“成功學(xué)”的背后

如何取得成功？“中傷”、“嫁禍于人”、“制造冤假錯(cuò)案”、“使人失敗”——這是時(shí)下一些“青年導(dǎo)師”開(kāi)出的“秘方”。如何發(fā)財(cái)？撒謊騙人、逃稅避稅、作偽造假——這是時(shí)下某些“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”設(shè)計(jì)的“捷徑”。如何做官？“因循守舊”、“明哲保身”、“投機(jī)鉆營(yíng)”、“不要輕言贊成或反對(duì)”、“對(duì)上司不要直言直說(shuō)”——這是時(shí)下有些“政治學(xué)家”的“忠告”。

如果這僅僅是“街談巷議”，或是“村野妄人”們的“胡言亂語(yǔ)”，那是可以一笑了之的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，這些“成功之道”、“斂財(cái)之道”、“攀附統(tǒng)御之道”，是一些堂堂正正的社會(huì)主義出版社出版的堂堂正正的出版物。據(jù)說(shuō)，此類(lèi)讀物“出版熱，銷(xiāo)售旺”，“越出越多”，有些書(shū)“印數(shù)達(dá)十多萬(wàn)冊(cè)”。

這就不能一笑了之了。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有失敗者。于是成功就成了人們，尤其是渴望成功的年輕人孜孜以求的目標(biāo)。于是，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬晒Φ膱D書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，大行其道。這是符合邏輯發(fā)展的。大力開(kāi)發(fā)這樣的選題，確實(shí)反映了出版家們敏銳的市場(chǎng)意識(shí)和精明的經(jīng)營(yíng)之道。這類(lèi)書(shū)可以發(fā)行十多萬(wàn)冊(cè)已經(jīng)證明了他們的“成功”。但是，他們成功地賺了錢(qián)，卻也成功地販賣(mài)了歷史的沉渣，這是不能不予以關(guān)注的。

成功人人需要，所以它有市場(chǎng)。但是，成功之路千條萬(wàn)條，有一條卻是萬(wàn)萬(wàn)走不得的，那就是“歪門(mén)邪道”。然而，現(xiàn)在竟然有人堂而皇之地教人們搞歪門(mén)邪道。這類(lèi)以“邪術(shù)”誨人的著作，大多打著“整理國(guó)故”的旗號(hào)。他們從積淀了幾千年的中華古代文化中尋覓、爬梳，像發(fā)現(xiàn)了寶貝似的把那些沉積在角落里的垃圾挖出來(lái)，替他們穿上時(shí)裝，為他們貼上金箔，或推銷(xiāo)給那些涉世未深的年輕人，或迎合那些懷著陰暗心理的“失敗者”，于是“腐朽”變成了“神奇”，這真是中華文化的悲哀！

有著五千年文明的民族，其文化一定是具有特殊魅力的。但是五千年的文明中，有輝煌和光明，也有屈辱和陰暗。有足以自傲于全人類(lèi)的精華，也有羞于示人的糟粕。精華使我們的民族奮發(fā)向上，糟粕使我們的民族腐敗墮落。從司馬遷到曹雪芹，從《佞幸傳》、《奸臣傳》到《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，有多少富于社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的志士仁人，對(duì)我們民族文化中的罪惡和腐朽予以無(wú)情的鞭撻。因?yàn)樗麄兩钪?，癰疽不除，我們民族的肌體就會(huì)失去生命力，就會(huì)走向死亡?？稍诂F(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，有些人卻把糟粕奉若神明，明目張膽地播散邪惡與腐朽的種子，這當(dāng)然不能放任自流。

近年來(lái)，諸如“厚黑學(xué)”之類(lèi)宣揚(yáng)歷史文化垃圾的讀物成群結(jié)隊(duì)地招搖過(guò)市，有其深刻的社會(huì)動(dòng)因。圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使某些人失去了判斷力，而利益的驅(qū)使又使有些人丟掉了廉恥和起碼的責(zé)任感。于是把雜草叢生誤認(rèn)為繁榮，將賺錢(qián)當(dāng)作了唯一的目的。當(dāng)然，我們不諱言賺錢(qián)，但君子于利，取之有道。這個(gè)道，就是道義之道、道德之道、正道之道，社會(huì)主義的出版社，怎么可以唯利是圖，背“道”而馳呢？

魯迅當(dāng)年曾經(jīng)痛斥過(guò)那些把歷史文化垃圾翻出來(lái)戕害青少年的無(wú)恥文人，說(shuō)他們是把癰疽當(dāng)寶貝。想不到歷史的惰性竟然如此的頑強(qiáng)，被魯迅無(wú)情揭露和批評(píng)過(guò)的東西如今重又沉渣泛起。這不能不使人感到悲哀，但在悲哀之余，我們似乎更應(yīng)該警覺(jué)與反?。?/p>

（原載于《文匯報(bào)》1998年2月26日）