廷試策

林大欽

按語：林大欽中舉后赴京，順利通過禮部會試取得廷試資格，殿試那天，“天子臨軒賜對。一時待問之士，集于大廷者凡三百余人”?！跋壬甓Υ笸ⅲ袜禂?shù)千言，風(fēng)飆電爍，盡治安之猷，極文章之態(tài)”。終為嘉靖帝所器重，御擢第一。林大欽所作的約五千言的《廷試策》，是他最為著名的作品也是潮汕地區(qū)歷史上唯一的科舉狀元卷。該文持論剴切，論述明快而透辟；切中時弊，措施得力而實(shí)用；流暢奔放，文筆犀利而平實(shí)。后世論者均不約而同地以其比之賈誼、蘇軾的策論。丁自申謂其“以合于蘇長公制科之策，不辨其孰為長公者”。郭子直謂其“氣鬯詞雄，翩翩乎蘇長公風(fēng)骨”。曾邁稱其“出入兩漢，馳驟長蘇”。洪夢棟則謂“排蕩屈注，直與子瞻《萬言書》爭千秋之價”。陳衍虞說得更透，稱贊林大欽“諸策已高踞千仞峰頭，令人攀躋俱絕，所謂屈注天潢，倒連滄海者，于寸璣尺幅見之。雜置蘇集，誰判澠淄”。

皇帝制曰：

朕惟人君，奉天命以統(tǒng)億兆，而為之主。必先之以咸有樂生，俾遂其安欲，然后庶幾盡父母斯民之任，為無愧焉。夫民之所安者所欲者，必首之以衣與食，使無衣無食，未免有凍餒流離之害。夫匪耕則何以取食？弗蠶則何以資衣？斯二者，亦王者之所念而憂者也。今也耕者無幾而食者眾，蠶者甚稀而衣者多。又加以水旱蟲蝗之為災(zāi)，游惰冗雜之為害。邊有煙塵，內(nèi)有盜賊。無怪乎民受其殃而日甚一日也。固本朕不類寡昧所致^[1]。上不能參調(diào)化機(jī)，下不能作興治理，實(shí)憂而且愧焉。然時有今昔，權(quán)有通變，不知何道可以致雨旸時若^[2]，災(zāi)害不生，百姓足食足衣，力乎農(nóng)而務(wù)乎織，順乎道而歸乎化？子諸士，明于理，識夫時，蘊(yùn)抱于內(nèi)，而有以資我者，亦既久矣。當(dāng)直陳所見所聞，備述于篇。朕親覽焉，勿憚勿隱^[3]。

臣對^[4]：

臣智識愚昧，學(xué)術(shù)疏淺，不足以奉大問。竊惟陛下當(dāng)亨泰之交，撫盈成之運(yùn)^[5]，天下皆已大治，四海皆已無虞，而乃拳拳于百姓之未得所為憂，是豈非文王視民如傷之心耶^[6]？甚大美也，然臣之所懼者，陛下負(fù)聰明神智之資，秉剛睿仁圣之德，舉天下之事，無足以難其為者，而微臣所計(jì)議，復(fù)不能有所補(bǔ)益于萬一。陛下豈以其言為未可盡棄，而有所取之耶？陛下臨朝策士，凡有幾矣，異時莫不光揚(yáng)其名聲，寵綏其祿秩。然未聞天下之人，有曰天子某日降某策問某事，用某策濟(jì)某功者。是豈策士之言，皆無可適于用耶？抑或可適于用，而未暇采之耶？是巨之所懼也。臣方欲為根極政要之說，明切時務(wù)之論，而不敢飾為迂闊空虛無用之文，以罔陛下。陛下若以其言為可信而不悉去之，試以臣策付之有司，責(zé)其可行，則臣終始之愿畢焉。如或言不適用，則臣有瞽愚欺天之罪。俯伏以待罪譴，誠所甘心而不辭也。

