卷三
第三五段 樹木的花
樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹枝細(xì)，開(kāi)著花〔很有意思〕。藤花是花房長(zhǎng)垂，顏色美麗的開(kāi)著為佳。水晶花的品格比較低，沒(méi)有什么可取，但開(kāi)的時(shí)節(jié)很是好玩，而且聽(tīng)說(shuō)有子規(guī)躲在樹蔭里，所以很有意思。在賀茂祭的歸途，紫野附近一帶的民家，雜木茂生的墻邊，看見(jiàn)有一片雪白的開(kāi)著，很是有趣。好像是青色里衣的上面，穿著白的單襲的樣子，正像青朽葉[1]的衣裳，非常的有意思。從四月末到五月初旬的時(shí)節(jié)，桔樹的葉子濃青，花色純白的開(kāi)著，早晨剛下著雨，這個(gè)景致真是世間再也沒(méi)有了。從花里邊，果實(shí)像黃金的球似的顯露出來(lái)，這樣子并不下于為朝露所濕的櫻花。而且桔花又說(shuō)是與子規(guī)有關(guān)，這更不必更加稱贊了。
梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒(méi)有添在信外寄去的，所以人家看見(jiàn)有些沒(méi)有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花的顏色來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)作了不得的好，作了好些詩(shī)文講它的，那么這也必有道理吧。勉強(qiáng)的來(lái)注意看去，在那花瓣的尖端，有一點(diǎn)好玩的顏色，若有若無(wú)的存在。他們將楊貴妃對(duì)著玄宗皇帝的使者說(shuō)她哭過(guò)的臉龐是“梨花一枝春帶雨”[2]，似乎不是隨便說(shuō)的。那么這也是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。
梧桐的花開(kāi)著紫色的花，也是很有意思的，但是那葉子很大而寬，樣子不很好看，但是這與其他別的樹木是不能并論的。在唐土說(shuō)是有特別有名的鳥，要來(lái)停在這樹上面，[3]所以這也是與眾不同。況且又可以做琴，彈出各種的聲音來(lái)，這只是像世間那樣說(shuō)有意思，實(shí)在是不夠，還應(yīng)該說(shuō)是極好的。
樹木的樣子雖然是難看，楝樹的花卻是很有意思的。像是枯槁了的花似的，開(kāi)著很別致的花，而且一定開(kāi)在端午節(jié)的前后，[4]這也是很有意思的事。
[1] 青朽葉是一種織物的顏色，見(jiàn)卷一注[12]，這里乃是用作譬喻，便是說(shuō)在青的籬笆上，蓋上一層嫩黃的葉子。
[2] 白居易的《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)楊貴妃見(jiàn)著使者：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！?/p>
[3] 古時(shí)中國(guó)傳說(shuō)，世有圣人，鳳凰乃出現(xiàn)，并且必定停在梧桐樹上面。
[4] 中國(guó)舊時(shí)有“二十四番花信風(fēng)”之說(shuō)，楝花風(fēng)為其中之一。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》云：“蛟龍畏楝，故端午以楝葉包粽，投江中祭屈原?！遍c端午的關(guān)系，其傳說(shuō)亦當(dāng)起源于中國(guó)。
第三六段 池
池是勝間田的池，磐余的池，贄野的池，在我以前到初瀨去朝拜的時(shí)候，見(jiàn)那池里滿是水鳥，在那里吵鬧著，是很有意思的事。
無(wú)水的池，這很是奇怪，便問(wèn)道：
“為什么給取那樣的名字的呢？”人們回答說(shuō)道：
“在五六月里，下著大雨的年頭，這池里的水是沒(méi)有的。但在很是旱干的時(shí)候，到了春初，卻有很多的水?！蔽揖拖脒@樣回答道：
“要是完全沒(méi)有水，是干的話，那么就這樣給取名字吧。現(xiàn)在是也有出水的時(shí)候，卻是一概的叫它作無(wú)水了么？”
猿澤的池，采女在那里投了池，天皇聽(tīng)說(shuō)了，曾到過(guò)那里，[5]這是很了不得的事。人麻呂作歌說(shuō)：“將猿澤的池里的玉藻，當(dāng)作我的妹子的睡亂的頭發(fā)，真是可悲呀?！痹偌臃Q贊，這也是多余的事了。
御前的池，這是什么意思取這樣的名字的呢？想起來(lái)很是有趣。鏡的池〔也有意思〕。狹山的池，這覺(jué)得有意思，或者是因?yàn)槁?lián)想起“三稜草”的歌[6]的緣故吧，戀沼的池。還有原之池，這是風(fēng)俗歌里說(shuō)的“別刈玉藻吧”，[7]因此覺(jué)得有意思的吧。益母的池，〔也是有意思的〕。
[5] 猿澤的池在奈良的興福寺里。古時(shí)傳說(shuō)在建都奈良的時(shí)代，有一個(gè)宮里的采女，為天皇所寵幸，后來(lái)不再見(jiàn)召，乃怨望投池而死。天皇得知之后，特臨幸此地，令人作歌哀悼她。相傳人麻呂的歌即是其一。但據(jù)后人說(shuō)，柿本人麻呂為公元7世紀(jì)時(shí)的歌人，上面所說(shuō)的歌還遠(yuǎn)在以后的時(shí)代所作。
[6] 《古今六帖》中有歌云：“武藏的狹山的池里的三稜草，拉它起來(lái)就斷了，我就是根將斷了呀?！?/p>
[7] 風(fēng)俗歌云：“鴛鴦呀，野鴨都來(lái)聚集的原的池里，別刈玉藻吧，讓它繼續(xù)生長(zhǎng)吧?！薄坝裨濉毕凳窃宓拿婪Q，不是一種藻。
第三七段 節(jié)日
節(jié)日是沒(méi)有能夠及五月節(jié)的了。這一天里，菖蒲和艾的香氣，和在一塊兒，是很有意思的。上自宮禁里邊，下至微末不足道的民家，都是競(jìng)爭(zhēng)著把自己的地方插得最多，便到處都葺著，真是很少有的，在別的節(jié)日里所沒(méi)有的。
這天的天氣總是陰暗著，在中宮的殿里，從縫殿寮[8]進(jìn)上用種種顏色的絲線編成的所謂香球，在正屋里御帳所在的左右柱子上懸掛著。去年九月九日重陽(yáng)節(jié)日的菊花，用了粗糙的生絹裹了進(jìn)上的，也掛在同一的柱子上，過(guò)了幾個(gè)月，到現(xiàn)在乃由香球替代了，拿去棄舍掉。這香球掛在那里，當(dāng)然到重陽(yáng)的菊花的節(jié)日吧。但是香球也漸漸的，絲線被抽去，縛了什么東西了，不是原來(lái)的樣子了。
節(jié)日的供膳進(jìn)上之后，年輕的女官們都插了菖蒲的梳子，豎著“避忌”[9]的牌子，種種的裝飾，穿了唐衣和罩衣，將菖蒲的很長(zhǎng)的根，和好玩的別的花枝，用濃色的絲線編成的辮束在一起，[10]雖然并不怎么新奇，值得特別提出來(lái)說(shuō)，卻也總是很有意思的。就說(shuō)是櫻花每年到春天總是開(kāi)花，但因此覺(jué)得櫻花也就是平凡的人，也未必會(huì)有吧。
在街上走著的女孩子們，也都隨了她們的身份裝飾著，自己感覺(jué)得意，常?？粗约旱男渥樱⑶液蛣e人的相比，說(shuō)不出的覺(jué)得偷快，這時(shí)卻遇見(jiàn)頑皮的小廝們，把那所掛的東西搶走了，便哭了起來(lái)，這也是很好玩的。
