一、號召倡導(dǎo)

●胡錦濤說：“樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求?！?/p>

●中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛說：“在全社會，應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾?！?/p>

●鄧偉志說：“‘八榮八恥’應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起?！?/p>

胡錦濤提出八榮八恥

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員，他認(rèn)真聽取了委員們的意見和建議。胡錦濤在參加討論時發(fā)表講話，他在講話中強調(diào)：

要把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

胡錦濤還說：

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

胡錦濤強調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持做到：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月7日，《人民日報》發(fā)表《“八榮八恥”是非明》的社論。社論說：

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

……

社會主義榮辱觀的現(xiàn)實針對性是什么？一個現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

最后，社論充滿信心地說：

胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

“八榮八恥”是針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害提出來的。

改革開放以來，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些人開始一味地追求金錢，社會道德水準(zhǔn)有所降低。

有一天早上，一名乘坐公交車的乘客，下車時不慎掉下100元。該車售票員撿到后，非但不退還失主，還把這錢塞進(jìn)自己的腰包。

另一個乘客看到后，就質(zhì)問售票員：“這是乘客的錢，你怎么能據(jù)為己有呢？”售票員卻沉默不語。

江蘇省張家港市的一個小學(xué)生在作文中寫道：

記得，我有一次去學(xué)《劍橋英語》，在臨去的時候我看見一個戴著眼鏡，拿著講義夾的人?？瓷先サ瓜褚粋€很有學(xué)問的人，可誰知他竟然把棒冰的包裝紙隨手扔在了地上。

這時，迎面走來了一個外國人，看見地上的棒冰包裝紙，他毫不猶豫就把撿起來朝前走。我連忙跟了上去，我看見他把包裝紙扔到了的垃圾桶里。我本來想跟他打招呼的，一看到這種情況便沒臉了。我正想轉(zhuǎn)頭走開，可那位外國人卻說：“這樣地上會干凈些。”聽完這句話，我為剛才那位“紳士”感到可恥。

從這件事我們足以看出我國人民的“好”和“壞”的意識還不夠。如果一個棒冰包裝紙丟在國外，你就丟了中國13億人們的臉……

在學(xué)校里，同學(xué)們的身上穿的都是名牌，可有誰知道他們身上穿的都是父母的血汗。既然我們穿的都是好衣服，那就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)來回報父母?？捎行┩瑢W(xué)卻拿著新衣服來炫耀、攀比，如果他們的新衣服沒有別人的好，他們就纏著父母不放，直到父母答應(yīng)買為止。

一天，我在教室里寫作業(yè)，同學(xué)小偉一邊搖著口袋里的硬幣，一邊對我說：“看，這是我媽媽給我買的名牌運動服，是李寧的，售價480元?！?/p>

天哪！480元可以買多少本書呀！可這么多的錢就買了一件衣服。難道所謂的勤儉節(jié)約就是這樣的嗎？我們都是小學(xué)生，我們主要是學(xué)習(xí)，為什么要攀比呢？現(xiàn)在穿的好，不代表以后穿的好，現(xiàn)在穿的好是父母給的，總不能長大后還依靠父母吧！如果這樣，那么做人做得也太失敗了。

在公共汽車上，我拉著扶手站著，因為我上來的太慢了，我也就認(rèn)命了。公交車向前行駛了一段時間后，突然停下來了。上來了一個年過花甲老奶奶，她拄著拐杖，在車上一搖一晃，有一次差點摔倒。我越看越生氣，因為我也沒座位，幫不上忙。

我鼓起勇氣來到一位叔叔跟前說：“叔叔，你能把座位讓給那位老奶奶嗎？”誰知他一口回絕了我。我覺得是十分惱火。最后還是售票員給讓的。為什么剛才那為叔叔不肯讓呢？我百思不得其解。難道他不知道尊老愛幼嗎？這種行為在公共汽車上見得多了……

中央針對這些情況提出“八榮八恥”，就是要引導(dǎo)人們在新時期擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理好個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系。

獲得社會各界積極響應(yīng)

“八榮八恥”的提出，受到社會各界的熱烈歡迎。有人在文章中這樣寫道：

多年來，我們黨和政府一直非常重視社會主義道德建設(shè)和榮辱觀的教育工作。正是在總結(jié)以往社會主義道德建設(shè)和榮辱觀教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀……

