第一卷　春秋一夢

心如明鏡，不惹塵埃

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處惹塵埃。

——唐·慧能

一直以來都認(rèn)為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內(nèi)是云水禪心，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠(yuǎn)，如前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達(dá)般若之門。許多人，一個(gè)低眉，一個(gè)回眸，就了悟禪意。六祖慧能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。

印象中的六祖慧能，像一枝端坐在云臺(tái)的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒飄浮于凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草芥，卑微似螻蟻。命運(yùn)早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》，便與佛結(jié)下不解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風(fēng)云萬象，不過是看了便忘的風(fēng)景。他說別離，舍棄人生百味，從此五蘊(yùn)皆空，六塵非有。

他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果?！督饎偨?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！币磺蟹ㄏ啵苑菍?shí)相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應(yīng)對一切，是為從容。經(jīng)書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”此番意味，更見佛性。

佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，食髓知味，性空了悟。每個(gè)人，在滾滾紅塵中，都是遠(yuǎn)航的船。佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會(huì)說，世間風(fēng)塵無主，蓮臺(tái)才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟？遍賞秋月春風(fēng)，就是貪嗔癡欲？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團(tuán)，一盞青燈，一方木魚，幾冊經(jīng)卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實(shí)人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。

那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏?，也不禁要怨怪，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華，都只是鏡花水月的幻覺。自詡經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次離別，一點(diǎn)人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個(gè)蓮花開合的角落，尋找慈悲。

那是一束菩提的光芒，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當(dāng)年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍知后，傳慧能衣缽，將其定為傳人?；勰苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃?？梢娦扌性谟谛?，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團(tuán)，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行一切尋常事中，皆可體會(huì)禪的境界。

六祖慧能識(shí)自本心，達(dá)諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達(dá)到一種舍念清凈的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖慧能的偈語，真正了悟的，寥寥無幾。但我們可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點(diǎn)清涼。幾個(gè)僧者講經(jīng)，殿內(nèi)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。爭論不休時(shí)，慧能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”可見，心動(dòng)則萬物動(dòng)，于是體會(huì)到世間萬般苦；心不動(dòng)，則不傷，清凈自在，喜樂平常。

讀《紅樓夢》第二十二回，寶釵點(diǎn)了一出戲，戲中的詞《寄生草》很見禪意?！奥h英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，寫了一偈語：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。”黛玉讀了，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈?！币惨虼?，引出寶釵講述六祖慧能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知?dú)w去。

六祖慧能的偈語，以及弟子集錄的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典。他并非主張紅塵中的你我，放下一切，選擇遁世；只希望身處世俗的我們，以清凈自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點(diǎn)世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛共修一葉菩提。

在碌碌凡塵，我們像是被命運(yùn)囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠(yuǎn)飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無所謂殘缺，無所謂圓滿了。我們也許只是一粒飄浮的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最后，都只是一方土丘，被長滿青苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。

據(jù)說，六祖慧能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。他的偈語，被一方端硯、一支素筆，寫入經(jīng)卷，歷朝歷代流傳，呈現(xiàn)在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團(tuán)，當(dāng)頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們身居紅塵，也當(dāng)?shù)恍男裕逍褟娜?，自在安寧?/p>

茶緣，一個(gè)從容不驚的過客

尋陸鴻漸不遇

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報(bào)道山中去，歸來每日斜。

——唐·皎然

這些年，總有一個(gè)奢侈的念頭，就是開家茶館，或稱作茶坊、茶莊。當(dāng)然，茶館應(yīng)該坐落在江南某個(gè)臨水的地方。而茶館的名字，叫云水禪心，或是茶緣過客。云水禪心，這幾個(gè)字，帶著一種大風(fēng)雅、大寂寞的清凈。似乎皆與有佛性、有慧根的人相關(guān)，而紅塵俗子，大都不忍心去驚擾。茶緣過客，卻帶著淡淡的煙火氣，讓路過茶館的人，停下腳步，走進(jìn)去，喝一壺茶，撣去一身的灰塵。是的，我要的茶館，不僅是為自己筑一個(gè)優(yōu)雅的夢，更是為眾生建一個(gè)安寧的棲息地。

