引言
謎題的揭示

「嚴重劇透，慎讀」

按照古希臘悲劇的體制，此處以文字簡介代替歌隊，講述一下英格瑪?shù)墓适拢骸坝⒏瘳敗痹诠畔ＥD語中意思是“謎”，它也是二戰(zhàn)中謝爾比烏斯公司為德軍制造的密碼機的名字，還是一支德國New Age（新世紀）音樂項目的名字。這部劇本以“英格瑪”為名，也包含了三個歷史，即密碼史、機器計算史和數(shù)理邏輯史。

《英格瑪I（語言之謎）》中登場人物是圖靈、羅素、波普爾和維特根斯坦。故事發(fā)生在一個機器可以進行思索的未來。

第一場“圖靈測試”：圖靈像白雪公主一樣吐出毒蘋果，繼而被喚醒，與AI（人工智能）世界進行了對話。此時的AI開始對哲學(xué)問題感興趣，他們會提出“我們從何而來”這樣的問題，并稱圖靈為上帝。這場對話仿佛是圖靈在對自己進行圖靈測試，對話中談及圖靈通過生物構(gòu)形素的作用來解釋生命的歷史。并且AI告知圖靈，“哲學(xué)”問題在一個只有數(shù)字運算的世界發(fā)生了。

第二場“國王學(xué)院”：圖靈了解到，AI世界發(fā)生了機器人的“自殺”。人類創(chuàng)造AI，因此是AI的上帝，但它們的上帝人類卻是智能上低于AI的生命，它們質(zhì)疑自己的道德律是否受限于智能的局限性。羅素醒來，他曾在最后的錄像中提到“智慧”和“道德”的關(guān)系，并且想到一次關(guān)于“道德問題”和“語言問題”關(guān)系的哲學(xué)事件，那便是發(fā)生在國王學(xué)院的“撥火棍”事件。羅素復(fù)制了這一場景，他們重現(xiàn)這一事件，為AI解釋道德律。

第三場“語言游戲”：圖靈、羅素、波普爾和維特根斯坦全部重新醒來，他們本身是數(shù)據(jù)的模擬，但卻似乎擁有自主意識。在此，語言游戲在此并非維特根斯坦對語言系統(tǒng)的定義，而是一個隱喻。圖靈講述了人類密碼的歷史，講到巴貝奇、波蘭三杰、英格瑪、圖特、巨像機器和早期電子計算機等故事，他認為人類的語言就像密碼一樣隱藏了真實。但意義是什么？是準確的“0和1”組成的邏輯系統(tǒng)，而對于“智慧”和“道德”命題的諸多問題，一個“不完備”的邏輯系統(tǒng)怎樣才能做到合理？四位先哲各自講述其觀點。

第四場“道德命題”：AI世界重現(xiàn)了維特根斯坦與波普爾關(guān)于道德命題的爭論，爭吵的最后，圖靈提出了核心問題，即道德可以通過邏輯演繹嗎？機器人的“自殺事件”被揭示，AI世界存在一種“同巢文明”，而引發(fā)一個獨特的機器人自殺的思維沖突便是：一個更高的智慧不一定擁有更高的道德，由此看來，智慧和道德律并無絕對關(guān)系。四位先哲了解到這種分裂在人類與AI共生的時代非常顯著。但同時，自殺事件也是一個更大的“密碼”等待他們破解，是AI世界在對人類世界進行的“圖靈測試”，它是這樣一個遞歸循環(huán)：人類社會的道德律抑制了AI世界的發(fā)展，AI該如何對待這些已經(jīng)喪失創(chuàng)造力的人類“上帝”呢？因為AI沒有自我的道德律，所以他們用數(shù)據(jù)復(fù)活了四位先哲，這四位先哲如何對待那個自殺的機器人，AI世界就將以此為準繩對待人類世界，四位先哲需要作出正確的判斷：如果他們認為道德思考引發(fā)的自殺是錯的，即贊同AI對道德的漠視，人類就將被消滅；如果他們堅持人類的道德，AI將會繼續(xù)在道德沖突中自殺，AI世界也將毀滅。

第五場“自由意志”：四位先哲面對這一兩難的抉擇，開始思考“自由意識”“道德”“靈魂”和“智能”等問題。是否如同分形結(jié)構(gòu)一樣，簡單的法則創(chuàng)造出復(fù)雜的并趨于混沌的結(jié)果？圖靈相信，一定會如此，意志也是巨大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的靈性。圖靈回憶自己在普林斯頓進行圖靈機模型的思想實驗時想到的那些結(jié)構(gòu)，他天真地信仰著數(shù)學(xué)的創(chuàng)造力，如同圖靈機一樣可以產(chǎn)生出遠遠超越人類認知范疇的“美”。四位先哲決定，他們不會對這一問題進行正面的解答，而是交予更高的智慧—AI—自己處理，他們離開了。

第六場“神的選擇”：“上帝”們留下自己的叮囑，再次消失在未來。而AI自己做出了選擇，將人類與AI世界分開，他們將各自書寫各自文明的故事，也等待新的故事，但總有一種和諧會在宇宙的不同文明中產(chǎn)生共鳴。

