第五節(jié)　絕婚

女子有已許婚而復(fù)絕者。

《后漢書》十上《明德馬皇后紀(jì)》云：初，援征五溪蠻，卒于師，虎賁中郎將梁松、黃門侍郎竇固等因譖之，由是家益失執(zhí)，又?jǐn)?shù)為權(quán)貴所侵侮，后從兄嚴(yán)不勝憂憤，白太夫人絕竇氏婚。求進(jìn)女掖庭。

有已嫁而復(fù)絕者，其事有二。有夫棄其婦者。

《漢書》四十四《衡山王賜傳》云：太子女姊無(wú)采嫁，棄歸。

《后漢書》三十六《范升傳》云：后升為出妻所告，坐系。得出還鄉(xiāng)里。

又七十九上《楊政傳》云：范升嘗為出婦所告，坐系獄。其故，或以口舌。

《漢書》四十《陳平傳》云：平與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學(xué)。平為人長(zhǎng)大，美色。人或謂：“平貧，何食而肥若是？”其嫂疾平之不親家生產(chǎn)，曰：“亦食糠覈耳!有叔如此，不如無(wú)有?！辈勚鹌鋴D棄之。按：古有七棄，其一云：“口舌棄，離親也。”瞿君宣穎云：“此合于口舌棄之條。”是也。

或以嫉妒。

《漢書》九十八《元后傳》云：元后母，適妻，魏郡李氏女也，后以妒去。樹達(dá)按：七棄之一云：“嫉妒棄，亂家也?！?/p>

《后漢書》二十八下《馮衍傳》云：衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之。章懷注云：《衍集》載衍《與婦弟任武達(dá)書》曰：天地之性，人有喜怒；夫婦之道，義有離合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾制，年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩壞。五子之母，尚足在門，五年以來(lái)，日盛歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無(wú)罪無(wú)辜，讒口嗷嗷，亂匪降天，生自婦人，青蠅之心，不重破國(guó)；嫉妒之情，不憚喪身。牝雞之晨，惟家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過(guò)差，輒為桀紂，房中調(diào)戲，布散海外。張目抵掌，以有為無(wú)。痛徹蒼天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍，入門著床，繼嗣不育，紡績(jī)織纴，子無(wú)女工，家貧無(wú)僮，賤為匹夫，故兒見之，莫不凄愴，曾無(wú)憫惜之恩。惟一婢，武達(dá)所見，頭無(wú)釵澤，面無(wú)脂粉，形骸不蔽，手足抱土，不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態(tài)。計(jì)婦當(dāng)去久矣，念兒曹小，家無(wú)他使，哀憐姜豹，當(dāng)為奴婢，惻惻焦心，事事腐腸，洶洶藉藉，不可聽聞，暴虐此婢，不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流，婢病之后，姜竟舂炊，豹又觸冒泥涂，心為愴然，編谷放散，冬衣不補(bǔ)，端坐化亂，一縷不貫，既無(wú)婦道，又無(wú)母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上，持質(zhì)相劫，詞語(yǔ)百車，劍戟在門，何暇有讓；百弩環(huán)舍，何可強(qiáng)復(fù)，舉宗達(dá)人解說(shuō)，詞如循環(huán)，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動(dòng)地，心不為惡，身不為搖，宜詳居錯(cuò)，且自為計(jì)，無(wú)以上書告訴相恐，狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時(shí)不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃。衍以家室紛然之故，捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉!

或以無(wú)子。

《東觀漢記》十九《應(yīng)順傳》云：順少與同郡許敬善，敬家貧親老，無(wú)子，為敬去妻更娶。樹達(dá)按：七棄之一云：“無(wú)子棄，絕世也?！?/p>

或以盜竊。

《漢書》七十二《王吉傳》云：吉少時(shí)學(xué)問，居長(zhǎng)安，東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。樹達(dá)按：七棄之一云：“盜竊棄，反義也。”瞿君宣穎云：“此合于盜竊棄之條。”是也。

或以不得于父母。

《后漢書》二十九《鮑永傳》云：永事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即去之。

《后漢書》八十四《列女·廣漢姜詩(shī)妻傳》云：詩(shī)事母至孝，妻奉順尤謹(jǐn)。母好飲江水，去舍六七里，妻嘗泝流而汲，后值風(fēng)，不時(shí)得還。母渴，詩(shī)責(zé)而遣之。

古詩(shī)《孔雀東南飛》序云：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣。詩(shī)略云：孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織綺，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦書詩(shī)，十七嫁為婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故言遲，非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。府吏得聞之，堂上啟阿母，兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事三二年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚!阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取。阿母得聞之，槌床便大怒，小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義，會(huì)不相從許。府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)，我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府，不久當(dāng)歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違我語(yǔ)!