臣伏讀圣策，有以見陛下拳拳于民生凍餒流離為憂，以足民衣食為急。此誠至誠惻怛以惠元元之念^[7]，天下之所愿少須臾無死，以待德化之成者。然臣謂陛下誠懷愛民之心，而未得足民衣食之道；誠見百姓凍餒流離之形，而未知凍餒流離之實(shí)也。夫陛下茍誠見夫百姓凍餒流離之實(shí)，則必思所以富足衣食之道，未有人主忍見夫民之凍餒流離，而不思所以救援之者。未有人主救援夫民之凍餒流離，而天下卒至于凍餒流離而不可救者也。今夫匹夫之心可行于一家，千乘之心可行于一國。何者？以一家一國固吾屬也。曾謂萬乘屬天下者，有救援天下真實(shí)懇切之誠，而顧不效于天下者哉，是臣所未信也。

臣觀陛下臨朝，凡有十余年于此矣。異時勸農(nóng)蠲租之詔一下，天下莫不延頸以望更生。然而惠民之言不絕夫口，而利民之實(shí)至今猶未見者，臣是以妄論陛下未知斯民凍餒流離之實(shí)，未得足民衣食之道也。臣聞之，仁以政行，政以誠舉。王者富民，非能家衣而戶食之也，心政具焉而已矣。夫有其心而無其政，則天下將以我為徒善；有其政而無其心，則天下將以我為徒法。徒法者化滯，徒善者恩塞。心法兼?zhèn)?，此先王所以富足人之大略?sup>[8]。臣觀史策，見三代以后之能富其民者，于漢得一人焉，曰文帝。當(dāng)亂秦干戈之后，當(dāng)時之民，蓋日不暇給矣。文帝視當(dāng)時之坐于困寒者，蓋甚于涂炭也。育之以春風(fēng)，沐之以甘雨，煦煦然與天下為相休息之政，而涂炭者衽席矣。故后世稱富民者，以文帝配成、康^[9]，亦誠有以致之也。然而文帝固非純王者，竊王者之似焉，猶足以專稱于后世。而況夫誠于王者，而顧有坐視天下于凍餒流離者哉^[10]。臣竊謂今日陛下憂民之心不為不切，愛民之政不為不行。然臣所以敢謂陛下于斯民之凍餒流離而未知其實(shí)，于足民之衣食而未得其道者，竊恐陛下有愛人之仁心，而未能如王者之誠怛懇至，有愛人之仁政，而未能如王者之詳悉光明。臣是以敢妄論陛下而云云也。

然臣所望仁政于陛下者，非欲盡變天下之俗也，非欲復(fù)井天下之田也。亦曰宜時順情而為之制，而不失先王之意爾。臣請因圣策所及而條對之。

陛下策臣曰：“夫民匪耕則何以取食？弗蠶則何以資衣？斯二者，亦王者之所念而憂者也。今耕者無幾而食者眾，蠶者甚稀而衣者多。又加之水旱蟲蝗之為災(zāi)，游惰冗雜之為害。邊有煙塵，內(nèi)有盜賊。何怪乎民受其殃，日甚一日也?！贝艘姳菹峦茨钏姑裰?，深揆困乏之本，而急思所以拯救之也。臣謂民之所以耕蠶稀而日甚其殃者，游惰起之也，冗雜病之也。若夫水旱蟲蝗之災(zāi)，則雖數(shù)之所不能無^[11]，然君人之憂不在焉。何者？恃吾耕蠶之具素修而無所耗，則雖有水旱蟲蝗而無所害。臣聞有道之國，天不能災(zāi)，地不能厄，夷虜盜賊不能困，以恒職修而本業(yè)固，倉廩實(shí)而備御先也。