用紫色紙包了楝花，青色紙包了菖蒲的葉子，卷得很細(xì)的捆了，再用白紙當(dāng)作菖蒲的白根似的，一同捆好了，是很有意思的。將非常長(zhǎng)的菖蒲根，卷在書信里的人們，是很優(yōu)雅的。為的要寫回信，時(shí)常商量談天的親近的人，將回信互相傳觀，也是很有意思。給人家的閨女，或是貴人要通信的人，在這一日里似乎特別偷快，這是優(yōu)雅而且有趣的。到了傍晚，子規(guī)又自己報(bào)名[11]似的叫了起來(lái)，這一切都是很有興味的事情。
[8] 縫殿寮是職司裁縫御衣的地方，故端午節(jié)的香球等物，由其承辦進(jìn)呈。
[9] 五月五日中國(guó)古時(shí)稱為“惡日”，日本受中國(guó)的影響，故亦在避忌之列。
[10] 這里說(shuō)是將香球和花果的枝，也有用絹制造花的，用紫色的絲辮束在一起，掛在袖上作為裝飾。
[11] 日本叫子規(guī)為hototogisu，說(shuō)它自呼其名；又因啼聲近似hokekio，說(shuō)它能誦《法華經(jīng)》，日本語(yǔ)音讀相近。
第三八段 樹木
樹木是楓[12]，五葉松，柳，桔。
扇骨木雖似乎沒(méi)有什么品格，但在開(kāi)花的那些樹木都已凋謝的時(shí)候，一面變成純是綠色了，它也不管季節(jié)，卻有濃紅的葉子，想不到的在青葉之中，長(zhǎng)了出來(lái)，也是少有的。
檀樹，〔這是可以做弓的材料，〕現(xiàn)在更不必多說(shuō)了。這雖然并不限定說(shuō)某一種樹，但是寄生木的這名字，卻是很有風(fēng)情。榮木[13]，這是在賀茂的臨時(shí)祭禮，舉行御神樂(lè)[14]的時(shí)候，〔舞人拿著這樹枝而舞，〕很是有意思。世上有各種的樹木，只有這樹被說(shuō)是“神的御前的東西”，這是特別有意義。
樟樹在樹木叢生的地方，也總不混在別的樹木里生長(zhǎng)著。因?yàn)橹θ~太是繁茂，覺(jué)得有點(diǎn)可厭的樣子，但是分作“千枝”，常引例作為戀人[15]來(lái)說(shuō)，可是有誰(shuí)知道了枝的數(shù)目，卻這樣的說(shuō)起來(lái)的了，想來(lái)是很有趣味的。
檜樹，這也是生長(zhǎng)在人跡罕到的地方的東西，“催馬樂(lè)”的歌里有“三葉四葉的殿造好了”[16]的話，也覺(jué)得有意思。而且五月里，〔露水下來(lái)，〕它會(huì)學(xué)作雨聲，[17]這也是很好玩的。
楓樹，雖然是樹很小，可是長(zhǎng)出來(lái)的芽帶著紅色，都向著同一方面伸張開(kāi)的葉子，花并不像花的樣子，卻好像什么蟲的干枯了似的，覺(jué)得很有意思。
“明天是檜”樹，[18]這在世上近地看不到，也不曾聽(tīng)說(shuō)哪里還有。但是，到御岳去朝拜回來(lái)的人，有拿了來(lái)的。枝葉很是粗糙，似乎不好用手去碰它；但是這憑了什么，卻給它取“明天是檜”的名字的呢？實(shí)在靠不住的預(yù)言呀。這預(yù)言是憑了誰(shuí)呢，倒很想知道，想來(lái)很有意思。
鼠黐樹，雖然不是特別值得說(shuō)的樹木，它的葉子很是細(xì)而且小，也是很有趣的。楝樹，山梨樹〔也是很有意思〕。椎木，在常綠的樹中間雖然都是這樣，但是椎木卻是特別提出來(lái)，當(dāng)作樹葉不落的例子，也是有意思的事。
白橿的樹，在深山樹木之中更是離得人遠(yuǎn)了，大約只是染三位或是二位的衣袍的時(shí)節(jié)，人們才看到它的葉子吧。[19]雖然并不是引起什么了不起或是好玩的事情來(lái)說(shuō)，它的模樣像是一面落著雪似的，容易叫人看錯(cuò)，想起素盞鳴尊降到出云國(guó)的故事，看著人麻呂所作的歌，[20]非常的覺(jué)得可以感動(dòng)。凡是人的講話，或是四季的時(shí)節(jié)里，有什么有情味的，和有意思的事，聽(tīng)了記住在心里，無(wú)論是草木蟲鳥，也覺(jué)得一點(diǎn)都不能看輕的。
交讓木[21]的葉子叢生著，很有光澤的，非常青得好看，卻想不到的，葉柄長(zhǎng)的鮮紅，很是庸俗，似乎不大相稱，便覺(jué)得品格低了，但是也有意思。在平常的日月里，全看不見(jiàn)這東西，到了十二月晦日卻行了時(shí)，給亡故的人們當(dāng)盛載食物的器具，很引起人的哀感，但是在新年為的是延齡的關(guān)系，固齒的食物也用這作為器具，[22]這是為什么緣由呢？古歌里說(shuō)：“交讓木變成了紅葉的時(shí)光，才會(huì)忘記了你?！薄矊⒕G葉不會(huì)變紅，比喻戀愛(ài)的不變，〕這是很有道理的。
柏木[23]，很有意思。這個(gè)樹里，因?yàn)橛小笆厝~的樹神”住著，所以也是可以敬畏。兵衛(wèi)府的佐和尉，[24]也因此叫作“柏木”，這也是有意思的事。
棕櫚樹，雖然樹木缺乏風(fēng)情，但是有唐土的趣味，不像是卑賤的家里所有的東西。
楓 下村觀山 1873—1930年白河市南湖神社藏
[12] 原文作“桂”，葉似白楊，兩兩相對(duì)?！妒酚洝纷⒃疲骸皸鳛闃浜袢~弱莖，大風(fēng)則鳴，故曰楓?！迸c下文之楓樹有別。
[13] 日本用自造的漢字，作木旁神字，系一種山茶科的常綠喬木。古來(lái)以其枝葉供神，故字從神木，榮木的名字則是從常綠的意思出來(lái)的。
[14] 臨時(shí)的賀茂祭在十一月下旬，禁中內(nèi)侍所有御神樂(lè)，于其時(shí)獻(xiàn)技，舞人手執(zhí)榮木樹枝。
[15] 原歌見(jiàn)《古今六帖》，將樟樹的多枝，比喻人的多有懷戀。原本“千枝”只是說(shuō)樹枝眾多，現(xiàn)在卻作實(shí)數(shù)說(shuō)，戲言有誰(shuí)曾經(jīng)數(shù)過(guò)。
[16] 催馬樂(lè)本系民謠之一種，至平安時(shí)期乃列入雅樂(lè)中了。原歌意云，有如山百合的草莖分作三端四端，造成三棟四棟的殿，蓋是頌祝營(yíng)造的歌。
[17] 據(jù)唐朝方干的詩(shī)云：“長(zhǎng)潭五月含冰氣，孤檜終宵學(xué)雨聲?！?/p>
[18] 此樹中國(guó)名“羅漢松”，日本名意云“明日成檜了”，故戲言這是誰(shuí)所給的不很可靠的預(yù)言。
[19] 這時(shí)候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其時(shí)或用白橿的葉子代替。
[20] 白橿的樹葉里邊是白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去白色一片，幾乎要看錯(cuò)是下雪，人麻呂有一首歌說(shuō)及這事。但與素盞鳴尊（《古事記》中有須佐男命，讀法相同，只是所用漢字不一樣罷了）在出云國(guó)的事別無(wú)關(guān)系，或疑素盞鳴尊一句系屬衍文。
[21] 交讓木為大戟科的常綠小喬木，其葉經(jīng)冬不凋，至新葉發(fā)生，乃始落下，故有是名。日本新年取葉為裝飾品，此種風(fēng)俗至今猶存。
[22] 日本迎接祖先的精靈，今但在舊歷中元，但古時(shí)亦于除夕設(shè)祭，據(jù)《報(bào)恩經(jīng)》云：“十二月晦日午時(shí)來(lái)，正月一日卯時(shí)歸?！痹┳ＹR延齡，進(jìn)固齒的食物，亦用交讓木的葉子為墊，今唯用為裝飾罷了。
[23] 此并非中國(guó)的柏樹，乃是槲樹。因下文有“柏木”的成語(yǔ)，故此處未加改正。
[24] 因?yàn)殚螛涞娜~不即落下，留在樹上直到春天，所以相信有守葉的樹神住在里面。因?yàn)榻l(wèi)府的官員是職司守衛(wèi)的，后來(lái)便叫他為“柏木”云。兵衛(wèi)府的佐是次官，尉則是三等官。
第三九段 鳥