每一天，都會(huì)有許多不同的客人在此，品嘗一壺他們喜愛的茶。而茶，甘愿被客人用沸騰的水沖泡，在杯盞中開始，亦在杯盞中結(jié)束。茶館里應(yīng)該有被歲月洗禮過的門窗、桌椅，以及款式不一的茶壺，幾幅古老的字畫，幾枝被季節(jié)打理過的野花。茶館的生意也許很清淡，浮華被關(guān)在門外，只有幾束陽光、細(xì)微的塵埃，靜靜地落在窗臺(tái)上、桌上，還有茶客的衣襟上?？腿撕韧瓴?，匆匆地趕往人生的下一站，無論前方是寬闊的大道，還是狹窄的小巷，都風(fēng)雨無阻。而我則不必趕路，這茶館，就是我的棲身之所，安穩(wěn)地待在里面，靜守流年。

夜落下帷幕，世事歸入風(fēng)塵，茶館里的每一件物品，都卸下了白日的淡妝。而我，也可以用真實(shí)的容顏，與它們相看茶館的光陰?；腥婚g，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。品茶，就是為了品一盞純粹、一盞美好、一盞慈悲，我們就在茶的安靜與濕潤里，寵辱不驚地老去……

喝茶，自然會(huì)想起陸羽，他是茶藝之祖，被世人稱為茶圣，著有《茶經(jīng)》，其中涵蓋了太多的茶文化以及壺文化。千百年來，歲月的爐火一直燃燒著，青翠的茶葉在山泉水里綻放著經(jīng)年的故事。多少舊物新人更迭，品茶的心境卻始終不曾更改。想起陸羽，亦會(huì)想起一位與他可堪伯仲的人，一位被稱為詩僧、茶僧的佛學(xué)高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的至交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完成了茶學(xué)巨著《茶經(jīng)》。這世間，有許多無名高人，他們愿意被歲月的青苔遮掩，靜守著自己的一寸光陰。

換一種心情，讀皎然的詩，那縷清新的自然之風(fēng)，從唐朝緩緩拂來，讓人心動(dòng)不已?；h笆小院，三徑秋菊，幾聲犬吠，山深日暮，此中意境，猶如清風(fēng)明月一般溫潤。像是品嘗一壺秋日剛落時(shí)的茶，唇齒間縈繞著白菊香、茉莉香、桂花香。而浮現(xiàn)在我們腦中的畫面是，一位眉目如畫、風(fēng)骨清俊的高僧，伴著夕陽走在山徑上，行至山腳下一個(gè)簡樸的籬笆院前，叩門，卻無人應(yīng)答；幾束未開的菊花，在淡淡的秋風(fēng)中，低訴搖曳的心事。

這位高僧就是皎然，唐代詩僧、茶僧，俗姓謝，是南朝山水詩創(chuàng)始人謝靈運(yùn)的十世孫。他要訪尋的人是陸鴻漸，即陸羽。兩人因茶邂逅、相識(shí)。陸羽自小被父母遺棄，后被龍蓋寺的和尚積公禪師在西湖邊拾得，帶回寺廟收養(yǎng)。陸羽十二歲時(shí)，因過不慣寺中日月，逃離龍蓋寺，到了一個(gè)戲班，做了優(yōu)伶。后機(jī)緣巧合，結(jié)識(shí)了杼山妙喜寺住持皎然大師，陸羽才有幸結(jié)束了漂泊不定的生活，得以潛心研究茶道。

皎然比陸羽年長十多歲，游歷過廬山、泰山、嵩山、嶗山等許多名山，世間風(fēng)物盡入眼底。他對名山古剎里的僧侶飲茶頗有心得，所謂茶禪一味，茶在寺院里早已成了一種習(xí)俗和文化，與僧侶的生活息息相關(guān)。純凈的茶湯、清香的茶味，給修佛者洗去塵慮，蕩滌心情。一壺香茗，一輪皓月，一縷清風(fēng)，幾卷經(jīng)書，陪伴他們度過無數(shù)寂寞的歲月。而茶，在他們的杯盞中，有了靈性，有了禪意。皎然將他所悟的茶理、茶道與陸羽交流，使得陸羽的《茶經(jīng)》在盛世茶文化中，抵達(dá)至高之境。

