民族的才是世界的

這些天，首都舞臺(tái)的熱點(diǎn)是徽班進(jìn)京200周年的紀(jì)念活動(dòng)，名角薈萃，好戲連臺(tái)，不啻開了個(gè)盛大的京劇博覽會(huì)。京劇被稱為“國(guó)劇”，這是因?yàn)樗哂絮r明的民族特色和濃郁的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)著有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的美學(xué)觀點(diǎn)。李瑞環(huán)同志說(shuō)，“京劇不但是中華民族文化的瑰寶，而且是人類文化寶庫(kù)中的精品”，京劇完全可以“躋身于世界藝術(shù)之林”。

中華文化博大精深，瑰麗多姿。但令人遺憾的是，長(zhǎng)期來(lái)一講到文化——除了四大發(fā)明外，似乎總有點(diǎn)自慚形穢的感覺(jué)，好像在世界文明的大舞臺(tái)上，我們總要低人一頭似的。為什么如此缺乏民族自信心呢？一個(gè)重要的原因是對(duì)自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)缺乏認(rèn)識(shí)和了解。有一個(gè)故事說(shuō)：魏國(guó)某農(nóng)夫在耕田時(shí)得到一塊寶玉，放在屋里明照一室，農(nóng)夫見了心中大怖，趕緊把它扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這個(gè)農(nóng)夫的可悲在于他的無(wú)知，他不知道自己所擁有的竟是一件無(wú)價(jià)之寶。今天，那些鄙薄自己的文化傳統(tǒng)，論起“洋文化”來(lái)五體投地，說(shuō)起“土文化”來(lái)不屑一顧的人們不正是現(xiàn)代的“魏國(guó)農(nóng)夫”嗎？無(wú)知和愚昧是一對(duì)孿生兄弟，對(duì)自己民族文化的無(wú)知，必然導(dǎo)致愚昧的民族虛無(wú)主義。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)“魏國(guó)農(nóng)夫”們進(jìn)行啟蒙教育，讓他們認(rèn)識(shí)寶玉的光彩，進(jìn)而寶之愛之。這就是我們要大力弘揚(yáng)民族文化的原因。

我們弘揚(yáng)民族文化，不僅是為了讓國(guó)人認(rèn)識(shí)自己文化傳統(tǒng)的偉大，而且是為了充實(shí)和豐富世界文化的寶庫(kù)，為整個(gè)人類的文明增艷添彩。世界的文明史，人類的文化史早已證明，越是富于民族特點(diǎn)的文化，越具有世界性。世界是一個(gè)大家庭，它本身就是多元的。不同的民族，各異的文化，組成了這個(gè)五光十色的世界。所以，它的文化也是多元的，是由生活在這個(gè)星球上的不同的國(guó)家、不同的民族所創(chuàng)造的不同的文化共同組合而成的。把自己民族文化的精華奉獻(xiàn)給世界，這是締造人類文明的需要，也是一個(gè)民族對(duì)這個(gè)世界具有責(zé)任心的體現(xiàn)。

任何民族文化都帶有一定地域的特點(diǎn)和某種歷史的傳統(tǒng)。這造成了它區(qū)別于其它民族文化的特點(diǎn)，同時(shí)也不可避免地帶來(lái)一定的局限性。各種文化需要互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相補(bǔ)充。人類的文明正是在這種互補(bǔ)中發(fā)展和完善的。就拿京劇來(lái)說(shuō)，它的突破時(shí)空界限的虛擬化表現(xiàn)方式和從化妝到表演的藝術(shù)夸張和寫意手法，既不是斯坦尼斯拉夫斯基體系，也不是布萊希特體系所能包涵的。世界戲劇藝術(shù)缺少了京?。ɑ颉懊诽m芳體系”）也就不成其為“世界”了。

我們不必自慚形穢。我們的民族文化完全可以拿到世界文化的舞臺(tái)上去打擂臺(tái)。換一個(gè)說(shuō)法，我們能在世界文化大舞臺(tái)上爭(zhēng)艷斗奇的“招數(shù)”，最有實(shí)力的就是那些具有鮮明民族特點(diǎn)的“絕活”。新中國(guó)剛成立，周恩來(lái)就把越劇《梁?！吠葡蚴澜纾Y(jié)果讓世界吃了一驚；北京亞運(yùn)會(huì)，一通太平鼓，又讓世界震動(dòng)。這樣的例子太多了。老是自嘆自己不如人是沒(méi)有根據(jù)的，我們應(yīng)自愧為什么不能像別人那樣重視自己的文化傳統(tǒng)，并花大力氣把它介紹給世界。

（原載于《文匯報(bào)》1991年1月15日）