鳥里邊的鸚鵡，雖然是外國(guó)的東西，可是很有情味的。〔雖是鳥類，〕卻會(huì)學(xué)話人間的語(yǔ)言。還有子規(guī)，秧雞，田鷸，畫眉鳥，金翅雀，以及鵲類〔，也很有意思〕。
山雞因懷戀同伴而叫了，所以看鏡，〔見(jiàn)了自己的影子，以為是同伴了，〕用以自慰，實(shí)在很是有情的。至于〔雌雄〕隔著一個(gè)山谷，乃是很可憐了的。
鶴雖是個(gè)子很大，可是它的鳴聲，說(shuō)是可以到達(dá)天上，很是大方。頭是紅色的雀類，斑鳩的雄鳥，巧婦鳥〔，也都有意思〕。
鷺鷥的樣子很不好看，眼神也是討厭的，總之是不得人的好感，但是詩(shī)人說(shuō)的在“萬(wàn)木的樹林里不慣獨(dú)宿”，所以在那里爭(zhēng)奪配偶，想起來(lái)也是很有趣的。箱鳥[25]。
水鳥中鴛鴦是很有情趣的。據(jù)說(shuō)雌雄互相交替著，掃除羽毛上的霜，這是很有意思的事情。都鳥。古歌里說(shuō)，河上的千鳥和同伴分散了，所以叫著〔，覺(jué)得是可憐〕。[26]大雁的叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)著，很可感動(dòng)的。野鴨也正如歌里所說(shuō)的，拍著翅膀，把上面的霜掃除了似的，很有意思。
鶯是在詩(shī)歌中有很好的作品留下來(lái)，講它的叫聲，以及姿態(tài)，都是美麗上品的，但是有一層，它不來(lái)禁中啼叫，實(shí)在是不對(duì)的。人們雖說(shuō)“確是這樣的”，但是我想這未必如此吧，十年來(lái)在禁中伺候，卻真的一點(diǎn)聲音都不曾聽(tīng)見(jiàn)。在那殿旁本來(lái)有竹，也有紅梅，這都是鶯所喜歡來(lái)的地方呀。[27]到得后來(lái)退了出來(lái)，在微末的民家毫無(wú)足觀的梅花樹上，卻聽(tīng)見(jiàn)它熱鬧的叫著哩。夜里不叫，似乎它很是晚起，〔但這是它的生性如此，〕也沒(méi)有什么辦法。到了夏秋的末尾，用了老蒼的聲音叫著，被那些卑賤的人改換名字叫作“吃蟲的”了，實(shí)在非常覺(jué)得惋惜而且掃興。假如這是常在近旁的鳥，像麻雀什么，也就并不覺(jué)得什么了。歌人說(shuō)的“從過(guò)了年的明日起頭”，在詩(shī)歌里那么歌詠著，也就為的是在春天才叫的緣故吧。所以如只在春天叫著，那就多么有意思呵。人也是如此，如果人家不大把他當(dāng)人，世間漸漸沒(méi)有聲望，也還有誰(shuí)來(lái)注意，加以誹謗的呢？像鷂鷹烏鴉那樣平凡的鳥類，世上更沒(méi)有仔細(xì)打聽(tīng)它們的人了。因?yàn)椤产L和它們不是一樣，〕原是很好的東西，所以稍有缺點(diǎn)，便覺(jué)得不滿意了。
去看賀茂祭回來(lái)的行列，把車子停在云林院或是知足院前面的時(shí)候，子規(guī)在這時(shí)節(jié)似乎〔因了節(jié)日的愉快的氣氛所鼓動(dòng)，〕忍不住叫了起來(lái)，這時(shí)鶯也從很高的樹木中，發(fā)出和這聲音學(xué)得很相像的叫聲，[28]合唱了起來(lái)。這是說(shuō)來(lái)很有趣味的事情。
子規(guī)的叫聲，更是說(shuō)不出的好了。當(dāng)初〔還是很艱澀的〕，可是不知在什么時(shí)候，得意似的歌唱起來(lái)了。[29]歌里說(shuō)是宿在水晶花里，或是桔樹花里，把身子隱藏了，實(shí)在是覺(jué)得有點(diǎn)可恨的也很有意思的事。在五月梅雨的短夜里，忽然的醒了，心想怎么的要比人家早一點(diǎn)聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的初次的啼聲，那樣的等待著。在深夜叫了起來(lái)，很是巧妙，并且嫵媚，聽(tīng)著的時(shí)更是精神恍惚，不曉得怎么樣好。但是一到六月，就一聲不響了。在這種種方面，無(wú)論從哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)它好，總都是多余的了。
凡是夜里叫的東西，無(wú)論什么都是好的。[30]只有嬰兒或者不在其內(nèi)。
[25] 箱鳥，一說(shuō)是翡翠，一說(shuō)是雉雞，究竟不知道是什么。
[26] 都鳥，即是海鷗，因中國(guó)說(shuō)鷗鳥便聯(lián)想起海來(lái)，而都鳥卻是在內(nèi)河，特別是江戶的隅田川。千鳥乃日本的一種候鳥，故有同伴失散之說(shuō)，形似田鷸，喜在河海邊居住。
[27] 民間俗說(shuō)，鶯喜在梅花上定住，故詩(shī)畫上二者每相連在一起。
[28] 上文說(shuō)鶯啼只宜在春天，入夏便不佳，所謂已是“老聲”。但這里說(shuō)賀茂祭乃是四月中旬的事，鶯學(xué)子規(guī)的叫，卻也是很有意思的，即對(duì)于前說(shuō)多少的加以改訂了。鶯學(xué)子規(guī)固然不壞，但子規(guī)的鳴聲自當(dāng)更佳，所以下節(jié)接下去，是那么的說(shuō)。
[29] 子規(guī)初啼的時(shí)候，聲音還是艱澀，但到了五月，仿佛是自己的時(shí)候到了，便流暢起來(lái)了。
[30] 夜里叫的不但是子規(guī)，這里并包括水雞，鹿，及秋蟲等。
第四○段 高雅的東西
高雅的東西是，淡紫色的衵衣，外面著了白襲的汗衫的人。[31]小鴨子[32]。刨冰放進(jìn)甘葛，盛在新的金椀里。[33]水晶的數(shù)珠。藤花。梅花上落雪積滿了。非常美麗的小兒在吃著覆盆子〔，這些都是高雅的〕。
[31] 這里所指當(dāng)然是說(shuō)女童。
[32] 為什么這里說(shuō)“小鴨子”是高雅的，殊不可解?；蛑^當(dāng)解為“鴨蛋”，亦同樣費(fèi)解。
[33] 甘葛即甘葛煎，古時(shí)未有蔗糖，故取甘葛煮汁，以助甜味。金椀者，金屬的碗。
第四一段 蟲
蟲是，鈴蟲，松蟲，[34]絡(luò)緯，蟋蟀，胡蝶，裂殼蟲[35]，蜉蝣，螢蟲〔，都是有意思的〕。
蓑衣蟲[36]是很可憐的。因?yàn)槭枪硭模?span >[37]怕他和父親相像，也會(huì)有著可怕的想頭，所以母親便給他穿上粗惡的衣服，說(shuō)道：
“現(xiàn)今秋風(fēng)吹起來(lái)的時(shí)候，就回來(lái)的，你且等著吧?！闭f(shuō)了就逃走了去了。兒子也不知道，等到八月里，聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音，這才無(wú)依無(wú)靠的哭了起來(lái)：“給奶吃吧，給奶吃吧！”[38]實(shí)在是很可憐的。
茅蜩〔也是很好玩的〕。叩頭蟲也是可憐的東西，這樣蟲的心里，也會(huì)得發(fā)起道心，到處叩頭行走著。[39]又在意想不到的，暗的地方，聽(tīng)見(jiàn)它走著咯吱咯吱叩頭的聲音，也是很有意思的事情。
蒼蠅那可以算是可憎的東西了。那樣沒(méi)有一點(diǎn)可愛(ài)極是可憎的東西，似乎不值得同別的一樣來(lái)記載它，尤其是在什么東西上面都去爬，并且又用了濕的腳，到人的臉上爬著〔，那更是可惡了〕。有人拿它取名字的，[40]很是討厭。
夏蟲[41]很是好玩，也很可愛(ài)。在燈火近旁，看著故事書的時(shí)候，在書本上往來(lái)跳躍，覺(jué)得很有意思。
螞蟻的樣子看了有點(diǎn)可憎，但是身體非常的輕，在水上面能夠行走，也是好玩的事。
螢 小林古徑 1883—1957年 東京山種美術(shù)館藏
[34] 日本古代用鈴蟲松蟲的名稱，與后世正相反，因?yàn)檫@里所謂鈴蟲現(xiàn)在稱為松蟲，中國(guó)名“金琵琶”，松蟲則現(xiàn)名鈴蟲，即是中國(guó)的金鈴子。