臣聞立國有三計(jì)：有萬世不易之計(jì)，有終歲應(yīng)辦之計(jì)，有因時茍且之計(jì)。萬世不易之計(jì)者，《大學(xué)》所謂“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”也。故《王制》三年耕則有一年之積，例之則九年當(dāng)有三年之豫^[12]。其終歲所入，蓋足以自給，而三年之蓄，恒可以預(yù)待不虞。如此者，所謂天不能災(zāi)，地不能厄，夷虜盜賊不能困，臣前所謂王者之政，陛下今日所方欲切求而勵之行者。所謂終歲應(yīng)辦之計(jì)者，蓋生財(cái)之道未甚周，節(jié)財(cái)之道未甚盡，一歲之入僅足以充一歲之用。其平居無事，尤未見其甚敝，值有兇荒盜賊之變，則未免厚斂重取，以至于困敗而不能自振。若此者，蓋素備不修，因時權(quán)設(shè)，漢、唐、宋以下治天下之大率，而非吾陛下之所以奉天理物而深厚國脈者。其所謂因時茍且之計(jì)者，蓋平時之所以斂取于民，頗無其度，而取民惟畏其不多，用財(cái)惟畏其不廣。方其無事，百姓已不能自給，迨其有變，則不可復(fù)為之計(jì)矣。此則制國無紀(jì)，潰亂不時，蓋昏亂衰世之政焉。臣前所謂起于游惰，病于冗雜之弊，亦略有同于是。

陛下今日所方欲改轍而易海內(nèi)之觀者，臣謂今日游惰之弊有二，冗雜之弊有三。此天下之所以長坐于困乏，而志士至今憤惋而嘆息者也。

其所謂游惰之病二者，一曰游民，一曰異端。游民眾則力本者少，異端盛則務(wù)農(nóng)者稀。夫民所以樂于游惰者何也？蓋起于不均不平之橫征，病于豪強(qiáng)之兼并。小民無所利于農(nóng)也，以為逐藝而食^[13]，猶可以為茍且求生之計(jì)。且夫均天下之田，然后可以責(zé)天下之耕。今夫里闬之小民^[14]，剝于污吏豪強(qiáng)者深矣，散食于四方者眾矣。大率計(jì)今天下之民，其有田者一二，而無田者常八九也。以八九不耕之民，坐食一二有田者之粟，其勢不得不困。然而散一二有田者之業(yè)，以為八九自耕之養(yǎng)，其勢未嘗不足。議者病游民之眾也，或有逐商之說。然臣以為游民之商，本于不得已也，而又無所變置而徒為之逐，臣懼夫商之不安于商也。臣竊謂今日之弊源已深，更化者當(dāng)端其緒而綏理之。理而無緒，勢將驅(qū)力農(nóng)之民而商，又將驅(qū)力商之民而盜也。天下為盜，國不可久。其便莫若頒限田之法，嚴(yán)兼并之禁，而又擇循良仁愛惻怛之吏以撫勞之。法以定其世業(yè)，禁以防其奸貪，吏以得其安輯，游民其將歸乎！若夫異端者，蓋本無超俗利世之智，而徒竊其減額逃刑之利，不工不商，不農(nóng)不士，以自便其身。且其倡無父無君之教于天下，將使流風(fēng)之未可已焉。此其為害甚明，故臣不待深辨。然臣竊悼俗之方敝也。禿首黃冠，充斥道路，珠宮瓊宇，照耀云漢。此風(fēng)未艾，效慕者眾，非所以令眾庶見也，非所以端風(fēng)正紀(jì)之要體也。故臣愿陛下嚴(yán)異端之禁，敕令此輩悉歸之農(nóng)。其有不如令者，許有司治罪不赦。蓋非惟崇力本之風(fēng)，抑且彰教化之道。此臣拳拳所望于陛下之至意也。

