“公案”的名與實(shí)

人有個(gè)習(xí)慣，每遇到一個(gè)事物，就琢磨著給它起個(gè)名字。這好像是上帝賜給人類(lèi)的一種權(quán)利。歷朝的法律對(duì)人們這種命名的權(quán)利都沒(méi)有太多的限制。命名既有極大的自由、極大的隨意性，那么，同一事物的命名便會(huì)因時(shí)因地因人而有所不同。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是需要一個(gè)過(guò)程。事物本身也是不斷變化的，語(yǔ)言的內(nèi)涵與外延都具有伸縮的可能。天長(zhǎng)日久，名與實(shí)的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜。很多事物的命名，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)很容易理解，而后人則可能會(huì)覺(jué)得莫名其妙。有名無(wú)實(shí)、有實(shí)無(wú)名、名存實(shí)亡、名實(shí)皆亡，張冠李戴，種種情況都有。研究古代文化的人常常會(huì)更多地遇到這種名不符實(shí)的情況。本書(shū)是漫話公案小說(shuō)，也還必須從清理“公案小說(shuō)”這個(gè)概念開(kāi)始。

“公案”是宋元話本的分類(lèi)之一。在宋元話本的各個(gè)分類(lèi)名稱(chēng)中，“公案”一類(lèi)的含義似乎是最不成問(wèn)題的。所以，“公案”的含義一直未能得到深入的探討。

按常情推測(cè)，“公案”作為一種人們普遍接受的話本分類(lèi)名稱(chēng)，它的含義與當(dāng)時(shí)人對(duì)于“公案” 一詞的一般理解不可能相距太遠(yuǎn)。宋元時(shí)，“公案” 一詞有如下五種含義：

一指官府的案牘。

宋蘇軾《東坡集·奏議集十三·辨黃慶基彈劾札子》：“今來(lái)公案，見(jiàn)在戶部，可以取索按驗(yàn)。”

宋洪邁 《容齋隨筆卷四·張浮休書(shū)》 ：“公曰，‘不然。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之……無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)……’”

一指案件。

宋人話本小說(shuō)《錯(cuò)斬崔寧》：“府尹也巴不得了結(jié)這段公案?！?/p>

宋吳曾《能改齋漫錄》卷八：“乃知范公所言者，楊嗣復(fù)等公案耳?！?/p>

一指官吏審案時(shí)所用的桌子。

《元曲選·陳州糶米》四：“快把公案打掃的干凈，大人敢待來(lái)也?！?/p>

一指禪宗用教理解決疑難問(wèn)題，如官府判案。

宋釋圜悟 《碧嚴(yán)錄十·九八舉》 ：“劈腹剜心，人皆喚作兩重公案。”

一指話本小說(shuō)的一類(lèi)。

宋耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》 ：“說(shuō)話有四家。一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說(shuō)公案，皆是搏刀趕棒及發(fā)跡變泰之事?！?“凡傀儡敷衍煙粉、靈怪故事、鐵騎、公案之類(lèi)。其話本或如雜劇，或如崖詞。大抵多虛少實(shí)?！?/p>

宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·百戲伎藝》：“凡傀儡敷衍煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)、歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞?！薄秹?mèng)粱錄·小說(shuō)講經(jīng)史》：“說(shuō)話者，謂之舌辯。雖有四家數(shù)，各有門(mén)庭。且小說(shuō)名‘銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇、公案，樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事?！?/p>

宋羅燁《醉翁談錄·舌耕敘引》 ：“有靈怪、煙粉、傳奇、公案、兼樸刀、桿棒、妖術(shù)、神仙。自然使席上風(fēng)生，不枉教座間星拱?！薄把浴妒^孫立》《姜女尋夫》《憂小十》《驢垛兒》《大燒燈》《商氏兒》《三現(xiàn)身》《火杴籠》《八角井》《藥巴子》《獨(dú)行虎》《鐵秤槌》《河沙院》《戴嗣宗》《大朝國(guó)寺》《圣手二郎》，此乃謂之公案?！?/p>

