智囊序

人生二十一朝以后，又外三代以降之民矣，智巧幻出，機(jī)變橫生，其聰明高出古人上，括天下童叟及婦人女子而試之，求一“不識(shí)不知，順帝之則”者，杳不可得。有心當(dāng)世者方愚之不暇，奚事輯《智囊》一書(shū)開(kāi)其無(wú)可復(fù)開(kāi)之竅？輯之可也，又奚事分梨別棗，亦廣其傳，俾天下之為童、為叟、為婦人女子者益神明其智巧而不可方物其機(jī)變乎？笠翁曰：不然，今世所尚者詐也，非智也。智由性出，詐以習(xí)成。詐能庇身而亦能殺身，智能善世，而其利又不止于善世。智不可無(wú)，詐不可有。茍非熟讀圣經(jīng)賢傳及三代以下二十一朝之載籍，烏知后世之聰明，皆前人之所謂殺身之具哉！所惡于智者，為其鑿也，鑿則機(jī)械變?cè)p所由生也。馮子猶龍之輯是編，事求其備，義取乎該，唯空失一哲人，漏一慧語(yǔ)，遂不覺(jué)網(wǎng)絡(luò)太密，組織太工，而流于鑿。得朱子起而刪之，理收其至當(dāng)，義律以自然，凡有以察察為明、嗛嗛為知者，即為古人藏拙，寧使智溢于囊，毋使囊竟于智，庶幾留余地以厚古人，不使盡露囊底余智，而反為后人所竊笑，計(jì)誠(chéng)得矣！

見(jiàn)李漁《笠翁一家言全集》卷一