或以不德。

《華陽(yáng)國(guó)志》十中《廣漢士女贊》云：汝敦妻某。敦兄弟共居，有父母時(shí)財(cái)，嫂心欲得，妻勸送二兄，敦盡讓田宅奴婢與兄，自出居。后敦耕，得金一器，妻復(fù)勸送二兄，夫妻共往。嫂性吝嗇，謂欲借貸，甚不悅。及見金，踴躍。兄感悟，即出妻，讓財(cái)還弟。

《太平御覽》四百三，又六百九十一，又四百九十一引《會(huì)稽典錄》云：鄭弘為靈文鄉(xiāng)嗇夫，鄉(xiāng)民有弟用兄錢者，為嫂所責(zé)，未還，嫂詣弘訴之，弘賣中單(原注，即今之汗衫也。)為叔還錢。兄聞之，慚愧，自系于獄，遣其婦，赍錢還弘，弘不受。

或以婚家不道。

《漢書》六十八《金日傳》云：宣帝即位，賞為太仆。霍氏反事萌芽，上書去妻。

亦有以欲攀援勢(shì)家之故而去其妻者。

《后漢書》六十八《郭太傳》云：黃允以雋才知名。司徒袁隗欲為從女求姻，見允而嘆曰：“得婿知是，足矣!”允聞而黜遣其妻夏侯氏。婦謂姑曰：“今當(dāng)見棄，方與黃氏長(zhǎng)辭，乞一會(huì)親屬以展離決之情?！庇谑谴蠹e客三百余人，婦中坐攘袂數(shù)允隱匿穢惡十五事。言畢，登車而去，允以此廢于時(shí)。

有一絕再絕者。

《后漢書》二十八下《馮衍傳》注引衍與宣孟書云：居室之義，人之大倫，思厚歡和之節(jié)，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠(chéng)不得不然，豈中心之所好哉!

《御覽》四百三引《三輔決錄》云：馮豹字仲文，母為父所出，后母遇之甚酷，豹事之愈謹(jǐn)。樹達(dá)按：豹為衍之子，此所謂后母，即北地任氏女也。

其以一時(shí)政治關(guān)系而去其妻，

《后漢書》四十七《班超傳》云：李邑始到于闐，而值龜茲攻疏勒，恐懼不敢前，因上書陳西域之功不可成，又盛毀超擁愛妻，抱愛子，安樂外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心，超聞之，嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑于當(dāng)時(shí)矣?！彼烊テ淦蕖?/p>

又或迫于天子之命而遣其婦，皆特例也。

《御覽》三百八十九引《三輔決錄》云：竇叔高名元，為郡上計(jì)吏，朝會(huì)數(shù)百人，儀狀絕眾。天子異之，詔以公主妻之。出朝，同輩調(diào)笑焉。叔高時(shí)已自有妻，不敢以聞，方欲迎婦與訣，未發(fā)，而詔叔高就第成婚。

《白帖》云：后漢竇元形貌絕異，天子以公主妻之。舊妻與元書曰：棄妻斥女，敬白竇生，卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠(yuǎn)，彼日已親，何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生，衣不厭新，人不厭故，悲不可忍，怨不自去。彼獨(dú)何人，而居我處。

又有婦或婦家求絕者，其故或以貧賤。

《漢書》六十四《朱買臣傳》云：買臣家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食。擔(dān)束薪行且誦書，其妻亦負(fù)戴相隨。數(shù)止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。買臣笑曰：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！逼揄Ｅ唬骸叭绻龋K餓死溝中!何能富貴!”買臣不能留，即聽去。

或以夫不才。

《漢書》三十二《張耳傳》云：外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：“必欲求賢夫，從張耳?！迸?，為請(qǐng)決，嫁之。

或以夫惡疾。

《漢書·衛(wèi)青傳》云：平陽(yáng)侯曹壽尚武帝姊陽(yáng)信長(zhǎng)公主。壽有惡疾，就國(guó)。按：后嫁衛(wèi)青，詳見女子自立婚條。

或以夫家家庭不睦云。

《漢書》八十二《王商傳》云：前頻陽(yáng)耿定上書言：“商與父傅通及女弟淫亂，奴殺其私夫，疑商教使?！闭孪掠兴荆趟皆箲?。商子俊欲上書告商?？∑蓿髮④姷づ?，持其書以示丹。丹惡其父子乖迕，為女求去。

亦有女之父母欲絕婚而女子自身不肯者。

《后漢書》八十四《列女·許升妻傳》云：吳許升妻者，呂氏之女也，字榮。升少為博徒，不理操行。榮嘗躬勤家業(yè)以奉養(yǎng)其姑，數(shù)勸升修學(xué)，每有不善，輒流涕進(jìn)規(guī)。榮父積忿疾升，乃呼榮，欲改嫁之，榮嘆曰：命之所遭，義無(wú)離貳。終不肯歸。

至若強(qiáng)他人去妻而妻以女。

《后漢書》二十三《竇融傳》云：穆等以封在安豐，欲令姻戚悉據(jù)故六安國(guó)，遂矯稱陰太后詔，令六安侯劉旰去婦，因以女妻之。五年，旰婦家上書言狀，帝大怒，乃盡免穆等官。

及女子之父母強(qiáng)奪其女而歸，皆希見之事也。

《漢書》九十七《外戚·孝景王皇后傳》云：臧兒長(zhǎng)女嫁為金王孫婦，生一女矣，而臧兒卜筮，曰：“兩女當(dāng)貴。”欲倚兩女，奪金氏。金氏怒，不肯，與決，乃納太子宮。

婦去有復(fù)還者，或以鄰里之請(qǐng)。

《漢書》七十二《王吉傳》云：東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請(qǐng)吉，令還婦。里中為之語(yǔ)曰：“東家有樹，王陽(yáng)婦去；東家棗完，去婦復(fù)還。”

或以夫家之改悔云。

《后漢書》八十四《列女·姜詩(shī)妻傳》云：妻嘗泝流而汲，后值風(fēng)，不時(shí)得還，母渴，詩(shī)責(zé)而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績(jī)，市珍羞，使鄰母以意自遣其姑。如是者久之。姑怪問鄰母，鄰母具對(duì)，姑感慚，呼還，恩養(yǎng)愈謹(jǐn)。