文章認(rèn)為，胡錦濤概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的核心內(nèi)容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是對馬克思主義道德觀的新概括。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的新意究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？

一是表述新。把社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)容用“八榮八恥”概括出來，用精煉的語言來展現(xiàn)其豐富的內(nèi)容，讓人們易學(xué)、易記、易懂、易行。這種嶄新的概括和表達(dá)方式，的確是新榮辱觀的一大特色。

二是內(nèi)容新。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。

這八條中第一條是國家觀，強調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國；第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；第三條是科學(xué)觀，強調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知；第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系。

三是方法新。把社會主義榮辱觀概括為“八個為榮”和“八個為恥”，每個“榮”相對一個“恥”，這充分體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點論?！鞍藰s八恥”把立與破、褒與貶、正面倡導(dǎo)與反面抵制有機結(jié)合在一起，它促使人們用唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點來審視榮辱問題、分析榮辱問題、解決榮辱問題，在方法論上為我們辯證理解和把握社會主義榮辱觀提供了一種有益啟示。

四是功能新。由于概括精煉，表述新穎，所以人們對“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，很容易通過圖畫、歌曲、漫畫、演講、論辯等多種形式，使其化作一種無形的精神力量、變?yōu)閮|萬人的具體行動。這種能夠操作、容易操作、便于操作的特點，充分顯示了“八榮八恥”榮辱觀特有的實用性和現(xiàn)實性功能。

正因為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀具有這些“新”意，所以它成為科學(xué)發(fā)展觀的一個重要組成部分，是新形勢下我們開展社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

許多人都認(rèn)為樹立榮辱觀關(guān)鍵在言行一致。還有一篇文章中誠懇地表達(dá)了他們的觀點：

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在各地引起強烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實踐社會主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛人如己等人類社會不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過學(xué)習(xí)才能知曉，社會主義榮辱觀更是如此。

處于轉(zhuǎn)型期的中國，各種價值觀并存，事實上存在不同的榮辱觀。樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程……

中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛認(rèn)為，在全社會應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅決反對說一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫照。那些在重要場合說一套、在私密場合說另一套、做起來還有一套的人，是社會風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠實和言行如一，是良好社會風(fēng)氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。

樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

胡錦濤在看望全國政協(xié)委員時提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，對社會主義思想道德建設(shè)和青少年健康成長提出明確的要求。怎樣在青少年中推進(jìn)榮辱觀教育，成為兩會上全國人大代表和全國政協(xié)委員關(guān)注的熱點話題。

為引導(dǎo)青少年在實踐中牢固樹立社會主義榮辱觀，共青團中央深入開展“我與祖國共奮進(jìn)”、“手拉手”、“青年志愿者”、“青年文明號”等豐富多彩的主題實踐活動，并要求廣大團干部要率先垂范，帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大青少年做出榜樣。

上海團市委副書記徐楓在談到加強青少年思想道德教育時表示，“對青少年的思想道德教育要從大處立意、小處著手，用青少年能夠感受、能夠接受的方式，對他們進(jìn)行‘潤物細(xì)無聲’的教育。”

徐楓說，從2002年3月起，就在少先隊中開展“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”活動，微笑待人、每日為父母做件事、及時感謝別人的幫助、說了就要努力做等，都是從小事小處著手，讓少年兒童在潛移默化中受到良好的思想道德教育。今后，“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”活動要進(jìn)一步深入推廣。

全國人大代表、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副院長鄭惠強表示，“八榮八恥”是中國民族傳統(tǒng)美德和時代精神結(jié)合的產(chǎn)物，也是實現(xiàn)“十一五”計劃精神層面的保證。

鄭惠強認(rèn)為，青少年不是生活在真空之中，難免受到社會不良風(fēng)氣的影響，比如拜金主義、享樂主義等，在抵制社會不良風(fēng)氣的問題上，教師和家長大有可為。

鄭惠強還說，大學(xué)生中要充分發(fā)揮老教師的作用，他們的價值觀和自身經(jīng)歷，會對大學(xué)生有很強的感召力量。家長在為孩子提供足夠的物質(zhì)保障同時，也要多關(guān)注孩子的思想動態(tài)。他認(rèn)為，現(xiàn)在家長對孩子的思想引導(dǎo)很不夠。

