曹雪芹給自己設(shè)下的巧妙：將書(shū)中人物的取名移借于唐詩(shī)，即寶玉與釵、黛、湘為香菱學(xué)詩(shī)而談?wù)摃r(shí)說(shuō)的，“寶釵無(wú)日不生塵”“此鄉(xiāng)多寶玉”二例，“原來(lái)咱們的名字都在唐詩(shī)上”，這種筆法實(shí)在有趣。但稍一沉思，便又生“疑”：他只舉了寶釵、寶玉，連“黛玉”是否也見(jiàn)于唐詩(shī)，就不言不語(yǔ)了——由此可窺，那“黛玉”一詞，純出“生造”，找不到出處來(lái)歷。

如今還說(shuō)寶玉即是寶，二者本不可分，“寶”的原字、簡(jiǎn)字，都十分清楚。原字“寶”，此造字組構(gòu)是屋內(nèi)存有玉，“缶”是個(gè)音符（古音fǒu pǒu不分）。至于“貝”，那是后加的“構(gòu)件”。是以“寶玉”原是一物、整體，并不存在“非寶之玉”或“非玉之寶”也。

玉為大寶至寶，是中華獨(dú)有的科學(xué)與美學(xué)的聯(lián)合認(rèn)知，人人皆曉，“賈寶玉”是“假寶玉”，相對(duì)于“甄（真）”寶玉而言的。那么這該是說(shuō)，賈寶玉本是石頭投胎化人，本不是真玉，故謂之假。

可是，雪芹又特為揭明“賈不假，白玉為堂金作馬”。他并不假，假而又真，妙諦回環(huán)，不可“死”于字句的表面。還有一義十分可能：雪芹的乳名也就真叫寶玉。

“路謁北靜王”，小王初會(huì)寶玉，不就極口稱(chēng)贊：真?zhèn)€“如寶似玉”嗎？此小說(shuō)之巧筆乎？抑或微露之“天機(jī)”乎？讀《紅樓》，要有悟性，例證大都類(lèi)此。

寶玉有個(gè)亡兄，名喚賈珠，李紈之夫也，“珠”“玉”正相排次雁行（正如賈璉原有兄名瑚，“瑚璉”相次，見(jiàn)于《論語(yǔ)》也）。

奇怪的是，秦氏可卿之喪，卻有二丫鬟報(bào)恩，一名寶珠，一名瑞珠——明犯西府少主人的名諱，這就太難講了，因?yàn)槟菚r(shí)候這是不容許的呀！由這一點(diǎn)看，秦氏的輩分恐怕不會(huì)真是賈蓉哥兒的媳婦。她是“寶瑞”的一顆掌上明珠。

——“寶瑞”是誰(shuí)？有無(wú)此人？姑不妄揣，但這“瑞”字是與“珍”字同輩，禮法上是不會(huì)將丫頭們?nèi)∶麨椤坝瘛弊州叺摹?/p>

雪芹在全部書(shū)中肯用“寶”字以為名的，只有三個(gè)：寶玉、寶釵、寶琴；第四個(gè)屬丫環(huán)的，則只有“寶珠”一例。

當(dāng)寶玉學(xué)禪時(shí)，黛玉曾詰問(wèn)：你名叫寶玉，你有何貴，你有何堅(jiān)？寶玉不能答，其實(shí)非不能答——我們也可以代答，其詞曰：我之貴，貴在“天下無(wú)能第一，人間不肖無(wú)雙”，并無(wú)第二人可與我媲美；我之為堅(jiān)，絕不去讀八股文章，去和“祿蠹”為伍也。

假寶玉不假，品質(zhì)無(wú)愧真寶玉。