飲酒是自醉、自欺，品茶則是自醒、自解。世間之人，多半戀酒，認(rèn)為一切煩惱，可以一碗喝下，卻不知醉后愁悶更甚。而飲茶則可清神，幾盞淡茶，似玉液瓊漿，品后煩惱自消。真正的好茶，來自深山，沒有塵埃，只浸染云霧和清露。真正的好壺，卻是由久埋的塵泥和水調(diào)制而成，被時(shí)光之火炙烤，再經(jīng)過歲月的打磨。品茶的人，則是深邃純凈之人，在一杯清澈的水中，禁得起世間的誘惑。任憑世間風(fēng)煙彌漫，只在一盞茶的柔情里，細(xì)數(shù)光陰的淡定。

人生要耐得住寂寞。世間總是有太多的繁華，撩撥我們本就不平和的心境。倘若浮躁或是疲憊了，必定會(huì)有一個(gè)雅靜的茶館，將你我收留。不同的季節(jié)，不同的天氣，不同的心情，喝出來的茶，會(huì)有不同的味道。也許我們不懂陸羽《茶經(jīng)》里那許多的茶文化，不懂得各式品種的茶所隱藏的玄妙，也不懂壺中的日月，但在茶館里只需要品一盞適合自己口味的茶，不為風(fēng)雅，只為清心。捧讀皎然的詩，不是所有的人都懂得其中的詩韻，但是一定可以感受到，那份平實(shí)簡樸的意境。世人都以為禪意高深莫測，其實(shí)禪就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是一聲犬吠，幾戶農(nóng)家。

轉(zhuǎn)眼又是清秋時(shí)節(jié)，荷褪盡了霓裳，只余殘葉瘦梗鋪陳在荷塘，守候未了的心事。無人的時(shí)候，還有幾枝秋菊，幾樹桂子，在陽光下孤芳自賞。如果你自天涯而來，恰好經(jīng)過一家叫茶緣過客的茶館，請你記得，那里有一盞茶，屬于你。

山水，那段宿命的前因

廬山東林雜詩

崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。

希聲奏群籟，響出山溜滴。

有客獨(dú)冥游，徑然忘所適。

揮手撫云門，靈關(guān)安足辟。

流心叩玄扃，感至理弗隔。

孰是騰九霄？不奮沖天翮。

妙同趣自均，一悟超三益。

——東晉·慧遠(yuǎn)

對于山水，我有著深深的眷念。多年前，去過廬山，在云海松濤的仙境里，假裝許下誓言。這一生，只要了卻塵事，一定還會(huì)來這里，找個(gè)屋子，住下來，安靜端然于歲月的一隅?？呻S著時(shí)光的流逝，我把自己拋擲在荒蕪的日子中，曾經(jīng)的誓言隨風(fēng)散去，已然無憑。后來又去了廬山腳下的東林寺，與山水相同，我對古剎亦有著難解的情緣。悠遠(yuǎn)寧靜的東林寺，成了我此生澄凈的牽掛。

去的時(shí)候，我就知道，東林寺曾經(jīng)居住過一個(gè)叫慧遠(yuǎn)的得道高僧。我讀過他寫的《廬山東林雜詩》，感受過詩中山水的禪意?；圻h(yuǎn)禪師在廬山修行數(shù)十載，影不出山，跡不入谷，每送客散步，也只以廬山虎溪為界。著名的虎溪三笑，即來源于此。傳說，虎溪在廬山東林寺前，慧遠(yuǎn)禪師居?xùn)|林寺時(shí)，送客不過溪。若過溪，寺后老虎則吼鳴，因名虎溪。一日陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時(shí)不覺過溪，虎輒嚎鳴，三人大笑而別，后人于此建三笑亭。

慧遠(yuǎn)，東晉時(shí)代人，俗姓賈，出生于雁門樓煩（今山西寧武附近），世代書香之家。從小天資聰穎，敏思好學(xué)，十三歲就游學(xué)各地，精通儒學(xué)，旁通老莊。二十一歲，前往太行山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》，于是悟徹真諦，感嘆：“儒道九流學(xué)說，皆如糠秕。”他決意舍棄紅塵，落發(fā)出家，皈依三寶，追隨道安法師修行。后來在弘法傳道的過程中，慧遠(yuǎn)率徒眾南行至潯陽（今江西九江），被廬山秀麗的風(fēng)景所吸引，就住了下來。后當(dāng)?shù)卮淌窞榛圻h(yuǎn)修建了東林寺，他在寺內(nèi)鑿池遍種白蓮，東林寺因而成了蓮花勝境。