其所謂冗雜之弊三者，一曰冗員，二曰冗兵，三曰冗費(fèi)。冗員之弊必澄，冗兵之弊必汰，冗費(fèi)之弊必省。三冗去而財(cái)裕矣。夫圣人所以制祿以養(yǎng)天下之吏與兵者，何也？吏有治人之明，則食之也。兵有敵人之勇，則食之也。是其食之者，以其明且勇也。其或有不明不勇者，則非耕不得食，非蠶不得衣。何者？無事而祿，亦先王之所儉也。今夫天下之吏與兵何如也？臣非欲盡天下之吏與兵而不祿之也。臣徒見任州縣者，固有軟疲不勝而坐祿者焉^[15]；隸兵籍者，固有老弱不勝而濫食者焉。且入貲之途太多，任子之官太眾，簡稽之責(zé)不嚴(yán)，練選之道有虧^[16]。臣是以欲于此輩一澄且汰焉^[17]。其所以去冗濫而寬民賜者不少也。若夫冗費(fèi)之弊，不能悉舉。即其大而著者論之，后宮之燕賜不可不節(jié)也，異端之奉不可太過也，土木之役不可不裁也。陛下端身以率物，節(jié)己而居儉，其于三者，固未可議焉。然竊見天下之大，民物之眾，九州四海之貢，尺帛粒米之賦，山林川澤之稅，日夜會稽以輸太倉^[18]，可謂盛矣。而國計(jì)未甚充，國用未甚足，以為必有所以耗之者矣。且夫上之賦其下者以一，而下之所以供夫上者常以百。蓋道路之耗，漕挽之費(fèi)^[19]，京師之一金，田野之百金也，內(nèi)府之百金，民家之萬金也。以百萬民家之資，費(fèi)之于一燕饗、一賜予、一供玩者何限！臣故曰，冗費(fèi)在今日亦有未盡節(jié)者。蓋臣聞之，以天下所有之財(cái)賦，為天下人民之供養(yǎng)，未有不足者。特其有以冗而費(fèi)之者，則其勢將橫征極取，天下不至于饑寒凍餒、大敗極敝不已^[20]。臣讀《史記》，見周文王方其受命之時，地方不過百里，而四方君長交至于其國。其所以燕饗勞來之典，不容終無。然而當(dāng)時百姓各足，饑寒不病，故民誦之?！对姟吩唬骸懊忝阄彝?，綱紀(jì)四方?！?sup>[21]蓋慶之也。傳至于其子孫，以八百國之財(cái)賦自養(yǎng)一人，宜其甚裕而無憂，而民反流離困苦，至于“黃鳥”“仳離”之詠?zhàn)餮?sup>[22]。臣于此見君人節(jié)己以利人則易為功，廣費(fèi)以厚斂則難為力。臣是以拳拳以省冗費(fèi)為陛下告也。

陛下策臣曰：“固本朕不類寡昧所致。上不能參調(diào)化機(jī)，下不能作興治理，實(shí)憂而且愧焉?！贝吮菹聭n勤之言，禹湯罪己之辭也。然臣謂陛下非徒為是言也，須欲勵是行也。夫君人之言與士庶不同，一或不征，天下玩之^[23]。后雖有美意善政，人且駭疑不信。陛下往年嘗有恤農(nóng)之詔矣^[24]，然而天下皆以為陛下之虛言。何者？誠見其言若是焉，而未見其惠也。今陛下復(fù)策臣若是焉，臣以為亦致憂勤之實(shí)而已。欲致憂勤之實(shí)，須速行臣前所陳者。臣前所陳者，皆因圣策所及條對要之^[25]。所以振弊利世之道，猶有未盡于此，臣請終之。

夫山澤之利未盡墾，則天下固有無田之憂。今夫京師以東，蔡鄭齊魯之間，古稱富庶強(qiáng)國，三代財(cái)賦多出于此。漢唐以來名臣賢守，其所以興田利而裨國用者，溝洫封澮之跡，往往猶存。而今悉為空虛茅葦之地。此古人所謂地利猶有遺者。而陛下所使守此土者，一切茍且應(yīng)職，而無為任此憂者。此北人所以長坐仰給于東南，少有兇荒不繼，輒輾轉(zhuǎn)溝壑，不能自給以生者，地利未盡也。臣意陛下莫若嚴(yán)其守令，重選才干忠誠為國之士，使守其地，而專一以興田利為事。朝廷寬其禁限，聽其便宜，而惟以此為田利課，則海內(nèi)當(dāng)有趙過者出焉^[26]。不數(shù)十年之后，則江北之田，應(yīng)與江南類，可省江淮數(shù)百萬之財(cái)賦，而紓北人饑寒凍餒之急。一舉而利二焉，大惠也。陛下能斷而行之，大勇也。或曰：非不欲行也，如南北異宜何？臣請有以折之。夫今日所謂空虛荒瘠無用之地者，非向時所謂富實(shí)而所托賴以興起之本區(qū)乎？昔以富實(shí)，今以荒虛，臣誠未見其說。亦曰存乎人耳，魏人許下之屯可見矣^[27]。方棗祗為屯許之畫也，當(dāng)時亦誠見其落落難合。洎其成也，操終賴之省粟數(shù)萬。今天下之大，又安知其無能為棗祗者乎？臣是以愿陛下以此為田利課，則山澤墾矣。