全國政協(xié)委員、上海大學(xué)社會學(xué)系博導(dǎo)鄧偉志表示，胡錦濤的“八榮八恥”從理論上給青少年樹立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則，從實際上對轉(zhuǎn)變我們整個社會風(fēng)氣有著很大的指導(dǎo)作用。

鄧偉志說：“‘八榮八恥’應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起?！编噦ブ菊J(rèn)為，人之初無所謂“性善”和“性惡”之分，應(yīng)當(dāng)從小給孩子灌輸正確、高尚的思想觀念。他建議，把“八榮八恥”譜寫成朗朗上口的歌曲讓孩子唱，或是畫成宣傳畫對孩子進(jìn)行感性教育，通過一系列生動活潑的藝術(shù)形式讓“八榮八恥”在群眾之間廣泛流傳，真正達(dá)到“婦孺皆知”。

全國人大代表、復(fù)旦大學(xué)副校長蔡達(dá)峰表示，“八榮八恥”的第一條便是以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，而現(xiàn)在的獨生子女由于在家嬌生慣養(yǎng)，在校多接受應(yīng)試教育，很多人遇事都以自我為中心，因此在對青少年的教育中應(yīng)加強國家、集體意識教育，讓他們明白個人價值只有體現(xiàn)在為社會服務(wù)中，才能實現(xiàn)最大化。

全社會宣傳八榮八恥

家住大連市西崗區(qū)人民廣場街道的居民高永臣是一名退休的老共產(chǎn)黨員。

在退休前，高永臣作為大連鐵路機務(wù)段的一名火車司機默默無聞地工作了幾十年，退休后他不甘寂寞，在讀完徐霞客50萬言的游記后，堅定了他當(dāng)一把“徐霞客”游遍中國的決心。他選擇了騎自行車遠(yuǎn)行拉練這種形式，身體力行地宣傳中央的各項政策。

高永臣在看到胡錦濤總書記作出“八個為榮，八個為恥”社會主義榮辱觀的重要論述時，心情又一次不平靜起來。他覺得作為一名老黨員，應(yīng)該通過自己的行動身體力行地宣傳社會主義榮辱觀。于是，他又作出了一個大膽的計劃：騎車走一次紅色之旅。

高永臣瞞著家里人，悄悄來到人民廣場街道黨辦，找到宣傳委員黃遠(yuǎn)芳，把自己的計劃向她介紹了一下，并且一再囑咐要替他保守秘密。這一來是怕老伴、兒女擔(dān)心，不讓他走；二來是怕自己因為身體原因半途而廢，對不起大家的關(guān)心。

在小黃的幫助下，高永臣開出了介紹信，得到了街道領(lǐng)導(dǎo)的祝福贈言。

不久，高永臣單騎踏上了新的征程，他此行在沈陽購置了新自行車，并以沈陽為出發(fā)點，向西行進(jìn)，向著西柏坡、三峽、九寨溝、大渡河、遵義、西寧、新疆火焰山等地一路騎去。在旅途中雖然很辛苦，但是他自我感覺身體狀態(tài)越來越好，曾經(jīng)有的一些如消化道、呼吸道方面的小毛病也沒有了。

在旅途中，高永臣積極向群眾宣傳中央提出的“八榮八恥”，他還熱心地向大家介紹樹立社會主義榮辱觀的種種好處。

在參觀完西柏坡后，高永臣深有感觸地說：“我們永遠(yuǎn)不能忘記中國的革命歷史，要做知榮明恥的人……”

在全國各地，像高永臣這樣積極宣傳“八榮八恥”的老人還有很多。

江西省上饒縣煌固鎮(zhèn)老干部余運水積極收集、整理以揚榮棄恥為主要內(nèi)容的“老古話”，他將這些資料編成《民間俗語》一書，他希望通過這種方式提高人們的榮辱意識。

余運水1994年退休后回老家定居，第二年開始收集民間“老古話”。多年來，他累計行程上萬里，走訪了群眾幾千人，收集民間俗語1萬多條，經(jīng)反復(fù)甄選，保留近萬條，分成道德規(guī)范、學(xué)習(xí)教育、戀愛婚姻家庭、生活哲理、人世百態(tài)、常見俗語等八大類編輯成冊。這些內(nèi)容，對宣揚社會主義榮辱觀很有幫助。