[35] 裂殼蟲系直譯原義，乃是小蝦似的一種動(dòng)物，附著在海草上邊，謂干則殼裂，古歌用以比喻海女因戀愛(ài)煩悶，至將身體為之破滅。
[36] 蓑衣蟲系蓑蛾的幼蟲，集合枯枝落葉及雜物為囊自裹，正如人的披蓑衣，故有是名。
[37] 日本古時(shí)大概有這種民間傳說(shuō)。其所謂“鬼”蓋系鬼怪，與中國(guó)的鬼不同，這里女人則系人類，故棄置鬼子而逃走。
[38] “給奶吃吧”原本作qiqiyo，系形容蟲的叫聲，qiqi的意義即是“乳”，蓋指嬰兒索乳時(shí)的啼聲。
[39] “道心”即求道的心，謂叩頭蟲歸依佛法，故到處禮拜。
[40] 日本古人中常見(jiàn)的有“蟲麻呂”及“蟬丸”等人名，故亦可有人取名“蠅麻呂”者，但此純是假設(shè)，實(shí)際上似并沒(méi)有。
[41] 夏蟲，為燈蛾的別名，但這里所寫的似不是那種大的撲燈蛾子，卻是指細(xì)小的青蟲，其飛走甚為敏捷。
第四二段 七月的時(shí)節(jié)
在七月里的時(shí)節(jié)，刮著很大的風(fēng)，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因?yàn)樘鞖獯蟮质呛軟隽?，連用扇也就忘記了，這時(shí)候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺(jué)，也實(shí)在覺(jué)得是有趣的事。[42]
[42] 一說(shuō)，這當(dāng)是下文第一六五段的一節(jié)，因?yàn)槟鞘钦f(shuō)“風(fēng)”的，也說(shuō)的有道理，但作為獨(dú)立的一段，卻亦別有風(fēng)趣。
第四三段 不相配的東西
不相配的東西是：頭發(fā)不好的人穿著白綾的衣服，卷縮著的頭發(fā)上戴著葵葉。[43]很拙的字寫在紅紙上面。
卑賤的人家下了雪，又遇著月光照進(jìn)里邊去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇著沒(méi)有蓋頂?shù)拇筌?，而這車又是用了黃牛[44]牽著的。年老的女人，肚子很高的，喘息著走路。又這樣的女人有那年輕的丈夫，也是很難看的，況且對(duì)于他到別的女人那里去，還要感到妒忌。
年老的男人昏昏貪睡的模樣，又那么樣的滿面胡須的人，抓了椎樹的子盡吃。[45]牙齒也沒(méi)有的老太婆，吃著梅子，裝出很酸的樣子〔，都是不相配的〕。
身份很低的女人，穿著鮮紅的褲子。[46]但是在近時(shí)，這樣的卻是非常的多。
衛(wèi)門府的佐官的夜行，[47]〔穿了那么樣的裝束，所以是不相配，但是〕狩衣裝束那也是顯得沒(méi)有品格。又穿了人家看了害怕的赤袍，大模大樣的〔在女官住房的左近〕徘徊，給人家看見(jiàn)了，便覺(jué)得很可輕蔑。而且〔因?yàn)槁氄频年P(guān)系〕就是偶然開(kāi)點(diǎn)玩笑，也總是審問(wèn)的那樣，問(wèn)道：“沒(méi)有形跡可疑的么？”六位的藏人，〔兼任著“檢非違使”的尉官的，〕稱為殿上的判官，有舉世無(wú)比的權(quán)勢(shì)，平民以及卑賤的人幾乎認(rèn)作別世界的人，不敢正眼相看的那么害怕著的人，卻混在禁中的后殿一帶的女官房間里，在那里睡著，這是很不相配的。掛在薰香的幾帳的布褲，[48]一定是很沉重而且庸俗，雖然〔燈光照著〕是雪白的，推想起來(lái)〔決是不相配〕。袍子是〔武官照例的〕闕掖[49]的，像老鼠尾巴似的彎曲的掛著，這真是不相配的夜行人的姿態(tài)呵。在這職務(wù)的期間，還是謹(jǐn)慎一點(diǎn)子，不要〔去找女人〕才好吧。五位的藏人[50]也是一樣的。
[43] 賀茂祭的時(shí)候，用葵葉作種種裝飾，見(jiàn)卷二注[34]。卷縮的頭發(fā)，一本作“白頭發(fā)”。
[44] 黃牛在古代算是高貴的東西，稱為飴色的牛。
[45] 椎木的實(shí)可食，但大抵皆小兒輩喜食，若須眉如戟的漢子貪吃此等東西，實(shí)可謂不相配。
[46] 女官例著緋褲，這里作者蓋深有慨于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣的頹廢。
[47] 衛(wèi)門府的佐官職司守衛(wèi)宮禁，故夜間巡行是其本職，但這里是并指夜游，謂其借此潛入女人的家里住宿。
[48] 衛(wèi)門府的佐官的褲子系用白色的粗布所制，所以說(shuō)是沉重，而因?yàn)槭前咨?，故鮮明易見(jiàn)。
[49] 武官例著“闕掖”的袍，這和文官所穿的“縫掖”相對(duì)，蓋謂腋下不縫，但如何掛了起來(lái)會(huì)像老鼠尾巴似的，則因衣制不很明了，所以也就不能了然了。
[50] 此指不兼職兵衛(wèi)府的藏人。
第四四段 在后殿
在后殿一帶女官房里，女官許多人聚集在一起，將過(guò)往的人叫住了，隨便談話的時(shí)候，見(jiàn)有干干凈凈的男用人和小廝，搬運(yùn)著漂亮的包裹或是袋子走過(guò)，里邊包著衣服，露出褲子的腰帶等，那是很有意思的。袋子裝著弓箭，盾牌，槍和大刀，問(wèn)道：
“這是什么人的東西呢？”答道：
“是某某爺?shù)摹！闭f(shuō)著過(guò)去了，這是很好的。有些要裝出架子，或是似乎怕羞的樣子，說(shuō)道：
“不知道?！被蚝?jiǎn)直是聽(tīng)不見(jiàn)似的，走了過(guò)去，那很是可憎了。
在月夜里，空車[51]兀自走著。美麗的男子有著很是難看的妻子。胡須墨黑，樣子很討厭的年老的男人，在哄著剛會(huì)談話的嬰兒〔，那都是不相配的事情〕。
[51] “空車”有兩種意思，一是空著沒(méi)有人坐的車子，二是沒(méi)有車蓋的貨車，這里蓋是第一義。此一節(jié)蓋是“錯(cuò)簡(jiǎn)”，系屬于第四三段者，此說(shuō)亦頗有理。
第四五段 主殿司的女官
主殿司的女官，也還是很有意思的一種職位。在身份不高的女人中間，這是最可羨慕的了。其實(shí)，就是身份好的人，也還是想讓她去干的。年輕的時(shí)候，姿容端麗，假如服裝平時(shí)也能穿的很漂亮，那便更好了。到了年紀(jì)老了，知道禁中的許多先例，不至于臨事張皇，那是很像個(gè)樣子的。心想有這么樣的一個(gè)女兒，在主殿司里做事，容貌很是可愛(ài)，衣服也應(yīng)了時(shí)節(jié)給做了，穿著現(xiàn)今時(shí)式的唐衣，那么的走著。
男人則做隨身[52]也是很好的。有很年輕的美麗的公卿們，沒(méi)有隨身跟著，實(shí)在是很寒傖的。弁官本來(lái)也是很像樣的好官職，但是穿的衣服的下裾很短，[53]又是沒(méi)有隨身，那是不大好的。
[52] 隨身見(jiàn)卷二注[44]。
[53] 弁官猶后世的次官，專司事務(wù)奔走，為辦事便利起見(jiàn)，衣裾特別的短。
第四六段 睡起的臉
在中宮職[54]機(jī)關(guān)所在西邊的屏風(fēng)外邊，頭弁[55]在那里立著，和什么人很長(zhǎng)的說(shuō)著話，我便從旁問(wèn)道:
“那是同誰(shuí)說(shuō)話呀？”頭弁答說(shuō)：
“是弁內(nèi)侍?！蔽艺f(shuō)道：
“那是什么話，講的那么久呵？恐怕一會(huì)兒大弁[56]來(lái)了，內(nèi)侍就立刻棄舍了你去了吧?！鳖^弁大笑道：
“這是誰(shuí)呀，把這樣的事都對(duì)你說(shuō)了。我現(xiàn)在是就在說(shuō)，即使大弁來(lái)了，也不要把我舍棄了吧?！?/p>