臣又聞之，關(guān)市不征，澤梁無禁，王者所以通天下，大公大同之制也。自漢桑弘羊以剝刻之術(shù)媚上，而征榷之法始詳^[28]。歷代因之而不革，大公之制未聞也。然臣終以此為后世衰亂茍且之政。今朝廷之取民，茶有征，酒有榷，山澤有租，魚鹽有課。自一草一木以上之利，莫不悉籠而歸之公，其取下悉矣。夫上取下悉，則其勢窮。夫獸窮則逐，人窮則詐，今陛下之民將詐乎！司國計(jì)者，非不知其勢之不可以久也，然而明知其弊而冒之者，誠曰國家利權(quán)之所在也。臣以為利不勝義，義茍未安，利之何益？況又有不利者在乎！臣聞之，王者所以總制六合，而鎮(zhèn)服民心張大國體者，固在道德之厚薄，不問財(cái)賦之有無。臣觀征利之說，不出于豐泰之國，恒出于衰亂之世。纖纖然與民爭利者，匹夫之事也。萬乘而下行匹夫之事，則其國辱，非豐泰之時所尚也。陛下何不曠然為人所難，思大公之法，去衰亂之政，令天下人士爭言曰：惜哉！漢、唐、宋不能舍匹夫之利以利人。至我明天子，然后能以天子之大體鎮(zhèn)服民心焉。陛下何久于此而不為也？臣愿陛下息山林關(guān)市之征焉，使天下知大圣人所作為過于人萬萬也。

若夫悉推富民之術(shù)，則平糴之法不可不立也，常平之倉不可不設(shè)也^[29]，奢侈之禁不可不嚴(yán)也。凡若此者，史策之載可考，陛下果能舉而行之，成典具在，故臣不必深論之也。

由臣前所陳而言之，均田也，擇吏也，去冗也，省費(fèi)也；由臣后所陳而言之，辟土也，薄征也，通利也，禁奢也。田均而業(yè)厚，吏良而俗阜，冗去而蠹除，費(fèi)省而用裕，土辟而地廣，征薄而惠寬，利通而財(cái)流，奢禁而富益，八政立而王制備矣。陛下果能行臣之言，又何憂于百姓之凍餒流離，又何至于有煙塵盜賊之警，又何患不順乎道而歸乎化哉！

通變時宜之道，其或悉備于此。然臣以為此數(shù)者皆不足為陛下之難。所患人主一心不能清虛寡欲，以為寬民養(yǎng)物之要，則雖有善政美令，未暇及行。蓋崇高富貴之地，固易為驕奢淫逸之所，是故明主重內(nèi)治也。故古之賢王，遐觀遠(yuǎn)慮，居尊而慮其危，處富而慎其溢，履滿而防其傾，誠以定志慮而節(jié)逸欲，圖寅畏而禁微邪也^[30]。故堯曰兢，舜曰業(yè)，禹曰孜，湯曰檢^[31]。臣以為數(shù)圣人固得治心之要矣。臣嘗觀漢武帝之為君，方其臨軒策士，奮志六經(jīng)也，雖三代之英主不能過焉。洎其中年多欲，一念不能自勝，公孫弘、桑弘羊、張騫、卜式、文成、五利之輩^[32]，各乘其隙而售之^[33]，卒使更變紛然，天下坐是大耗。臣是以知人主一心，不可使有所嗜好形見于外。少有沉溺，為禍必大。故愿陛下靜虛恬慮，以為清心節(jié)欲之本。毋以深居無事而好逸游，毋以海宇清平而事遠(yuǎn)夷，毋以物力豐實(shí)而興土木，毋以聰明英斷而尚刑名，毋以財(cái)賦富盛而事奢侈，毋羨邪說而惑神仙。澄心正極，省慮虛涵。心澄則日明，慮省則日精。精明之運(yùn)，旁燭無疆^[34]。舉天下功業(yè)，惟吾所建者，豈止于富民生、足衣食而已哉。

