兼愛(ài)·上^〔1〕

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然^〔2〕！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。

當(dāng)察亂何自起^〔3〕？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)不愛(ài)君，故虧君而自利：此所謂亂也。雖父之不慈子^〔4〕，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自愛(ài)；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。

雖至天下之為盜賊者亦然^〔5〕。盜愛(ài)其室，不愛(ài)其異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人身，故賊人身以利其身^〔6〕。此何也？皆起不相愛(ài)。

雖至大夫之相亂家^〔7〕，諸侯之相攻國(guó)者亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛(ài)。

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有^〔8〕。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰，“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。

【注釋】

〔1〕《兼愛(ài)》分上、中、下三篇，都是闡述“天下兼相愛(ài)則治”的道理。這里選錄的是它的上篇。

〔2〕何獨(dú)：何故，為什么?！蔼?dú)”與“何”義同，是同義復(fù)詞連用。

〔3〕當(dāng)：通“嘗”，嘗試。

〔4〕雖：通“唯”，句首語(yǔ)助詞。下文“雖”字同。

〔5〕賊：指殺人搶劫等為害社會(huì)的壞人。

〔6〕賊：作動(dòng)詞用，殺害、殘殺之義。

〔7〕家：春秋時(shí)卿大夫的采地稱家，諸侯的領(lǐng)地叫國(guó)。

〔8〕故：這句的“故”和下文幾句中的“故”都應(yīng)作“必定”講，不是“所以”、“因此”的意思。清孫詒讓《墨子間詁》認(rèn)為“故視人之室若其室”句中的“故”是衍文，恐非是，今不取。

【今譯】

把治理天下作為事業(yè)的圣人，一定要懂得紛亂的起因，才能統(tǒng)治天下；不懂得紛亂的起因，就不能治理天下。譬如醫(yī)生醫(yī)治人的疾病一樣：一定要知道疾病所發(fā)生的根源，才能醫(yī)治，不知道疾病所發(fā)生的根源，便不能醫(yī)治。治理社會(huì)的紛亂何嘗不是這樣！一定要知道社會(huì)紛亂的起因，才能治理紛亂；不知道紛亂的起因，便不能治理紛亂。帝王是把治理天下作為事業(yè)的，不能不考察紛亂的起因。

嘗試考察社會(huì)紛亂的起因，起于人們互不相愛(ài)。做臣下的和做兒子的不孝順君主和父親，這就是所說(shuō)的紛亂。兒子只愛(ài)自己不愛(ài)父親，所以損害父親而使自己得利；弟弟只愛(ài)自己不愛(ài)哥哥，所以損害哥哥而使自己得利；臣下只愛(ài)自己不愛(ài)君主，所以損害君主而使自己得利：這就是所說(shuō)的紛亂。父親不愛(ài)兒子，哥哥不愛(ài)弟弟，君主不愛(ài)臣下，這也是天下人所說(shuō)的紛亂。父親只愛(ài)自己，不愛(ài)兒子，所以損害兒子而使自己得利；哥哥只愛(ài)自己，不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟而使自己得利；君主只愛(ài)自己，不愛(ài)臣下，所以損害臣下而使自己得利。這是為什么呢？都是由互不相愛(ài)引起的。

至于天下做偷盜和賊寇的人也是這樣。偷盜者只愛(ài)他自己的家，不愛(ài)別人的家，所以竊取別家財(cái)物而使他自家得利；賊寇只愛(ài)他自己的性命，不愛(ài)別人的性命，所以傷害別人的性命而使他自己的性命有利。這是為什么呢？都是由互不相愛(ài)引起的。

至于大夫的相互侵奪采地，諸侯的相互攻打別國(guó)也是這樣。大夫各自只愛(ài)自己的采地，不愛(ài)別人的采地，所以侵奪別人的采地而使自己的采地得利；諸侯各自只愛(ài)自己的國(guó)家，不愛(ài)別人的國(guó)家，所以攻打別人的國(guó)家而使自己的國(guó)家得利。天下的亂事，全都在這里了。考察這些亂事是從哪里引起的呢？都起于互不相愛(ài)。

如果使天下的人們都彼此相愛(ài)，愛(ài)別人像愛(ài)自己一樣，還會(huì)有不孝的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)和君主就像看待自身那樣，怎會(huì)做出不孝的事來(lái)？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子和臣下就像看待自身那樣，怎會(huì)做出不慈愛(ài)的事來(lái)？必定沒(méi)有不孝不慈的事情了。還會(huì)有偷盜殘殺嗎？如果看待別人的家就像自己的家一樣，誰(shuí)還會(huì)偷竊？看待別人的性命就像自己的性命一樣，誰(shuí)還會(huì)殺害別人？必定沒(méi)有偷盜殘殺了。還會(huì)有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國(guó)的事嗎？看待別人的采地就像自己的采地一樣，誰(shuí)還會(huì)侵奪？看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，誰(shuí)還會(huì)攻伐？必定沒(méi)有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國(guó)的事了。如果使天下的人都彼此相愛(ài)，國(guó)家和國(guó)家不互相攻打，采地和采地不互相侵奪，偷盜殘殺沒(méi)有了，君主、臣下、父親、兒子都能夠孝順、慈愛(ài)，假如都能這樣，就會(huì)天下太平。