在宣傳“八榮八恥”的過程中，江西會昌的退休干部蔡英范主動當(dāng)起了榮辱觀教育的義務(wù)宣傳員。

蔡英范老人，是筠門嶺鎮(zhèn)下陽村人，是會昌縣廣播站第一任站長。1981年退休后，他在筠門嶺鎮(zhèn)的長嶺社區(qū)集市上辦起了《科技星火》墻報，宣傳黨的方針政策和農(nóng)村實用技術(shù)。胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話發(fā)表以后，蔡英范又閑不住了。他一邊自學(xué)，一邊把相關(guān)內(nèi)容用毛筆摘抄下來。

為了讓榮辱觀教育家喻戶曉，蔡英范還不顧年事已高，走村串戶，深入田間地頭，逢人就講，逢人就說，為村民們詳細(xì)講解“八榮八恥”的具體內(nèi)涵，提醒村民什么言行光榮，什么言行可恥。

在岳麓區(qū)西湖街道黃泥嶺社區(qū)，譚國雄根據(jù)“八榮八恥”的內(nèi)容，巧妙結(jié)合社區(qū)鄰里間的大小事，編成了一個個小故事。這些小故事在社區(qū)一亮相，立刻引來了居民的追捧。

譚國雄一直以來都很關(guān)心社區(qū)事務(wù)，每逢重陽節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日，他都要邀集社區(qū)居民猜猜燈謎、搞搞活動。曾是羅盛教戰(zhàn)友的他還時刻不忘對社區(qū)孩子進(jìn)行愛國主義教育。

中央提出“八榮八恥”的號召以后，擔(dān)任社區(qū)關(guān)心下一代協(xié)會主席的譚國雄又閑不住了，他結(jié)合“八榮八恥”的內(nèi)容，根據(jù)社區(qū)里發(fā)生的鄰里事，編出了許多小故事，在社區(qū)居民中廣泛宣講。

譚國雄不但積極宣傳“八榮八恥”，而且自己帶頭踐行新榮辱觀。

有一次，譚國雄在社區(qū)閑逛時，突然看到一個十四五歲的男孩正在砍樹，不一會，還沒長成的小樹就被砍倒在地。經(jīng)過詢問，他了解到，男孩是因為跟家里鬧矛盾才想到拿小樹“泄憤”。

譚國雄帶著男孩回家，他十分誠懇地和男孩子的父母交流了教育子女的方式，使男孩的父母受到很大的啟發(fā)，他們保證今后要改變自己教育孩子的方式。

不久，解開心結(jié)的男孩在父母幫助下，補栽了一棵小樹。

在編寫“八榮八恥”小故事時，譚國雄將這件事編入“以損人利己為恥”一節(jié)中，讓社區(qū)居民從身邊小事受教育。

“八為榮、何為恥，正反面、榮辱指，愛祖國、服務(wù)民，勿危害、勿背離……”這段“八榮八恥”“三字經(jīng)”是大連市西崗區(qū)白云街道譚茁新編的。自“八榮八恥”教育開展以來，譚茁就在家里辦起“道德教育課堂”，樓院里的18個孩子成了他的學(xué)生。

譚茁原是大連縫紉機廠的一名退休干部，是大連知名的“點子大王”和“節(jié)約家庭形象大使”。

“八榮八恥”教育活動開展以后，譚茁決心為宣傳“八榮八恥”作出貢獻(xiàn)。

經(jīng)過認(rèn)真考慮，譚茁決定利用自己能寫會畫的特長，把一些經(jīng)典的道德故事自制成圖畫故事，以圖文并茂的形式給孩子們講曾子打柴、十指連心、烏鴉反哺等故事，加深孩子們對“八榮八恥”的理解。

同時，譚茁還把社會主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實施綱要》相結(jié)合，以此啟發(fā)孩子們從小養(yǎng)成愛祖國、愛家庭、愛社會、愛學(xué)習(xí)的思想和作風(fēng)，樹立正確的人生觀和價值觀。