臣始以治弊治法為陛下告，終以清心寡欲為陛下勉，蓋非有驚世絕俗之論以警動陛下。然直意以為陛下之所以策臣者，蓋欲聞剴切時病之說，故敢略盡其私憂過計(jì)之辭^[35]。衷情所激，誠不知其言之猶有所憚，亦不知其言之猶有所隱。惟陛下寬其狂易，諒其樸直，而一賜覽之，天下幸甚。

臣謹(jǐn)對。

林大欽（1511—1545），字敬夫，號東莆，潮州府海陽縣人。幼家貧，聰穎嗜學(xué)。明嘉靖十一年（1532）中狀元，授翰林院修撰。以母老乞歸，結(jié)講堂于桑浦華巖山，與鄉(xiāng)子弟講貫六經(jīng)，究性命之旨。林大欽是潮汕本土培養(yǎng)出來的唯一一位科舉文狀元，其學(xué)術(shù)思想主要是當(dāng)時盛行的王陽明學(xué)說。后人集其生前作品結(jié)集《東莆先生文集》，潮學(xué)學(xué)者黃挺補(bǔ)充整理為《林大欽集》。林大欽在潮汕地區(qū)有大量傳說故事，不少潮汕熟語亦與其相關(guān)，他的“蟾宮折桂”，為一代代潮汕學(xué)子樹立了一個奮發(fā)向上的良好榜樣。

[1] 不類：不善。寡昧：缺少仁德，不明是非。不類寡昧，謙詞。

[2] 旸：晴天。若：順。雨旸時若，雨晴適時，風(fēng)調(diào)雨順。

[3] 以上是皇帝策問之詞。

[4] 以下是林大欽對答之詞。

[5] 當(dāng)亨泰之交：正逢太平盛世。撫盈成之運(yùn)：把握全盛運(yùn)數(shù)。

[6] 視民如傷：看待百姓，就像他們受到傷害一樣，深加愛撫?！睹献印るx婁下》：“文王視民如傷，望道而未之見也?！?/p>

[7] 元元：黎民，老百姓。

[8] 富足人：使人富足。大略：重大策略。

[9] 成、康：西周成王、康王。其時正值中國奴隸制社會發(fā)展高峰期，后世將這段時間當(dāng)作太平盛世。

[10] 顧：反倒，卻。

[11] 數(shù)：天數(shù)，自然規(guī)律。

[12] 《禮記·王制》：“三年耕則有一年之食?！痹ィ和邦A(yù)”，事先準(zhǔn)備。

[13] 逐藝而食：靠手工業(yè)、商業(yè)等手段謀生。

[14] 里闬：鄉(xiāng)里。

[15] 軟疲不勝：軟弱無能，不能勝任。坐祿：坐守祿位，義同“尸位素餐”。

[16] 入貲：貲選，以捐納買官。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷四三載，自明景帝景泰元年始令輸納補(bǔ)官、給冠帶。其后納粟、輸草、捐款、納馬，均可以因之入選官吏。故云“入貲之途太多”。任子：蔭敘，父兄為官有功或死事，可以任其子侄為官。爵位或武職，由子侄承襲，也屬于此類。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷四〇說，明太祖“洪武二十六年，定蔭敘之制”，此后文武官員以蔭敘，得任子侄兄弟為官者甚多。簡稽：考課，對官吏業(yè)績與過失的考核。練選：對官吏的選擇任用。