頭弁這人，平常也不過(guò)意標(biāo)榜，裝作漂亮的樣子，或是有趣的風(fēng)流行為，只是老老實(shí)實(shí)的，顯得很平凡似的，一般人都是這樣看法，但是我知道他的深心遠(yuǎn)慮的，我曾經(jīng)對(duì)中宮說(shuō)道：
“這不是尋常一樣的人?！敝袑m也以為是這樣的。頭弁時(shí)常說(shuō)道：
“古書里說(shuō)得好，女為悅己者容，士為知己者死?！?span >[57]又說(shuō)我們的交誼，是“遠(yuǎn)江的河邊的柳樹”[58]似的，〔無(wú)論何種妨害，都不會(huì)斷絕的，〕但是年輕的女官們卻很是說(shuō)他壞話，而且一點(diǎn)都不隱藏的，說(shuō)難聽(tīng)的話誹謗他道：
“那個(gè)人真是討厭，看也不要看。他不同別人一樣的，也不讀經(jīng)，也不唱曲，真是沒(méi)有趣味?！笨墒穷^弁卻對(duì)于這些女官講也沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話過(guò)，他曾這樣的說(shuō)道：
“凡是女人，無(wú)論眼睛是直生的，眉毛蓋在額角上，或是鼻子是橫生的，只要是口角有點(diǎn)愛(ài)嬌，頤下和脖頸的一線長(zhǎng)得美好，聲音也不討人厭，那就有點(diǎn)好感?？墒请m然這樣說(shuō)，有些容貌太可憎的，那就討厭了?！彼沁@樣的說(shuō)了，現(xiàn)今更不必說(shuō)是那些頤下尖細(xì)，毫沒(méi)有什么愛(ài)嬌的人，胡亂的把他當(dāng)作敵人，在中宮面前說(shuō)些壞話的人了。
頭弁有什么事要對(duì)中宮說(shuō)的時(shí)候，一定最先是找我傳達(dá)，若是退出在女官房里，便叫到殿里來(lái)說(shuō)，或者自己到女官房里來(lái)，又如在家里時(shí)，便寫信或是親自走來(lái)，說(shuō)道：
“倘若一時(shí)不到宮里去，請(qǐng)派人去說(shuō)，這是行成這么來(lái)請(qǐng)傳達(dá)的?！蹦菚r(shí)我就推辭說(shuō)：
“這些事情，另外自有適當(dāng)?shù)娜税??！钡沁@么說(shuō)了，并不就此罷休了。我有時(shí)忠告他道：
“古人萬(wàn)事隨所有的使用，并不一定拘泥，還是這樣的好吧。”頭弁答說(shuō)：
“這是我的本性如此呵。”又說(shuō)明道：
“本性是不容易改的?！蔽揖驼f(shuō)道：
“那么過(guò)則不憚改，是說(shuō)的是什么呢？”追問(wèn)下去，頭弁訕訕的笑說(shuō)道：
“你我是有交誼的，所以人家都這么的說(shuō)。既然這樣親密的交際，還用得著什么客氣呢？所以且讓我來(lái)拜見(jiàn)尊容[59]吧。”我回答道：
“我是很丑陋的，你以前說(shuō)過(guò)，那就不會(huì)得看了中意，所以不敢給你看見(jiàn)?！鳖^弁說(shuō)道：
“實(shí)在要看得不中意也說(shuō)不定，那么還是不看吧。”這樣說(shuō)了，以后偶然看到的時(shí)候，也用手遮著臉，真是不曾看見(jiàn)，可見(jiàn)是真心說(shuō)的，不是什么假話了。
三月的下旬，冬天的直衣已經(jīng)穿不住了，殿上宿直的人多已改穿罩袍罷了。一天的早晨，太陽(yáng)方才出來(lái)，我同了式部女官睡在西廂房里，忽然里方的門拉開(kāi)了，主上和中宮二人走了進(jìn)來(lái)，趕快的起來(lái)，弄得非常張皇，很是可笑。我們披上唐衣，頭發(fā)也來(lái)不及整理出來(lái)，那么被蓋在里面了，[60]鋪蓋的東西還是亂堆著，那兩位卻進(jìn)來(lái)了，來(lái)看侍衛(wèi)們出入的人。殿上人卻絲毫不知道，都來(lái)到廂房邊里說(shuō)些什么。主上說(shuō)道：
“不要讓他們知道我在這里。”說(shuō)著就笑了，隨后即回到里邊去，又說(shuō)道：
“你們兩人都來(lái)吧。”答道：
“等洗好了臉就去。”沒(méi)有立刻上去。那兩位進(jìn)里邊去之后，樣子還是那么的漂亮，正在同式部閑話著的時(shí)候，看見(jiàn)南邊拉門的旁邊，在幾帳的兩端突出的地方，簾子有些掀開(kāi)，有什么黑的東西在那里，心想是藏人說(shuō)孝[61]坐著吧，也不怎么介意，仍舊說(shuō)著話。忽然有笑嘻嘻的一個(gè)面孔伸了進(jìn)來(lái)，這哪里是說(shuō)孝，仔細(xì)看時(shí)，卻完全是別個(gè)人。大吃一驚，笑著鬧著，趕緊把幾帳的簾幕整理好，躲了起來(lái)，〔卻已經(jīng)來(lái)不及，〕因?yàn)槟鞘穷^弁本人呀。本來(lái)不想讓他看了臉去的，實(shí)在是有點(diǎn)悔恨。同我在一起的式部女官，因?yàn)槌@方面，所以看不見(jiàn)她的臉。頭弁這時(shí)出來(lái)說(shuō)道：
“這一回很明白的看見(jiàn)了?！蔽艺f(shuō)道：
“以為是說(shuō)孝，所以不曾防備著。以前說(shuō)是不看，為什么這樣仔細(xì)的端詳?shù)哪兀俊鳖^弁回答說(shuō)：
“人家說(shuō)，女人睡起的臉相是很好看的，因此曾往女官的屋子里去窺探過(guò)，又想或者這里也可以看到，因此來(lái)了。還是從主上來(lái)到這里的時(shí)候就來(lái)了的，一點(diǎn)都沒(méi)有知道吧?！弊源艘院螅蜁r(shí)常到女官房里，揭開(kāi)簾子就走進(jìn)來(lái)了。
窺看女性房間的男人 土佐光吉 源氏物語(yǔ)圖色紙 桃山時(shí)代（1573—1603）石山寺藏
男人來(lái)到女人房前，偷偷地往里窺探。
[54] 中宮職是專門管理中宮事務(wù)的機(jī)關(guān)，設(shè)在禁中。這一段是追記長(zhǎng)德四年（998年）三月里的事情。
[55] 頭弁即藤原行成，其時(shí)為權(quán)左中弁，兼藏人頭。見(jiàn)卷一注[34]。
[56] 大弁共有二人，其時(shí)左大弁是源扶義，右大弁是藤原忠輔，此處不知系指何人。
[57] 這兩句話出《史記·刺客列傳》，是豫讓所說(shuō)的話。
[58] 古歌里說(shuō)，遠(yuǎn)江的河邊的柳樹，雖是砍伐了也隨即生長(zhǎng)，比喻二人的交情不會(huì)受外界的障害。
[59] 古時(shí)女人的臉不輕易給男人看見(jiàn)，如相對(duì)說(shuō)話的時(shí)候，也大抵用檜扇遮著臉，或者隔著簾子和幾帳。
[60] 日本舊時(shí)女人禮服是散著頭發(fā)，披在禮服上面的，今因匆忙，所以將禮服披在頭發(fā)的上邊了。
[61] 說(shuō)孝姓藤原氏，其時(shí)任藏人。
第四七段 殿上的點(diǎn)名
殿上的點(diǎn)名是很有意思的事情。在主上的御前，侍臣們伺候著的時(shí)候，就那么的問(wèn)姓名，是很好玩的。聽(tīng)見(jiàn)雜沓的腳步聲，侍臣都出來(lái)的時(shí)候，在官房的東面提起耳朵來(lái)聽(tīng)著，聽(tīng)到認(rèn)識(shí)的人報(bào)告，不知不覺(jué)的心里會(huì)得震動(dòng)一下。又有些人在那里，卻不大聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)起，這時(shí)聽(tīng)到了，又覺(jué)得是怎么樣呢。報(bào)名的好與不好，或是難聽(tīng)，女官們一一加以批評(píng)，也是有意思的。
