第一段

人生在世，誰都有各種欲念，其中，尤以想登上天皇之寶座者居多。誠然，皇親國戚及其子孫后代，都是金枝玉葉，非尋常百姓可比。位極人臣的攝政關(guān)白^[1]等自不待言，就連普通的公卿、舍人^[2]等，也同樣為人所稱羨。

他們的子、孫，雖說官階會(huì)漸次降低，卻也依舊品味高雅。而身份在此之下的人中，也會(huì)有人或因家境良好，或因時(shí)運(yùn)亨通而揚(yáng)揚(yáng)得意起來。然而，其本人或許自以為了不起，可在旁人眼里，實(shí)在是不值一笑的。

這世上，恐怕沒什么像和尚這么不被人羨慕的了吧。清少納言^[3]在《枕草子》中寫道“出家人被人視為木屑”，正是其真實(shí)寫照?？v然僧侶依仗權(quán)勢(shì)而作威作福，世人也不怎么將其放在眼里。

正如圣僧增賀^[4]所說的那樣，僧人作為佛門弟子，如果受到世俗之人的阿諛奉承，理應(yīng)覺得惶恐才是。因?yàn)檫@就違背了佛祖的教誨。與此相反，見到一心遁世修行的僧人后，人們還是會(huì)心生效法之念的。

不論何人，容貌端正，風(fēng)采動(dòng)人，總是令人向往的。倘若言辭妥帖得當(dāng)，神態(tài)溫婉可親，不那么絮絮叨叨的招人生厭，那就更叫人樂意與之廝守了。然而，要是長相不錯(cuò)，卻出人意料地每每顯露其令人失望的卑劣本性，那就極為可惜了。

一個(gè)人的身份、門第、容貌等是與生俱來的，可只要有賢而又賢的上進(jìn)心，其品行秉性也是可以改變的。一般而言，即便容貌、脾性都很出眾，可要是腹內(nèi)空空，胸?zé)o點(diǎn)墨，就會(huì)遭人鄙視，被看作相貌丑陋、本性卑劣之輩的同類。那可真是萬分遺憾了。

若有可能，就該學(xué)習(xí)正經(jīng)的學(xué)問，研習(xí)漢學(xué)，創(chuàng)作漢詩漢文，精于和歌、絲竹之道，通曉典章故實(shí)，在政務(wù)、典儀等方面成為大家的楷模。這才是理想的人品。

與此同時(shí)，還需寫一筆好字，有一把嘹亮動(dòng)聽、中節(jié)合拍的好嗓子，一個(gè)謙讓之后也能來者不拒的好酒量，方為堂堂好男子。

[1]天皇年幼時(shí)由太政大臣主持國政，稱為“攝政”，天皇親政后，“攝政”便成“關(guān)白”，相當(dāng)于中國古代的丞相。關(guān)白本為“陳述、稟告”之意，出自《漢書·霍光金日磾傳》“諸事皆先關(guān)白光，然后奏御天子”。

[2]大內(nèi)侍衛(wèi)。

[3]（約966—？）日本平安時(shí)代中期宮廷女官、隨筆女作家、歌人?！扒濉睘樾?，“少納言”則為其宮中之職稱。本名不詳。所著《枕草子》與紫式部的《源氏物語》并列為平安女性文學(xué)的代表作。另著有個(gè)人和歌集《清少納言集》。

[4]（917—1003）日本平安時(shí)代中期天臺(tái)宗僧人，橘恒平之子，在比叡山師從慈慧修行。因厭惡俗世名聲，裝瘋后入多武峰生活約四十年。