我們不妨撇開(kāi)“公案”一詞的原始含義，也不問(wèn)它的各種含義孰先孰后的問(wèn)題，只看宋人、元人的常見(jiàn)用法。顯然，宋元間“公案”一詞的中心含義是“案件”，其他各種含義均圍繞在這一中心含義的周?chē)?。公案小說(shuō)作為宋元話本小說(shuō)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，正是指那種取材于各種案件的小說(shuō)。所謂“各種案件”指的是各種民事糾紛和刑事案件?！肮浮弊鳛樵挶拘≌f(shuō)的分類(lèi)名稱(chēng)，是從它所取素材的特點(diǎn)而來(lái)的。

這里有必要糾正兩個(gè)頗為流行的觀念。公案小說(shuō)是寫(xiě)斷獄審案的，這是其一。公案小說(shuō)十之八九以清官為主角，這是其二。說(shuō)公案小說(shuō)寫(xiě)斷獄審案似乎沒(méi)大錯(cuò)，可是，這種說(shuō)法容易導(dǎo)致誤會(huì)。人們會(huì)以為它寫(xiě)的是如何破案。這就把公案小說(shuō)的范圍理解得很窄。其實(shí)，公案小說(shuō)常常不是把重點(diǎn)放在破案上，重點(diǎn)是寫(xiě)案件本身所反映的社會(huì)生活。在公案小說(shuō)名篇《錯(cuò)斬崔寧》《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》 中，破案本身都沒(méi)有什么曲折和趣味，只是案子中反映的生活有趣味?！栋浮返故菍?xiě)了一百個(gè)包公破案的故事，不是旋風(fēng)來(lái)引路，就是冤魂來(lái)托夢(mèng)顯靈。至于說(shuō)公案小說(shuō)十之八九以清官為主角，那是經(jīng)不起推敲的，是從形式上看問(wèn)題?！跺e(cuò)斬崔寧》《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》中的法官給人留下了什么印象呢？《包公案》中的包公，他在小說(shuō)中的實(shí)際作用就是將很多案件串聯(lián)在一起?！度齻b五義》中的包公有了較全面的、連續(xù)的描寫(xiě)。可是，即使是在《三俠五義》 中，包公也沒(méi)有始終占據(jù)主角的地位。當(dāng)作者將筆墨轉(zhuǎn)向那些俠客的時(shí)候，包公的作用依然降低為一個(gè)穿針引線的配角。關(guān)于南俠、北俠、五鼠、丁氏雙俠的故事，都靠開(kāi)封府的包公串聯(lián)到了一起。

現(xiàn)代人之所以對(duì)古代公案小說(shuō)形成那樣的誤解，是因?yàn)槿藗兊念^腦中先有了現(xiàn)代偵探小說(shuō)的概念?，F(xiàn)代偵探小說(shuō)主要寫(xiě)偵破，主角是偵探。而公案小說(shuō)也要寫(xiě)到破案，于是，人們就認(rèn)定公案小說(shuō)以斷獄審案為主要描寫(xiě)對(duì)象，而小說(shuō)的主角自然就是破案的主體——清官了。

用流行的公案小說(shuō)概念去研究宋元間的公案小說(shuō)，便會(huì)陷入十分尷尬的境地：宋人羅列的公案小說(shuō)名目中，常常沒(méi)有什么公案小說(shuō)的意味?！蹲砦陶勪洝返摹吧喔P引”中羅列了十六篇公案小說(shuō)。據(jù)專(zhuān)家考證，這十六篇作品中，只有《三現(xiàn)身》《圣手二郎》 很可能是公案小說(shuō)。因?yàn)椤毒劳ㄑ浴?中有一篇《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，《醒世恒言》中有一篇《勘皮靴單證二郎神》。令人迷惑的是，《姜女尋夫》這樣的作品也列入了公案小說(shuō)?！督畬し颉芬黄蠹叶颊J(rèn)為是講孟姜女的故事，好像很難與公案掛鉤。只能這樣去解釋?zhuān)寒?dāng)時(shí)小說(shuō)的分類(lèi)，不一定那么嚴(yán)格準(zhǔn)確。按題材來(lái)給小說(shuō)分類(lèi)，本身就有很多困難。如果說(shuō)《石頭孫立》《戴嗣宗》指的就是《水滸傳》中的孫立、戴宗；那么，按照公案小說(shuō)即是取材于案件的小說(shuō)的概念，就完全可以理解。雖然孫立、戴宗的故事不屬于斷獄審案一類(lèi)，可是，孫立、戴宗的故事，確有觸及刑法、驚官動(dòng)府的內(nèi)容。歸入公案，亦在情理之中。《都城紀(jì)勝》 中說(shuō)的“說(shuō)公案，皆是搏刀趕棒及發(fā)跡變泰之事”，正是作如此理解。

