當(dāng)旅游被“文化”了以后

看到一本小冊子，是講旅游文化的，諸如“幾日游”線路的選擇，旅游產(chǎn)品的開發(fā)，導(dǎo)游詞的講解，等等?！拔幕莻€筐，什么都可裝”已不是什么秘密，旅游文化發(fā)展得方興未艾，大家有目共睹。問題是旅游一旦被“文化”了以后，誰都感覺旅游是個有縫的“臭雞蛋”，越來越走調(diào)變味。

我一般把隨“旅游團(tuán)”的旅游叫作“未完成的旅行”。說它“未完成”，是因為耳朵聽煩了那千篇一律的“導(dǎo)游詞”：說石頭，必定是衍生寶玉通靈的那塊；談到瀑布，仿佛王母娘娘的唾液，都有典故……東家牛，西家馬，感覺不到山水的靈動，只有垃圾般的記憶；看不到自然的真實，只有人文的灰燼，這是其一。其二，這種隨團(tuán)旅游，似乎入我“彀”中。交不清的車馬費和購物費另當(dāng)別論，單是隨一面或紅或綠的旗子，在甲處停上三分鐘，在乙處逗留五分鐘，感覺上旅行者們就像一群被趕的鴨子，剛踩上一汪春水，又被趕上旱地，一種暢游的痛快還未體會到，就被晾到了岸上。其情形很類似一個妙齡少女遭到非禮，當(dāng)時有種被強(qiáng)暴的屈辱，而后又記不清強(qiáng)暴者的面目。山水本一處，人景兩分離。

文章是案頭山水，山水是地上文章。說到旅游文化，古人深得其中三昧，也是最能品的。曹孟德經(jīng)碣石、觀滄海、臨秋風(fēng)，然后說：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！保ā恫匠鱿拈T行·觀滄?！罚┮环辞锏谋瘺鰝?，而將浩渺秋水與人之壯志豪情高度統(tǒng)一，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。南朝謝朓：“不對芳春酒，還望青山郭。”（《游東田》）詩人從青山綠水中飽餐秀色，不飲“芳春酒”以及蘇東坡“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詠嘆，讓人覺得旅行者的歡欣、閑適和沉思，都是一種“品”……設(shè)想，以上三位先生若生在當(dāng)下，只怕曹操只能抽刀斷水，而謝朓也只能自飲“芳春酒”更為愜意。我就常聽與我一般被趕的“鴨子”們抱怨，早知如此，還不如坐在家里，省得遭罪呢！

說旅游是一種文化的存在，是因為人對山水的折服，也是對一種文化的折服。旅游的真實價值永遠(yuǎn)是透過文化的因子而來，那種抹不掉、淘不盡的美好，高尚的自然與人文資源，無論遭到怎樣的遮蔽、忽略或冷落，甚至隨著時代趣味、價值觀的變化而不盡相同，但“旅游”既然被文化所化，那么，我們旅游者就應(yīng)該像流水一樣去擁抱，而不要人為地繞開或者佯裝視而不見。浮躁是當(dāng)下這個社會的特征，當(dāng)旅游沾上商品經(jīng)濟(jì)的腥味浮躁起來時，旅游早就不是文化了！錢鍾書先生說學(xué)問是三兩個素心人在“荒江野老屋”里商量培養(yǎng)的結(jié)果，其實旅游也是——三兩個素心人在荒郊野嶺中孤獨跋涉的行徑。

2002年4月10日，北京東城區(qū)和平里