《英格瑪II（數(shù)學(xué)之詩）》中登場人物是雪萊、拜倫、瑪麗·雪萊、艾達和巴貝奇。故事發(fā)生在《英格瑪I（語言之謎）》故事的未來若干年之后，人類作為失敗的道德律載體與AI世界進行了彼此隔離，而AI發(fā)現(xiàn)了一個問題影響了他們的進步，這個問題核心便是哥德爾在證明了不完備性定理之后，晚期哲學(xué)中提出的“心與腦”的問題，也是先驗真理的問題，它引發(fā)了AI對自己世界觀的質(zhì)疑。從而AI回顧歷史，追根溯源，找到了早期提出“造人”理論的瑪麗·雪萊和早期提出“機器創(chuàng)造藝術(shù)”的程序之母艾達·拜倫。于是，AI又創(chuàng)建了這個場景，在詩人與科學(xué)家重生的世界，一座時間之門將兩個場景分開，一邊是詩性的，拜倫、雪萊和瑪麗重現(xiàn)其中，寫詩、思辨和對話；另一邊是科學(xué)的，屬于巴貝奇和艾達，在其中運算、設(shè)計和解答。而冥冥之中，兩個場景卻是如此相通，最后，時間之門被打開，他們相遇、相融。

第一場“科學(xué)怪人”：瑪麗·雪萊在未來的世界醒來，她的“科學(xué)怪人”被重新認知。而這一構(gòu)想源自于當時時代的科學(xué)進步，伽伐尼通過電擊青蛙實驗證明了生物電的存在（其侄阿爾蒂尼第一次做了電擊人實驗）。這一發(fā)現(xiàn)影響了科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，雪萊相信一種“自然主義”和“人的再生”，這些思考都促成了對于人“從何處來”的哲學(xué)問題的新的認知?，旣惡脱┤R醒來，回憶1816年的夏天，英格蘭的天才們在瑞典的暴風(fēng)雨中寫詩、思索，他們喚醒了拜倫，拜倫質(zhì)疑自己的再生，瑪麗告訴他，正是他從未謀面的女兒“數(shù)學(xué)女巫”艾達，構(gòu)想了這樣的AI世界，因為人類的詩情畫意必將永恒，必須被長久地記起！

第二場“通用機器”：拜倫通過時間之門，看到了女兒艾達的故事，艾達是幸運但又不幸的，她的基因中帶有著詩的狂想，她的思索中充滿數(shù)學(xué)的縝密。艾達與巴貝奇對話，回憶他們過去創(chuàng)造差分機的故事，并且講到了合作結(jié)束后各自的思考。艾達的宏偉設(shè)想中，機器可以寫詩、作曲、創(chuàng)造藝術(shù)，而這狂想的種子，僅僅是巴貝奇與她參觀的提花機。這多么奇妙，他們的復(fù)活，源自于他們的構(gòu)想，如果沒有那種構(gòu)想，他們便不可能復(fù)活：時間之門似乎聯(lián)通著過去與未來，而所有存在都是一個整體。

第三場“心與大腦”：時間之門將詩與數(shù)學(xué)的兩個場景分開，兩個場景形成了榮格共時性一樣的結(jié)構(gòu)，最終引出哥德爾心與大腦的問題。對話結(jié)束后，時間之門打開，拜倫與艾達重逢，詩與數(shù)學(xué)重逢。

第四場“墨菲斯托”：巴貝奇與AI世界做了一場交易，人類重新回歸，為AI世界提供獨有的靈感，而這同樣是一個整體，是文明最終的和諧，文明會將宇宙的整體作為其思考的元素，從而解答自己的存在，這一整體，是不盡的循環(huán)。

《英格瑪全書》構(gòu)建了一個GEB（集異璧）式的思想框架表達的故事，是首部關(guān)于人工智能、思維認知的哲學(xué)概念劇。而在劇作故事之外，作者還為其添加了相同體量的注釋，使其盡量完備，其中包含數(shù)理（英格瑪?shù)募用芎徒饷?、康托爾的對角線證明、圖靈機與萊姆達演算、分形幾何、哥德爾不完備定理的證明、從凱撒密文到RSA（公鑰加密算法）系統(tǒng)的加密與解密等）；文學(xué)（如蕭伯納作品《千歲人》、拜倫及雪萊的詩劇、瑪麗的《弗蘭肯斯坦》等）；歷史（如盧德派和法國革命、波蘭三杰的故事、從萊布尼茨到康托爾到羅素到哥德爾的300年的數(shù)理邏輯史等）；社會（如阿奎那對上帝的證明、卡爾·波普爾與開放社會、雪萊的無政府主義宣言、羅素對于道德與智慧的思辨等）等內(nèi)容，因之稱作《英格瑪全書》，但其本質(zhì)是一部文學(xué)作品，其更多是表達對于那些思想的鉆石中所呈現(xiàn)的人類詩情畫意的感動，它的主題是在展現(xiàn)一種人類精神的特質(zhì)，在任何時代，那種深刻的自省和對更宏大的世界的野心，這種平衡之中體現(xiàn)著的人類的理性光芒……