點(diǎn)名似乎已經(jīng)完了吧，正說(shuō)著的時(shí)候，衛(wèi)士們鳴弦[62]作聲，聽(tīng)見(jiàn)鞋子聲響，全出去了。隨后是藏人的很響的鞋聲，走到殿的東北角的欄干旁邊，向著御前長(zhǎng)跪[63]了，背對(duì)著衛(wèi)士們，問(wèn)道：
“某人到了么？”這樣子很有意思。隨后各自用了高低不一的聲音，一一報(bào)名，有的人或者不到，由衛(wèi)士首領(lǐng)說(shuō)明不曾參加點(diǎn)名。藏人又問(wèn)道：
“這是什么事由呢？”等說(shuō)明了事故理由，方才回去〔，這是慣例如此〕?？墒遣厝朔胶?span >[64]沒(méi)有問(wèn)明不到的理由，公卿們加以注意，卻大生其氣，呵叱衛(wèi)士的怠慢，要治他的罪?！膊坏堑钌先?，〕連衛(wèi)士們也很笑他。
御廚房里的擱御膳食的架子上，〔這個(gè)方弘〕放上了鞋子，大家都在嚷說(shuō)，〔要找鞋子的主人〕祓除污穢，主殿司和別的人們替他過(guò)意不去，說(shuō)道：
“這是誰(shuí)的鞋子呢？我們不知道?！狈胶?yún)s自己承認(rèn)道：
“呀，這是方弘的齷齪的東西?！弊约簛?lái)取了去。這就引起了一場(chǎng)的騷動(dòng)。
[62] 禁中衛(wèi)士持弓作欲射狀，弦鳴有聲，稱為“鳴弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宮中猶有鳴弦的儀式，但由文官代辦，不復(fù)用守衛(wèi)的兵士。
[63] 原文云“高跪”，謂以膝著地，上半身直立，即中國(guó)古時(shí)的長(zhǎng)跪。
[64] 方弘即源方弘，由文章生出身，于長(zhǎng)德二年正月補(bǔ)授藏人。
第四八段 使用人的叫法
年紀(jì)很輕，很有身份的男子，對(duì)身份很低的女人的名字，很是說(shuō)慣了似的叫著，甚是可憎。雖然是知道，卻是怎么樣的，似乎只記得一半的樣子，那么叫著，覺(jué)得有意思。走到宮禁里女官住所，或是夜里，這樣的不確實(shí)的叫名字雖是不對(duì)；但禁中有主殿司，在別處也有武士或藏人駐在所，帶了那里的人同去，叫他去叫就好了。自己叫的時(shí)候，聲音立即被人家知道了。雖然不大好，但是叫下級(jí)的使女或是女童，卻是不妨事的。
第四九段 年輕人與嬰兒
年輕人同嬰兒是要肥胖的好。國(guó)守什么在高位的人，個(gè)子胖大的很好，太是干瘦了，想必是很要著急的性子吧。
一切使用人里邊，飼牛小廝[65]的服裝很壞，那是頂不行的事情。別的使用人即使服裝不好，跟在車子后邊〔，還不大礙事〕。但是，在先頭走著，人家所最先注目的人，卻穿著的不干凈，實(shí)在是很不適當(dāng)?shù)?。在車子后邊，跟著那些并沒(méi)有什么特殊的仆從，很是難看。本來(lái)也有那身材靈巧的仆人或是隨身的那里，卻是穿了墨黑的褲子，而且衣裾也都烏黑，狩衣什么的都穿的皺著了，在跑著的車子旁邊，從容的走著，看去不像是自己使用的仆役?？傊缡褂闷鸵?，給他們穿得很壞，那是不對(duì)的。但是假如穿破了的，那便穿著很伏貼，還顯不出大毛病來(lái)，可以無(wú)妨。在有些使用人的資格人家，叫小廝們穿了不干凈的服裝，實(shí)在是不合適的。凡在人家服役的人，作為那家里的一個(gè)人，或是差遣到別人家去，或是有客人來(lái)的時(shí)候，也是有很漂亮的小廝許多人用著，是很有意思的。
[65] 飼牛小廝不論年齡老幼，都用這個(gè)名稱。
第五○段 在人家門前
在一戶人家的門前走過(guò)，看見(jiàn)有侍從模樣的人，在地面上鋪著草席，同了十歲左右的男兒，頭發(fā)很好看，有的梳著發(fā)，有的披散著，還有五六歲的小孩，頭發(fā)披到衣領(lǐng)邊，兩頰鮮紅，鼓得飽飽的，都拿著玩具的小弓和馬鞭似的東西，在那里玩耍著，非常的可愛(ài)。我真想停住了車子，把他抱進(jìn)車?yán)镞厑?lái)呢。
又往前走過(guò)去，〔在一家的門口，〕聞見(jiàn)有薰香的氣味很濃厚，實(shí)在很有意思。又像樣的人家，中門打開(kāi)了，看見(jiàn)有檳榔毛車的新而且美好的，掛著蘇枋帶黃櫨色的美麗的大簾，架在榻上[66]放著，這是很好看的。侍從的五位六位的官員，將下裳的后裾折疊，塞在角帶底下，新的手板插在肩頭，[67]往來(lái)奔走，又有正裝的背著箭袋的隨身，走進(jìn)走出的，這樣子很是相配。廚房里的使女穿得干干凈凈的，走出來(lái)問(wèn)道：
“什么人家的家人來(lái)了么？”這樣的說(shuō)，也是很有意思的。
玩耍的男孩 藤原光長(zhǎng)年中行事繪卷平安時(shí)代末期（11世紀(jì)末—12世紀(jì)末） 私人藏
五六歲的男孩子揮著小弓、馬鞭在玩耍，臉蛋跑得紅撲撲的。
[66] 牛車不曾架著牛，卻將轅放在一個(gè)架子上，這就叫作“榻”。
[67] 下裳的衣裾很長(zhǎng)，行動(dòng)很不方便，有事的時(shí)候，便塞在帶子里，手板即是朝笏，插在肩頭，便空出右手來(lái)了。
第五一段 瀑布
瀑布是無(wú)聲的瀑布〔，名字很有意思〕。布留的瀑布，據(jù)說(shuō)法皇[68]曾經(jīng)御覽，所以是了不得的。那智的瀑布，那是〔在觀音靈場(chǎng)的〕熊野，令人深深感動(dòng)。轟鳴的瀑布，那是多么吵鬧的，可怕的瀑布呀！[69]
[68] 古代日本天皇多有讓位出家者，上尊號(hào)曰法皇。這里所說(shuō)，不知是指哪一個(gè)，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。
[69] 此蓋專從瀑布的名字說(shuō)話，如“無(wú)聲的瀑布”說(shuō)有意思，亦是如此。
第五二段 河川
河川是飛鳥川，淵與瀨沒(méi)有一定，[70]變動(dòng)不常，很可感動(dòng)。大堰川，水無(wú)瀨川〔，也都有意思〕。耳敏川[71]，又是為了什么，那么敏捷的聽(tīng)到的呢？音無(wú)川，〔說(shuō)川流沒(méi)有聲音，〕這又是意外的名字，覺(jué)得很好玩的。細(xì)谷川，玉星川，貫川，澤田川，這令人想起催馬樂(lè)來(lái)。[72]不告川〔，也有意思〕。名取山，這也取得了什么名聲，心想問(wèn)了來(lái)看。吉野川。天川[73]，原來(lái)在天底下也有著哪。這里是“織女所宿的地方吧”，在原業(yè)平[74]歌詠過(guò)的，更是有趣味的事情了。
[70] 在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飛鳥川的昨日的深淵，今日成為淺灘?！?/p>
[71] 耳敏意云聽(tīng)覺(jué)靈敏，是一條小河，在京都中間流過(guò)。
[72] 貫川與澤田川，均見(jiàn)于催馬樂(lè)歌詞中，所以聯(lián)想了起來(lái)。
[73] 天川即是天河，照道理說(shuō)來(lái)應(yīng)該是在天上，現(xiàn)在有天川這地方，那正在天底下也是有的?？椗c牽牛二星，隔著銀河相對(duì)，本是中國(guó)傳說(shuō)，日本沿襲用之。
[74] 在原業(yè)平為日本9世紀(jì)時(shí)有名的歌人，有《伊勢(shì)物語(yǔ)》一卷，相傳即是講他的戀愛(ài)故事之作。
第五三段 橋
橋是淺水橋，長(zhǎng)柄橋，天彥橋[75]，濱名橋，獨(dú)木橋，佐野的船橋，歌結(jié)橋，轟鳴橋，小川橋，棧橋，勢(shì)多橋，木曾路橋，堀虹橋，鵲橋[76]，相逢橋，小野的浮橋。山菅橋，聽(tīng)了名字覺(jué)得很有意思的，還有假寐橋。
