說女人

中國(guó)古代的主流哲學(xué)是講究“陰陽”之說的。他是從自然界中萬物之關(guān)聯(lián)，以哲學(xué)的思維方式歸納而出的概念。陰陽理論早已滲透到包括中國(guó)在內(nèi)的世界所有中華文化范疇的民族傳統(tǒng)文化之中，意義深遠(yuǎn)。有個(gè)別國(guó)家甚至以陰陽為主題制作成了國(guó)旗，高高飄揚(yáng)。哲學(xué)的魅力還在于對(duì)人類科技的推進(jìn)，西方科技界所推崇的“二進(jìn)位”據(jù)說就是源于“陰陽”理論的靈感。“陰陽”都指些什么？道可道，非常道，名可名，非常名?？稍贋樾W(xué)的理論也得有其載體。于是古代哲學(xué)家們通過嚴(yán)謹(jǐn)周密的分類，指出實(shí)為陰、氣為陽，聚為陰、散為陽，地為陰、天為陽，月為陰、日為陽，水為陰、陸為陽等等可羅列出無窮具體事物的陰陽之具象，但女為陰、男為陽為陰陽之重要基礎(chǔ)載體之一。其陰陽之載體是可以根據(jù)其物本原理歸類想通的，所謂其道可通、其理可同。

那么，女人是什么？

女人是大地?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，從幾十億年前地球的形成到幾百萬年前人類的出現(xiàn)直至當(dāng)下，我們腳下這片廣袤的大地究竟為生活在她上面的生物做了多大貢獻(xiàn)，誰也說不清楚。其有多厚，有多深，始終是個(gè)謎。她有多少豐富的能源，有多少深厚的寶藏更是誰也無法知曉。她又經(jīng)歷了多少故事，隱藏了多少秘密，忍受了多少委屈，迸發(fā)了多少激勵(lì)！她的偉大是在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和公認(rèn)的，她的偉大更在于人們無法去描述她的偉大，任何贊譽(yù)之辭放到她的身上都毫不過分。人們高興了會(huì)在她的上面手舞足蹈；憤怒了會(huì)在她的上面疾首跺腳；為了自己的潔凈而將臟水潑到她的身上，為了自己的成長(zhǎng)而無所忌地在她上面播撒耕耘，她都默默地?zé)o語注視著，讓人都忽略了她的存在。人們稱大地為“母親”，正如女人。

女人如水、如月、如夜。還有比水更有力量的么？水能穿石、穿金、穿鐵，任何剛硬之物在水這一至真至尊的物什面前竟是如此的不堪一擊。不是這些剛硬不能抗衡，而是在水這一至純至美的尤物面前都被化得無法組織出剛強(qiáng)了，剎那間變得共振同頻起來。水是無形的，可她卻又是可以以任何形狀呈現(xiàn)的。正如女人，只要是她的美奐，從不在意呈現(xiàn)的狀態(tài)。還有比夜更能包容公平的嗎？在夜色的籠罩下，不管你是玉樹臨風(fēng)還是溝邊小草，不管你是珠寶黃金還是塊磚片瓦，都成了平等的表象，都有了各自的尊嚴(yán)的存在。那陣陣微風(fēng)，是夜在公平愛撫著他們各自的心靈。在夜色里，他們可以做著各自內(nèi)心或平凡或高貴的夢(mèng)。在夜里，他的夢(mèng)是平等而自由的。夜，是他們卸下面具后沉醉休憩的港灣，正如女人。月的美好早已被人們記進(jìn)了詩詞歌賦里，人類的繁衍不斷，對(duì)她的贊美也不斷，人們贊美她，因?yàn)樗前察o、浪漫溫情和清涼的代言。人們?cè)谒纳厦娣硼B(yǎng)了乖巧的玉兔，種上了相思的桂花樹，并住上了心中的女神嫦娥，用讓她承載了更多的美好來讓她承載人們心中更多對(duì)美好的向往。她也是有過失的，但“其過之，人皆見之，更之，人皆仰之”，正如女人。

所有的女人都是美麗的，女人的美麗是深植于骨子里的，她所散發(fā)出的氣氳是揮之不去的夢(mèng)幻，是清水出芙蓉，天然去雕飾，女人之美，是形而上之的大美，此之美，不分男女，不分年齡，不分膚色，人皆喜之。

女人應(yīng)為聚，應(yīng)求實(shí)。一個(gè)不懂得發(fā)掘自身生命價(jià)值的女人是失敗的，也是悲哀的。

圣人的那句“唯小人與女人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”盡管讓人頗為不以為然，但也要階段性地來看它。在封建社會(huì)時(shí)期，女人的命運(yùn)幾乎是一生下來就基本上可以知曉結(jié)局?！芭訜o才便是德”，“落瓦之喜”落衍后，其命運(yùn)便開始接受著別人的擺布，未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子，即開始了自己若有若無的人生。沒有知識(shí)，沒有主見，沒有地位，甚至沒有鮮活的生命。混沌無知的狀態(tài)下，很難讓人重視甚至關(guān)注，所以便有了所謂高尚者們的幾句“無奈的貶斥之詞”。如果一個(gè)女人，沒有聚集生活的勇氣和求知為實(shí)的精神，就會(huì)被社會(huì)的主流所忽視甚至拋棄。但是即使是封建年代，又有誰敢對(duì)商殷時(shí)期叱咤風(fēng)云的女將領(lǐng)婦好及魏晉時(shí)期有“詠絮之才”的謝蘊(yùn)之輩敢說句“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”？圣人的這句話，更應(yīng)該成為激發(fā)女性奮發(fā)向上的警策之言，更應(yīng)不斷激醒自我，充實(shí)自我，提升自我，挖掘出自身最大的價(jià)值。只有這樣，自我的意志，才不會(huì)輕易被別人所左右。