我和東林寺有一段白蓮之緣，時(shí)光彈指，剎那芳華，已是十年之久。當(dāng)年和友一同去東林寺，在法物流通之處，想要給自己買一件開光的小掛墜。一朵小小白蓮，只和我有短暫的相視，友似乎聽到我和白蓮的心靈交談。未等我說出口，她已做主買下贈(zèng)予了我。她遞到我手上時(shí)，臉上的微笑，似那朵白蓮，清淡雅潔，至今記憶猶新。這朵蓮，早已不再佩戴，和往事一起塵封在一個(gè)安靜的盒子里。在這清淡人間，不只是名利，才值得重視，許多小事物，更讓人珍惜。

沿著慧遠(yuǎn)禪師修煉的遺跡，游東林寺。這是一個(gè)奇妙的菩提世界，一花一木都成了至美的風(fēng)景。層巒疊翠，林泉淙淙，竹影清風(fēng)，佛塔林立，最喜山間的綠，明眼洗心。僧侶在禪房打坐誦經(jīng)，或三五人相聚，煮茶品茗，共修禪理。樵夫在山崖伐薪，和一只云雀對話。隱士在云中采藥，救下一只受傷的白狐。河畔，有農(nóng)女浣紗，清脆的嗓音唱著樸素的山歌，將人引向青春不老的去處。

遠(yuǎn)處的南山，還有幾間茅屋，那籬院里的幾叢菊花，可是當(dāng)年陶淵明種下的？水邊的釣翁，可是那位一生眷愛山水的名士謝靈運(yùn)？山水草木就是他的佛，春花秋月就是他的詩，他的澄明寧靜與心靈徹悟，與禪佛相生相連?；圻h(yuǎn)是他們的良師，也是佛友，廬山是道場，他們和林間的一切生靈一起修行，不求成佛成仙，只求在永恒中，截取一段清遠(yuǎn)的時(shí)光，夾在歲月的書卷里，給平凡的你我，留下幾頁飄逸的箋香墨痕。

一生一死，一起一滅，天各一方，各自安好。多么渺小的生命，在流光的滄海中萎落成泥，一絲痕跡也不留下。不知道，塵世的暖意，是否可以穿過黃土的涼薄，傳遞給他們不死的靈魂?？山K究有不會(huì)消散的，他們將一生所悟的圓融境界、奇妙的禪思，寄予萬世不改的青山綠水。我們可以在花草塵土中參禪，在飛鳥蟲獸間悟道。從此，讓自己活得更加謙卑和淡定。把繁蕪過濾掉，留下簡單；把丑陋篩選掉，留下美麗；把怨恨遺忘掉，留下善良。

最難忘的，是東林寺后山那條長長的石階，那條通向佛塔的幽徑。兩畔種有翠竹，入境則幽，那個(gè)過程，是從華麗到清涼，一幕幕往事隨風(fēng)掠過，漸至淡定從容。你的腳步會(huì)不由自主地放慢，緩而輕，因?yàn)椴⑴诺拇渲?，?huì)跟你訴說東林寺里的禪佛故事。夜幕降臨，所有的過客，都各自歸入風(fēng)塵，幾竿翠竹才會(huì)安靜下來，與過往的禪師，一起坐禪誦經(jīng)，書寫自己的前世今生、因果宿命。

站在和云霞一樣的高處，俯瞰人間煙火，發(fā)覺那里的一溪一河、一瓦一檐都讓人眷念。終于明白，自己不過是卸下了紅塵的濃妝，將喧囂暫時(shí)關(guān)在門外，來到山寺，和內(nèi)心靜坐對視。捧著一本經(jīng)書，假裝認(rèn)真地讀著，書里的墨香讓心沉醉，卻無法真正悟透它的深意。盡管那些禪理，那么無言又深刻地想要度化你我。不知道是它無法征服我們，還是我們不能征服它，或許無關(guān)征服，只是緣分淺了些。這里注定不是歸宿，往下還有匆匆的旅程——盡管我們不想趕路，只愿守著這里的清凈，讓心如蓮花一樣，靜靜開放。

有些禪理，有些人只需一剎那就可以悟透，有些人卻一輩子都悟不到?；圻h(yuǎn)禪師屬于前者，蕓蕓眾生屬于后者。暮鼓聲里，游客慢慢朝山下走去，不知是誰，將千盞蓮燈點(diǎn)燃，為了留住一些人，也為了送走一些人。我注定是被送走的那一個(gè)，這么多年，尋訪過無數(shù)深山古剎，都是蜻蜓點(diǎn)水般來去匆匆。是從什么時(shí)候開始，愛得懦弱，恨得憋屈，哭得遮掩，笑得虛偽？我欽佩那些為愛低首，為愛不顧一切的人。只有他們，敢于將潮濕的內(nèi)心暴露到太陽底下，狠狠地晾曬。

