《徒然草》抄·小引

《徒然草》是日本南北朝時代（1332—1392）的代表文學作品。著者兼好法師（1283—1350）本姓卜部，居于京都之吉田，故通稱吉田兼好。初事后宇多院上皇，為左兵衛(wèi)尉，1324年上皇崩后在修學院出家，后行腳各處，死于伊賀，年69歲。

今川了俊命人搜其遺稿，于伊賀得歌稿五十紙，于吉田之感神院得散文隨筆，多帖壁上或?qū)懺诮?jīng)卷抄本的后面，編集成二卷凡二百四十三段，取開卷之語定名《徒然草》。近代學者北村季吟著疏曰《徒然草文段抄》，有這一節(jié)可以作為全書的解題：“此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句，而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優(yōu)雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙?！?/p>

關(guān)于兼好人品后世議論紛紜，迄無定論。有的根據(jù)《太平記》二十一卷的記事，以為他替高師直寫過情書去挑引鹽冶高真的妻子，是個放蕩不法的和尚；或者又說《太平記》是不可靠的書，兼好實則是高僧；又或者說他是憂國志士之遁跡空門者。這些爭論我們可以不用管，只就《徒然草》上看來，他是一個文人，他的個性整個地投射在文字上面，很明了地映寫出來。他的性格的確有點不統(tǒng)一，因為兩卷里禁欲家與快樂派的思想同時并存，照普通說法不免說是矛盾，但我覺得也正是這個地方最使人感興趣，因為這是最有人情的，比傾向任何極端都要更自然而且更好。

《徒然草》最大的價值可以說是在于它的趣味性，卷中雖有理智的議論，但絕不是干燥冷酷的，如道學家的常態(tài)，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用趣味去觀察社會萬物，所以即便在教育性的文字上也富于詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事?！锻饺徊荨肺恼码m然是模古的，但是很自然，沒有后世假古典派的那種扭捏毛病，在日本多用作古典文入門的讀本中，是讀者最多的文學作品之一。

周作人