[75] “天彥”亦作“山彥”，即是山谷間的人語(yǔ)的回聲。
[76] 中國(guó)傳說(shuō)，七夕烏鵲填橋，使織女牽牛得以會(huì)見(jiàn)，未必是實(shí)有這橋。下文相逢橋，亦疑系原來(lái)是烏鵲往來(lái)，相逢成橋，今誤分為二，但或者系單獨(dú)指二星相逢，亦未可知。
第五四段 里
里是逢坂里，眺望里，寢覺(jué)里，人妻里，信賴?yán)铮L(fēng)里，夕日里，十市里，伏見(jiàn)里，長(zhǎng)居里。妻取里，這是自己的妻給人家所奪取了呢，還是自己強(qiáng)取了人家的妻子呢，無(wú)論是哪一種，都是很有意思的。
第五五段 草
草是菖蒲，菰蒲，葵，是很有趣味的。賀茂祭的時(shí)節(jié)，這是從神代以來(lái)，就拿葵葉插在頭上的吧，實(shí)在是很有意思的。它的樣子，也是很有趣味。澤瀉也連名字都好玩，大概是〔頭舉得很高，〕像是很傲慢的樣子吧。[77]三稜草，蛇床子，苔，羊齒，雪地中間露出的青草。酢漿草，當(dāng)作綾織品的花樣，也比別的東西更是有意思。
危草[78]，這草生在崖壁的突出的地方，的確是不大靠得住，很是可以同情。常春藤[79]因?yàn)樯牡胤?，顯得很是不安，也很可憐。這比那崖壁，又更容易要倒壞。但是若在真正的石灰墻上，那又很難生長(zhǎng)，也覺(jué)得不好。無(wú)事草[80]，這是希望沒(méi)有什么憂慮所以起這名字的吧，想來(lái)很有意思。又或者是愿意惡事都消滅呢，無(wú)論怎樣都是有意思的。
忍草[81]，這是很有風(fēng)趣的。在人家的檐端，或是什么突生的地方，擁擠的生長(zhǎng)著的模樣，實(shí)在很有意思。艾也是有趣，茅草花也有趣，至于莎草的葉更有趣味。此外圓的小菅，浮萍，淺茅，青鞭草〔，都有意思〕。木賊這種草，被風(fēng)吹著所發(fā)生的聲音，是怎么的吧，想象了看，也覺(jué)得好玩的。薺菜，平芝[82]，也是很有意思的。
荷葉長(zhǎng)得很可愛(ài)的樣子，靜靜的浮在清澈的水面，有大的，也有小的，展開(kāi)浮動(dòng)著，很是有趣。把那葉子取了起來(lái)，印在什么上面，實(shí)在是非常覺(jué)得有意思。八重葎[83]，山菅，山藍(lán)，石松，文殊蘭，葦。葛葉被風(fēng)吹的翻了過(guò)來(lái)，露出里邊雪白的，也有意思。
草 土佐光吉&長(zhǎng)次郎源氏物語(yǔ)畫帖桃山時(shí)代（1573—1603）京都國(guó)立博物館藏
[77] “澤瀉”日本原名可寫作“面高”，謂高舉其首，即傲慢的意思，故如此說(shuō)。
[78] 不知是何種植物，因生長(zhǎng)于危險(xiǎn)的地方，故名。
[79] 常春藤俗名爬山虎，生在墻壁間隙中，與危草情形相似，因連類說(shuō)及。
[80] 無(wú)事草是什么未詳，但其名字似在慶?；蝽灦\平安的意思。
[81] 忍草，原意如此，殆謂其能耐干旱，人取其根盤作圓圈，為檐下裝飾，時(shí)沃以水則能出枝葉，繁綠可觀。中國(guó)稱海州骨碎補(bǔ)，只用作藥品。
[82] “平芝”系直譯原義，“芝”日本訓(xùn)作“草皮”，平芝殆言草皮一片。
[83] 八重葎?wù)邊采娜劜荩謺d葎似葛有刺，又據(jù)《本草》云：“葎草莖有細(xì)刺，善勒人膚，故名勒草，訛為葎草?！苯袼缀衾伲i不能吃，故又名豬殃殃。
第五六段 歌集
歌集是《古萬(wàn)葉集》[84]，《古今集》，《后撰集》。
[84] 《萬(wàn)葉集》為日本最古的和歌總集，凡二十卷，成于公元7世紀(jì)中，編集人不詳，后世考據(jù)多說(shuō)是大伴家持所編，在作者當(dāng)時(shí)因別有《新撰萬(wàn)葉》及《續(xù)萬(wàn)葉集》等名稱，故稱為《古萬(wàn)葉集》以示區(qū)別?！豆沤窈透杓芬喽?，延喜五年（905年）奉敕所撰，系最早的敕選歌集，《后撰和歌集》則天歷五年（951年）告成，亦敕選凡二十卷。
第五七段 歌題[85]
歌題是，京都，葛，三稜草，駒，霰，小竹，壺堇[86]，背陰的地方，菰蒲，淺灘船[87]，鴛鴦，淺茅，草皮[88]，青鞭草，梨，棗，朝顏花[89]。
[85] “歌題”原意是和歌的題目，但是詠和歌為什么以這些題目為限，似乎是個(gè)疑問(wèn)?！洞菏锍芬蔀檫@不是平常的歌詠，或是一種特別體裁，如所謂“隱題”之類，古時(shí)有詠“物名”這一種，即是將物名詠入歌中，當(dāng)作別的意義用，雖未必的確，也是一種解釋。
[86] 壺堇為堇花的一種，其葉圓而小，似乎瓶的樣子，故名。
[87] 底平而緣深的小船，利于行駛在淺灘的地方。
[88] 此處原文曰“芝”，普通訓(xùn)作“草皮”，但亦可訓(xùn)作“柴木”。
[89] 日本古時(shí)，桔梗，木槿及牽牛花，皆訓(xùn)作“朝顏”，但這里似專指木槿?！对?shī)經(jīng)》云：“顏如舜華?！币彩且阅鹃刃稳菝裁溃⒉缓谐_(kāi)暮落的意思。
第五八段 草花
草花是，瞿麥，中國(guó)的石竹更不必說(shuō)了，就是日本的瞿麥，也是很好的。女郎花[90]，桔梗，菊花會(huì)得處處變色的。菅茅[91]。
龍膽花的枝葉雖然長(zhǎng)得有點(diǎn)亂雜，但是在別的花多已經(jīng)霜枯了的時(shí)候，獨(dú)自開(kāi)著很是艷麗的花朵，這是很有意思的。雖然不值得特別提出來(lái)，加以稱道，鐮柄花[92]卻也是可愛(ài)的。但是那名字說(shuō)是鐮柄，也有點(diǎn)討厭，漢文寫作“雁來(lái)紅”〔，卻是很好的字面〕。巖菲[93]的花，色雖沒(méi)有那樣的濃，與藤花很是相像，春秋都開(kāi)著花，也是很有意思的。
壺堇與堇花，似乎是同樣的東西，到了花老了凋謝的時(shí)候，就是一樣了。還有繡球菊〔，也有意思〕。夕顏[94]與朝顏相似，兩者往往接連的說(shuō)，花開(kāi)也很有趣味，可是那果實(shí)的可憎模樣，這是很可惜的事情。怎么會(huì)得長(zhǎng)的那么大的呢，至少長(zhǎng)得同酸漿一樣的大小，那就好了?？墒悄窍︻伒拿?，卻總是很有趣的。
葦花雖是全然沒(méi)有什么可看的地方，但是古時(shí)有人稱它作幣束，所以也很有意思，不是尋常的東西。葦芽生長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，與尾花[95]不相上下，〔但是到了秋天一長(zhǎng)了穗子，就大不相同了，〕在水邊上想必很是有趣吧。人家說(shuō)，在“草花”[96]里邊，沒(méi)有把尾花放進(jìn)去，很是可怪?！驳拇_是的，〕在秋天的原野上看去，最有意思的要算是尾花了吧。穗子頂尖染著濃的蘇枋色，為朝霧所濡濕而隨風(fēng)飄著，這樣有趣味的事物，哪里還有呢？但是到了秋天的末尾，這就全沒(méi)有什么可看了。種種顏色亂開(kāi)著的花，都已凋謝之后，到了冬季，尾花的頭已變成雪白了，蓬蓬的散亂著，也并不覺(jué)得，獨(dú)自搖擺著，像是追懷著昔日盛時(shí)的樣子。仿佛和人間很是相像。想起有些人來(lái)，正可比喻，覺(jué)得這更是特別的可憐了。
胡枝子[97]的花色很濃，樹枝很柔軟的開(kāi)著花，為朝露所濕，搖搖擺擺的向著四邊伸張，又向著地面爬著，那是很好玩的。尤其是取出雄鹿來(lái)，叫它和這花特別有關(guān)系，[98]也是很有意思的。