我終究是清淡的，應(yīng)該在一個(gè)誰也不認(rèn)識(shí)誰的地方，和一個(gè)眼睛清澈的男子，安靜地過日子。在有生之年，用情感的磚瓦，壘砌一個(gè)幸福的小巢。不要生生世世，只這一生便夠了，因?yàn)槲以S諾過佛，來世要做他身邊的草木或塵埃。都說一笑泯恩仇，相逢和相離，也只是佛祖的拈花一笑。

且看明月，又有幾回圓

題中岳山·在京南

孤峰絕頂萬余，

策杖攀蘿漸漸登。

行到月邊天上寺，

白云相伴兩三僧。

——唐·玄奘

我是一個(gè)習(xí)慣在夜幕中獨(dú)自寂寞的人。寂寞并不是一種頹廢，只是給喧鬧的白日尋找一個(gè)沉靜的借口。友發(fā)來短信問我：在做什么？我回：在看月亮，聽古曲，想一些陳年往事。往事知多少？往事就是這樣，你回首的時(shí)候，發(fā)覺已經(jīng)忘得差不多了。你想要忘記的時(shí)候，卻一直在心頭縈繞，讓人心緒難安。往事太多，不是所有的過去都值得你去懷想。許多記憶的碎片在夜色里發(fā)出凌厲的光，會(huì)將我們傷得體無完膚。在模糊的印象里，我們又何須在意遺忘或是憶起？

看到明月，總是會(huì)不經(jīng)意想起《西游記》插曲“人間事常難遂人愿，且看明月又有幾回圓”。其實(shí)這句話我在文中多次提起，甚至有些不厭其煩。因?yàn)橄矚g，銘刻在心間，才會(huì)如此。想起了唐僧，一個(gè)誓死要將此生交付給佛祖的和尚，卻在女兒國動(dòng)了凡心，唯一的一次，讓看客不能忘懷。這其實(shí)只是唐僧的一場情劫。他被女兒國國王請去，夜賞國寶，孫悟空說了一句話：“那就要看師父的道行了?！边@里的道行，說的也是唐僧的定力，一個(gè)風(fēng)華正茂的男子，面對一位如花似玉的紅粉佳人，確實(shí)需要非凡的定力，才可以坐懷不亂。

唐代著名高僧玄奘就是《西游記》里唐僧的原型。明代吳承恩是根據(jù)玄奘西行印度求法取經(jīng)等事跡，演繹出的一部文學(xué)名著。歷史中的玄奘與小說中的唐三藏有很大的區(qū)別，但都不畏艱險(xiǎn)，從長安出發(fā)，一路西行。唐三藏得觀音大師點(diǎn)化，收了四位高徒，一路歷盡艱辛，卻也有許多溫暖的情義。當(dāng)時(shí)唐朝國力尚不強(qiáng)大，與西北突厥時(shí)有爭斗，官方禁止百姓私自出關(guān)。玄奘在夜間偷渡，孤身一人，騎著一匹瘦馬，走過戈壁險(xiǎn)灘，雪峰荒原，多少次來到“上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”的地方。他只能默念《心經(jīng)》，似乎佛祖就在前方對他招手，抬頭就可以看到蓮花盛開，靈臺(tái)清澈。

玄奘下定了西行的決心：不到印度，終不東歸，縱然客死于半道，也決不悔恨。所以這一路，無論經(jīng)歷多少磨難，他都當(dāng)作是佛祖對他的考驗(yàn)。最后往返耗費(fèi)了十六年，行程近十萬里，于貞觀十九年正月還抵長安，受到唐太宗及文武百官的盛情迎接。他給中土大唐帶來了佛像、佛舍利以及大量的佛經(jīng)梵文原典。一部《大唐西域記》囊括了一百多個(gè)國家和地區(qū)的風(fēng)土文化、宗教信仰，可謂包羅萬象。這部書由唐太宗欽定，玄奘親述，弟子辯機(jī)整理而成。內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)，文采飛揚(yáng)，堪稱佛學(xué)寶典。