陳汝衡在《說(shuō)書(shū)史話》中對(duì)“公案”提出了這樣的解釋?zhuān)?/p>

公案、鐵騎兒被列在武的故事固然不錯(cuò)，但這里的“武”，卻不一定專(zhuān)指戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂“樸刀桿棒”，是泛指江湖亡命，殺人報(bào)仇，造成血案，以致驚官動(dòng)府一類(lèi)的故事。再如強(qiáng)梁惡霸，犯案累累，貪官污吏，橫行不法，當(dāng)有俠盜人物，路見(jiàn)不平，用暴力方式，替人民痛痛快快地申冤雪恨，也是公案故事?？傊疙?xiàng)下的題材，絕不可以把它限在戰(zhàn)爭(zhēng)范圍以內(nèi)。凡有“武”的行動(dòng)，足以成為統(tǒng)治階級(jí)官府勘察審問(wèn)對(duì)象的，都可以說(shuō)是公案故事。

陳汝衡在這里對(duì)“公案小說(shuō)”的概念作了比較寬泛的解釋與理解，這種寬泛的解釋與理解比較符合古代公案小說(shuō)的實(shí)際。陳汝衡的公案小說(shuō)概念十分接近今日所謂“法制文學(xué)”?！胺ㄖ莆膶W(xué)”多寫(xiě)民事糾紛、刑事案件，從中反映社會(huì)、反映人生?！胺ㄖ莆膶W(xué)”也都是通俗文學(xué)，它的對(duì)象是一般的民眾。陳汝衡的解釋不但解決了公案小說(shuō)的內(nèi)容何以如此龐雜的問(wèn)題，而且啟發(fā)我們重新看待公案與俠義合流的問(wèn)題。

一般人認(rèn)為到了清代中葉，俠義與公案漸漸合流，而《施公案》便代表著這一合流的開(kāi)始?？墒牵凑贞惾旰獾墓感≌f(shuō)概念，便會(huì)發(fā)現(xiàn)公案與俠義的合流早已濫觴于唐代傳奇，以后則不絕如縷，從未中斷。唐人傳奇中的《虬髯客傳》《紅線傳》《昆侖奴傳》等作品，寫(xiě)的是俠義人物，但與此同時(shí)，也未嘗不可以視為“驚官動(dòng)府”、“足以成為統(tǒng)治階級(jí)官府勘察審問(wèn)對(duì)象的”公案故事。宋元的公案小說(shuō)中，時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)俠義人物的身影?！蹲砦陶勪洝返摹靶≌f(shuō)引子”中提到“也說(shuō)趙正激惱京師”。這趙正就是《古今小說(shuō)》 中《宋四公大鬧禁魂張》里的趙正。這是一篇公案與俠義合而為一的典型作品。慳吝刻薄的張員外欺負(fù)一個(gè)窮漢，引起宋四公抱不平，晚上去張員外家土庫(kù)，“覓了他五萬(wàn)貫錢(qián)贓物，都是上等金珠”。接著又寫(xiě)趙正，本領(lǐng)更在宋四公之上。偷了錢(qián)大王的玉帶，剪了緝捕使臣馬翰的衣袖，割了滕大尹的腰帶撻尾，攪得東京城里沸沸揚(yáng)揚(yáng)。誰(shuí)能說(shuō)這不是公案，誰(shuí)能說(shuō)這不是俠義呢？明代小說(shuō)中，公案與俠義的合流就更普遍了。一部《水滸傳》，處處都涉及公案，回回都寫(xiě)到俠義。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧野豬林，武松醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓，不都是公案而兼?zhèn)b義嗎？《水滸傳》的興趣不在斷獄審案，而在英雄的傳奇故事，可是，江湖亡命，劫富濟(jì)貧，動(dòng)輒“驚官動(dòng)府”，干的是“滅九族的勾當(dāng)”，說(shuō)是公案，毫無(wú)問(wèn)題。所以，公案與俠義的合流不必等到清中葉的《施公案》。

從公案小說(shuō)的取材范圍、描繪的重點(diǎn)、作者的興趣所在，以及公案小說(shuō)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，公案小說(shuō)都接近今日所謂“法制文學(xué)”，而不是所謂“偵探文學(xué)”。