向日葵雖然是不見(jiàn)得有什么好處，但是隨了太陽(yáng)的移動(dòng)而傾側(cè)，似乎不是尋常的草木的心所能有，因此覺(jué)得是很有意思。花色雖不很濃，但并不劣于開(kāi)花的棣棠。巖躑躅[99]也沒(méi)有什么特點(diǎn)，可是歌里說(shuō)是“折了來(lái)看”，也確是有意思的。薔薇花若是走近看時(shí)，枝條〔上有刺〕是有點(diǎn)討厭，可是花很有趣。在雨剛才晴了的水邊，或是帶皮的木材所造的階段邊，映著夕陽(yáng)亂開(kāi)著的情形，那是很有趣味的。
草花 野崎真一 伊勢(shì)物語(yǔ)圖 江戶末期—明治中期（約1840—1890）京都市細(xì)見(jiàn)美術(shù)館藏
[90] 女郎花，舊時(shí)傳說(shuō)有女子因恨男人的無(wú)情，投水而死，其衣朽腐，化為此花，因名為女兒花，中國(guó)則名為敗醬。
[91] 原文為“刈萱”，系茅之一種，葉可以蓋屋，根用作刷帚，以洗什物。
[92] 鐮柄花，今稱“葉雞頭”，即中國(guó)的雁來(lái)紅。因鐮柄的文字不雅觀，故本文如是說(shuō)。
[93] 巖菲即剪春羅，雖然花開(kāi)并不像藤花，或系別的花，待考。
[94] “夕顏”是與“朝顏”相對(duì)立的名稱，乃是匏子的花。因?yàn)樗_(kāi)在傍晚，在蒼茫暮色之中，顯出白色的花朵，可以與早上開(kāi)的朝顏相比。但本文中說(shuō)它結(jié)實(shí)太大，那么所說(shuō)的是瓢了，日本少瓠而多瓢，取其實(shí)刨皮為長(zhǎng)條，曬干為饌，稱曰“干瓢”。
[95] 尾花也是蘆花的一種，謂其形似馬尾，與狗尾草別是一物。
[96] 即是說(shuō)在本章“草花”里，如不說(shuō)及尾花，未免覺(jué)得可怪。
[97] 胡枝子原文作“萩”，但中國(guó)訓(xùn)萩為蕭，蓋是蒿類，并非一物。《救荒本草》有胡枝子，葉似苜蓿而長(zhǎng)，花有紫白二色，可以相當(dāng)。萩字蓋是日本所自造，從草從秋，謂是秋天開(kāi)花，有如山茶花日本名為椿花，從木從春會(huì)意，非是形聲字也。
[98] 日本古歌中說(shuō)及鹿者，必連帶的說(shuō)胡枝子，其用意不詳，但其由來(lái)已久。
[99] 巖躑躅即躑躅花，亦稱杜鵑花，因其在山巖間故加巖字，中國(guó)俗稱“映山紅”，亦是此意。
第五九段 擔(dān)心的事
擔(dān)心的事是，母親遇著她出家的兒子上山修行十二年。[100]暗夜里，走到不知道的地方去，說(shuō)是“太明亮了，反不大好”。燈火也不點(diǎn)，大家卻都整齊的坐在那里。[101]新來(lái)的用人，什么性情也不知道，拿著重要的物件，差遣到別人家去，回來(lái)卻是很晚了。還不會(huì)說(shuō)話的吃奶的嬰兒，反拗著身子，也不讓人抱，只是哭著。暗黑的地方，吃覆盆子。[102]沒(méi)有一個(gè)相識(shí)的人，一起在看熱鬧。[103]
[100] “山”指京都的比睿山。出家的人上山修行，凡歷十二年，不能下山，山上又歷代相傳是“女人禁制”的，法師的父親可以入山相訪，若是母親便不可能了。
[101] 這所說(shuō)的是怎么一回事情，殊未能明了。
[102] 這句的含意，據(jù)《春曙抄》本說(shuō)云，在暗中未能看見(jiàn)覆盆子的美麗的顏色。但后世一般的解釋，則多解為恐有蟲也看不見(jiàn)。
[103] 《春曙抄》本解釋為如在樂(lè)人及行列之中，發(fā)見(jiàn)有相識(shí)的人則更有意思，唯似少為迂遠(yuǎn)，改為與不相識(shí)的人共觀，比較合適。
第六○段 無(wú)可比喻的事
無(wú)可比喻的事是，夏天和冬天，夜間和白晝，雨天和晴天，年輕人和老年人，人的喜笑和生氣，愛(ài)和憎，藍(lán)和黃檗，[104]雨和霧。同是一個(gè)人，沒(méi)有了感情，便簡(jiǎn)直覺(jué)得像別個(gè)人的樣子。
常綠樹多的地方，烏鴉在那里棲宿，到了夜里，有的睡相很壞，就跌了下來(lái)，從這樹飛到那樹，用了睡迷胡的聲音叫喊起來(lái)，這與白天里所看見(jiàn)的那種討厭樣子全不相同，覺(jué)得很是好笑的。
[104] 舊時(shí)染色皆取諸植物，藍(lán)是一種蓼科，黃檗則是喬木，樹葉如漆樹，夏日開(kāi)小花，煮其樹皮以染黃色。
第六一段 秘密去訪問(wèn)
秘密去訪問(wèn)〔情人〕的時(shí)候，夏天是特別有情趣。非常短的夜間，真是一下子天就亮了，連一睡也沒(méi)有睡。無(wú)論什么地方，都從白天里開(kāi)放著的，〔就是睡著〕也很風(fēng)涼的看得見(jiàn)四面。也還是話說(shuō)不了，彼此互相回答著，這時(shí)候在坐著的前面，聽(tīng)見(jiàn)有烏鴉高聲叫著飛了過(guò)去，覺(jué)得自己是明白的給看了去了，很是有意思。
在冬天很冷的夜里，同了情人很深的埋在被窩里，臥著聽(tīng)撞鐘聲，仿佛是在什么東西的響著似的，覺(jué)得很有趣。雞聲叫了起來(lái)，也是起初是把嘴藏在羽毛中間那么啼的，所以聲音悶著，像是很深遠(yuǎn)的樣子，到了第二次三次，便似乎近起來(lái)了，這也是很有意思的。
第六二段 從人
當(dāng)作情人來(lái)訪問(wèn)的，那不必說(shuō)了。有些是尋常交際走來(lái)談天的，又或者并沒(méi)有這種關(guān)系，只是偶然來(lái)訪的人，看見(jiàn)簾內(nèi)有許多女官，正說(shuō)著話，便走進(jìn)里邊來(lái)，一時(shí)并沒(méi)有回去的模樣，同來(lái)的從者和小廝等得著急，說(shuō)斧頭的柄都要爛了[105]吧，拉長(zhǎng)了聲音打呵欠，心里獨(dú)自說(shuō)道：
“真是受不了。這所謂煩惱苦惱[106]的就是。已經(jīng)是半夜了吧！”這是很討厭的。但是說(shuō)這樣無(wú)聊的話的人，原來(lái)也不足怪，就是坐在那里的客人，雖然平常見(jiàn)聞當(dāng)他是個(gè)高雅的人，這時(shí)候覺(jué)得這種印象也完全消失了。又或者沒(méi)有這樣的表現(xiàn)出來(lái)，不曾說(shuō)話，只是“唉唉”高聲的嘆聲，這令人想起“地下流水”[107]的歌詞，覺(jué)得是很可笑的。又或者在屏風(fēng)和竹籬外邊，聽(tīng)見(jiàn)從者們說(shuō)道：
“快要下雨了吧。”這也實(shí)在是可憎的。身份很好的人和公卿家的從人，雖然沒(méi)有這個(gè)樣子的，但在平常人的從者里邊就多是如此了。在許多使用人中間，主人應(yīng)當(dāng)選擇心地好的，帶到外邊來(lái)走才好。
等著主人的隨從 高階隆兼春日權(quán)現(xiàn)驗(yàn)記摹本延慶二年（1309年）日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏
主人進(jìn)去屋里并不立即要走，等著他的隨從們打著哈欠、發(fā)著牢騷。
[105] 這是說(shuō)中國(guó)的“王質(zhì)爛柯”的故事，王質(zhì)入山采樵，看見(jiàn)仙人下棋，才下完一局，回過(guò)頭來(lái)看自己的斧頭柄已經(jīng)腐爛，因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)過(guò)了百年了。
[106] “煩惱苦惱”系是佛經(jīng)成語(yǔ)，當(dāng)時(shí)蓋很是流行，成為慣用語(yǔ)之一了。
[107] 古歌有云：“心是地下流水，在那里翻騰，雖是不說(shuō)出，卻比說(shuō)話更強(qiáng)?！?/p>
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