[17] 一澄且汰：一概淘汰。且，連詞。

[18] 會稽：計(jì)算核實(shí)財(cái)物數(shù)量。

[19] 漕挽：運(yùn)輸。用船水運(yùn)叫漕；用車陸運(yùn)叫挽。

[20] 這一句意思是說，只因朝廷花費(fèi)繁多，勢必橫征暴斂，使百姓挨餓受凍，不鬧到天下極端衰敗困乏的地步，是不會停止的。

[21] 語見《詩經(jīng)·大雅·棫樸》，意思是說，我們的君王努力不懈，治理四方。

[22] 黃鳥：指《詩經(jīng)·小雅·黃鳥》篇，《詩集傳》引呂祖謙說這篇詩是百姓失所者之作。仳離：《詩·王風(fēng)·中谷有蓷》有“有女仳離”句，《詩集傳》引范淶說這詩是寫兇年夫妻流離之事。

[23] 不征：不守信用。玩：玩忽，不重視。

[24] 據(jù)《明史·世宗紀(jì)》載，嘉靖帝自即位至林大欽廷試之時（嘉靖十一年），幾乎年年有免征恤農(nóng)的詔命。

[25] 條對要之：逐一回答，簡約而言。

[26] 趙過，漢武帝末年為搜粟都尉。用“代田”古法：每個勞力耕田百畝，分三畎，每年改易一地輪耕。又教百姓使用耕種農(nóng)具及以人力挽犁代耕，荒蕪的田園多得到墾辟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)。

[27] 東漢建安元年，大旱，軍糧不足，曹操采用羽林監(jiān)棗祗的建議，派棗祗招募百姓屯田許下，軍隊(duì)輜用因而饒實(shí)。

[28] 桑弘羊，洛陽人，商人之子。善心算會計(jì)之術(shù)，13歲為侍中。漢武帝時為治粟都尉，領(lǐng)大司農(nóng)。用平準(zhǔn)法，由官方控制鹽鐵專利，征收轉(zhuǎn)賣商人稅賦，以抑制商人。西漢政府財(cái)政收入大增。弘羊賜爵左庶長，官御史大夫。昭帝時，因謀反被殺。征：收稅。榷：專賣。

[29] 常平之倉：漢宣帝時，耿壽昌建議在邊郡筑糧倉，谷賤貴糴，谷貴賤糶，以平糧價，稱為常平倉。

[30] 寅畏：敬懼謹(jǐn)慎。

[31] 這句話的意思是，堯、舜、禹、湯天天小心謹(jǐn)慎，敬戒驚懼，勤勉工作，檢束自己。

[32] 公孫弘：西漢菑川人，字季。少為獄吏。40歲后始治《春秋公羊傳》，漢武帝時拜博士。善用儒經(jīng)解釋律令，拜丞相，封平津侯。奏事不為武帝認(rèn)可，從不肯于朝廷上當(dāng)面爭辯。為人忌刻，與同列有隙，表面仍交好，暗中卻總設(shè)法報復(fù)。張騫：西漢漢中人。漢武帝時以軍功封博望侯，元鼎四年（前113）以中郎將出使西域，西北諸國始通于漢，對兩地文化交流有很大貢獻(xiàn)。卜式：西漢河南人，以牧羊富。武帝征匈奴，卜式以家財(cái)之半助軍需，拜中郎，后官至御史大夫，封關(guān)內(nèi)侯。文成：指李少翁，漢武帝時方士。以方術(shù)為武帝所寵，拜文成將軍。五利：指欒大，漢武帝時方士。見武帝，言其師有不死之藥，帝悅，拜五利將軍。

[33] 各乘其隙而售之：各自利用漢武帝的缺點(diǎn)，施展自家伎倆。

[34] 旁燭：普照。

[35] 過計(jì)：過慮。