女人似乎與每次推動(dòng)朝代更替、歷史發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不解之緣，并且在每次的演義中，女人都被打扮成了“紅顏禍水”的角色。在這一說法上，古今中外，竟是相似的。希臘神話中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，是美女海倫；美國(guó)斯托夫人寫了篇《湯姆叔叔的小屋》，也被當(dāng)成了引發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，連林肯總統(tǒng)都對(duì)她說：“你就是引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。在中國(guó)，幾乎每次朝代的更替都能找出一個(gè)怨婦的身影。妲己的酒池肉林，褒姒的烽火戲諸侯，楊貴妃的紅塵一笑，陳圓圓的沖冠一怒為紅顏，甚至慈禧的垂簾聽政都是一個(gè)朝代、一個(gè)團(tuán)隊(duì)毀滅的重要緣由。人們把那些原本是男人的罪過或者是男人女人共同的罪過都記在了女人的頭上，因?yàn)闅v史是男人寫的，男人是事件的裁判者。在男性的世界中，女人可以任意塑造。但我們能否也按照他們所羅列的種種事件同樣得出另一個(gè)結(jié)論——一個(gè)女權(quán)色彩濃重的結(jié)論：是女人決定著一個(gè)民族的發(fā)展，也決定著世界的格局？

英國(guó)女作家赫爾芙說過：“偉大的靈魂是雌雄同體的”。正如一個(gè)趨于完美的男人無法拒絕自身帶有些許女性氣質(zhì)一樣，一個(gè)優(yōu)秀的女人的身上，也絕對(duì)不可缺少一個(gè)成熟的、優(yōu)秀的男人的屬性，只是個(gè)雌雄氣質(zhì)調(diào)和的問題?！瓣幹杏嘘枴?，諸如果斷、剛毅、大度、灑脫、勇猛甚至粗獷、豪爽等介乎專屬男性的陽剛的形容詞，用在一些優(yōu)秀的成功的女人身上，也同樣恰如其分、熠熠閃光。于是便出現(xiàn)了越來越多的優(yōu)秀的女政治家、女企業(yè)家、女將軍、女科學(xué)家、女工程師、女作家、女記者、女工人、女農(nóng)民……

吳儀副總理在和西方某國(guó)進(jìn)行技術(shù)談判時(shí)，對(duì)方傲慢地說：“我正和小偷談判！”她立刻針鋒相對(duì)：“我正在和強(qiáng)盜談判！看看你們的博物館里陳列的物品，有多少件是從中國(guó)搶來的？”畢業(yè)于黃埔軍校六期的趙一曼，在東北抗日聯(lián)軍中率領(lǐng)將士與日寇奮戰(zhàn)，連日偽報(bào)紙也驚嘆這位“紅槍白馬”的女人。她被捕后堅(jiān)貞不屈：“我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日?！睙o論用何酷刑，都沒說出有關(guān)抗聯(lián)的任何情況。她在《濱江述懷》的詩中寫道：“誓志為人不為家，跨江渡海走天涯。男兒若是全都好，女子何分外差？未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！痹跄芸闯鍪兴字兴J(rèn)為的女人的一丁點(diǎn)的“小”來？格力空調(diào)的領(lǐng)軍人物董明珠，自信地與小米手機(jī)的統(tǒng)領(lǐng)雷軍以“一元錢”為“賭注”來打賭：你的企業(yè)的營(yíng)業(yè)額永遠(yuǎn)超越不了我的企業(yè)！這份自信，這份淡定，又豈能輸給任何一個(gè)須眉？真是“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”相反，正是因?yàn)榕擞辛岁幦嶂篮完幦嶂g，才比男人在各個(gè)領(lǐng)域有著更大的成功的可能性，社會(huì)才會(huì)為她們鋪就出更為寬容和廣闊的成功的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

就像中國(guó)古哲學(xué)中所說的“孤陰不長(zhǎng)，孤陽不生”一樣，女人的世界中，不能沒有男人；男人的世界里，也不能沒有女人。單獨(dú)的一“陰”或者一個(gè)“陽”，沒有辦法生存。正因?yàn)橛辛四腥说拇嬖冢鸥苷蔑@出女人的偉大和美麗，女人的厚重和寬廣。

女人啊，我不知還要對(duì)你們說些什么。

就讓十七世紀(jì)德國(guó)著名男性作家歌德在他花了六十年寫就的著名作品《浮士德》中最后一段的最末一行的一句話作為這篇文章的結(jié)束語吧：

“一切過往的，不過是象征，永恒的女性，引導(dǎo)我們上升”。