫的龍，在一般鄉(xiāng)下人看來，龍總不是他們自己的東西，那是另一個(gè)世界的事物。他們也許不敢得罪龍，但決不從心里去愛龍，它是那樣的高貴而又那樣的縹緲，只合到權(quán)門貴戶或衙門廟堂中去做點(diǎn)綴，和窮苦的粗人是格格不入的。有誰在自己的茅棚或泥壁上面塑上或畫上一條龍的呢？決沒有的，龍是不到這種地方來的。

獅子卻不同。它象征的是一種雄厚的力量，一種不屈的精神。這正是屬于人民自己的東西。我常常想，中國老百姓為什么那樣喜歡獅子，這不會(huì)沒有原因的。他們正是從獅子身上找到了自己的影子，又借獅子來凝煉的體現(xiàn)了他們自己的精神?？春牵藗円詾樗蜕瓶善?，捉弄它，擺布它，騎它，打它，等到惹怒了它，它就會(huì)“狂怒地撕碎你們的肢體，不讓你們的靈魂到地獄里”了！自然，那些權(quán)門貴戶也想把獅子變成他們的東西，但他們只敢把它放在門口，而且獅子和他們決不同流合污，當(dāng)焦大把賈府一家的丑事都翻出來的時(shí)候，也不能不說門前的一對(duì)石獅子是干凈的。

假若說龍是象征封建統(tǒng)治者的威嚴(yán)，那末，獅子便是象征人民的力量。然而，龍是縹緲的，而獅子卻是實(shí)在的。以實(shí)在的力量來抗擊縹緲的威嚴(yán)，勝利誰屬，是不言可知了。

寫到這里，原已可以結(jié)束。但我又想起了前年在重慶，看到抗戰(zhàn)勝利大游行，參加的除了軍警和極少數(shù)的學(xué)生，所謂“民眾團(tuán)體”，實(shí)際上是那些代表豪紳勢(shì)力的什么社什么堂，作為他們的標(biāo)記的都是一條龍。我當(dāng)時(shí)就想：當(dāng)這些龍的勢(shì)力還這么猖狂的時(shí)候，勝利是不會(huì)真正屬于人民的。事實(shí)果然如此，為了爭(zhēng)取勝利的果實(shí)，全國人民又不能不繼續(xù)進(jìn)行一個(gè)更艱苦的斗爭(zhēng)。不過，這是獅子和龍的最后決斗，而勝利屬于獅子，是已經(jīng)決定的了。

選自1949年人間書屋《獅與龍》初版本

【人物介紹】

林默涵（1913—2008），文藝?yán)碚摷摇Ｔ至?。福建武平人?928年在福州高中師范科求學(xué)時(shí)受革命思想影響，隨后在福州、廈門、上海等地從事革命活動(dòng)。1935年到日本學(xué)習(xí)。次年回國，先后在進(jìn)步報(bào)刊《生活日?qǐng)?bào)》、《讀書與出版》、《世界知識(shí)》和《國民周刊》任編輯，并開始用筆名“默涵”撰文。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，曾在上海青年救國服務(wù)團(tuán)和第八集團(tuán)軍戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)作抗日宣傳工作，后到武漢任《全民抗戰(zhàn)》編輯。1938年到延安馬列學(xué)院學(xué)習(xí)。1940年參加編輯《中國文化》。1941年主持華北書店編輯工作。1943年調(diào)《解放日?qǐng)?bào)》編輯副刊，在該報(bào)上發(fā)表不少短論和雜文。1944年冬調(diào)重慶《新華日?qǐng)?bào)》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后到上海，后赴香港參與編輯國統(tǒng)區(qū)出版的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《群眾》和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)刊物《大眾文藝叢刊》。這期間的政論、雜文和文藝論文結(jié)集出版的有《在激變中》、《浪花》和《獅和龍》。中華人民共和國建立后，任中共中央宣傳部副部長、文化部副部長、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等職。