譚茁還對參加“小課堂”的同學(xué)提出爭當(dāng)“五小”的倡議，號召同學(xué)們在家庭當(dāng)小幫手、在社會上當(dāng)小標(biāo)兵、在學(xué)校當(dāng)小伙伴、在公共場所當(dāng)小衛(wèi)士、在自己單獨時當(dāng)小主人，得到學(xué)生家長和老師的一致好評。

學(xué)生傳唱道德歌謠

中央發(fā)出樹立社會主義榮辱觀的號召以后，社會各界熱烈響應(yīng)，全國各地積極開展“八榮八恥”的宣傳教育活動，知榮辱、樹新風(fēng)的良好風(fēng)氣很快在社會上興起。一些文藝工作者還特地把中央提出的“八榮八恥”內(nèi)容編成歌曲，受到群眾的好評。

一首首宣傳“八榮八恥”的道德歌謠開始在神州大地上流傳：

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記，

你拍二，我拍二，為了祖國要出勁。

你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿，

你拍四，我拍四，做人不能自顧自。

你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱，

你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼。

你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一，

你拍八，我拍八，誠實守信人人夸。

你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守，

你拍十，我拍十，爭做文明小衛(wèi)士！

“八榮八恥”兒歌：

人成長，德先行，八榮八恥記分明；

小學(xué)生，眼要明，榮恥界限要分清。

我中華，先文明，五千文化有玉龍；

愛祖國，慈母情，危害祖國留罵名。

新中國，大家庭，安定團結(jié)共繁榮；

全心意，為人民，背離人民法不容。

學(xué)知識，探太空，神六飛船灑豪情；

崇科學(xué)，視野清，愚昧無知國怎興。

手拉手，共前程，齊心協(xié)力一股繩；

齊團結(jié)，互助行，損人利己要斗爭。

愛班級，手要勤，集體榮譽記在心；

勤勞動，多用工，好逸惡勞是懶蟲。

紅領(lǐng)巾，是象征，學(xué)生守則記分明；

要誠實，講信用，見利忘義損名聲。

懂節(jié)儉，愛心增，艱苦奮斗好傳統(tǒng)；

虛榮心，不要爭，驕奢淫逸壞作風(fēng)。

新社會，和諧風(fēng)，法制建設(shè)來保證；

守法紀(jì)，好公民，違法亂紀(jì)不太平。

八榮八恥是規(guī)范，中華民族要振興。

2006年4月18日下午，在南開大學(xué)新開湖畔，歷史學(xué)院50多名學(xué)生正認(rèn)真學(xué)唱《八榮八恥歌》：

以熱愛祖國為榮，

以危害祖國為恥。

以服務(wù)人民為榮，

以背離人民為恥。

……

人人牢記又實踐，

和諧社會笑開顏。

歷史學(xué)院50多名學(xué)生在這里認(rèn)真學(xué)唱著《八榮八恥歌》，以這種形式加深對社會主義榮辱觀的理解，在校園中唱響社會主義新風(fēng)尚。

陣陣高亢有力、激昂振奮的歌聲回蕩在南開校園的新開湖畔，這些大學(xué)生以這種形式加深對榮辱觀的理解，在校園中唱響社會主義新風(fēng)尚。

這首《八榮八恥歌》由南開大學(xué)歷史學(xué)院教授張象譜曲，旋律上口，易于學(xué)唱。

張象說，音樂是最容易表現(xiàn)情感的藝術(shù)形式之一，因此讓“八榮八恥”以歌曲的形式在青年中傳唱，可以使他們在昂揚的樂曲和歌聲中，感受到社會主義榮辱觀的精神和正氣。

在現(xiàn)場，記者看到，每一位學(xué)生都在認(rèn)真地學(xué)唱《八榮八恥歌》。幾遍下來，同學(xué)們已將歌曲牢記在心，并在演唱過程中融入了自己的情感。

歷史學(xué)院05級世界史專業(yè)的歐陽俊說：

唱起這首歌時，我心里總有一種振奮的感覺。它使我對“八榮八恥”的精神有了更深的理解，也促進(jìn)我在學(xué)習(xí)和生活中加強個人道德修養(yǎng)。

許多同學(xué)紛紛表示，不僅自己要學(xué)好唱好《八榮八恥歌》，還要把它教給身邊的同學(xué)、家人和朋友，讓社會主義榮辱觀的旋律與精神傳遍校園內(nèi)外。