楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩(shī)的詩(shī)題唐人高仲武《中興間氣集》作《夜泊松江》，《全唐詩(shī)》錄此詩(shī)作今題，題下注：一作《夜泊楓江》。詩(shī)當(dāng)作于安史之亂發(fā)生（755）后張繼避地吳中時(shí)，“楓橋”在今蘇州市閶門外。清人王闿運(yùn)稱贊張若虛《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家”，這話也適合張繼《楓橋夜泊》。它不但是中國(guó)人家喻戶曉的唐詩(shī)，被清人管世銘列為唐代七絕首選篇目之一，而且“流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之”（俞陛云），而且被日本選入小學(xué)課本。

這首詩(shī)的魅力所在，實(shí)有多端。詩(shī)中將最普遍的人情——客愁，置于深秋季節(jié)江南水鄉(xiāng)的霜月之夜，而略去了安史之亂的特殊背景，不但把客愁推向極致，而且有了更大的包容。這是一端?！霸侣錇跆渌獫M天”一句，含有三個(gè)最能表現(xiàn)秋深與夜深的典型意象，“月落”是所見(jiàn)，“烏啼”是所聞，“霜滿天”是所感。按常識(shí)應(yīng)該是“霜滿地”，而感覺(jué)卻可以是“霜滿天”，此之謂“無(wú)理而妙”（賀裳）。它表現(xiàn)出霜夜，寒氣從四面八方壓到客舟上來(lái)，使客子不可禁當(dāng)?！敖瓧鳚O火對(duì)愁眠”一句，又含有三個(gè)意象：“江楓”“漁火”“愁眠（之人）”，一個(gè)“對(duì)”字將它們銜接起來(lái)。可以是擬人：“江楓”“漁火”與“愁眠”的客子相對(duì)；也可以是倒裝：“愁眠”的客子與“江楓”“漁火”相對(duì)。泊舟水鄉(xiāng)的情景，有如畫(huà)出。

詩(shī)中融入古城、古寺、古剎鐘聲等人文元素，從而有很強(qiáng)的滄桑感、歷史穿越感。這是又一端?！肮锰K城外寒山寺”一句，包含一個(gè)城名、一座寺名。“姑蘇城”是蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名，這里是春秋時(shí)吳國(guó)的首都，歷史文化名城?！昂剿隆痹诮裉K州市西楓橋鎮(zhèn)，本名“妙利普明塔院”，始建于梁代，因唐代詩(shī)僧寒山、拾得曾住而得名。僅是這兩個(gè)名稱，就可以喚起多么悠遠(yuǎn)的歷史記憶。兩個(gè)名詞合為一句，各司其職：“姑蘇城外”是表示方位的狀語(yǔ)，而“寒山寺”是關(guān)鍵詞，霜月之夜的夜半鐘聲，將從這里傳出。“夜半鐘聲到客船”一句，是水到渠成。那是什么感覺(jué)？可以說(shuō)是非人世間的聲音。聽(tīng)到這種神圣的聲音，敬畏之心會(huì)油然而生，使人相信冥冥之中有一個(gè)天國(guó)的存在。唐代不少前賢也寫(xiě)古剎鐘聲，如“東林精舍近，日暮但聞鐘”（孟浩然）、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”（劉長(zhǎng)卿）等，詩(shī)里的鐘聲是彌漫的。而張繼的出新之處，是給鐘聲以一個(gè)終端——“到客船”。神來(lái)之筆，卻道得如此自然。若倒轉(zhuǎn)說(shuō)：詩(shī)人在客船上聽(tīng)到半夜鐘聲，便是凡筆。有人說(shuō)：“夜半鐘聲，非有旅愁者未必便能聽(tīng)到?！保▌⒂罎?jì)）這表明，詩(shī)人處于失眠狀態(tài)。

這首詩(shī)的前二句意象密集，精心追琢，有聲有色有張力，歷來(lái)膾炙人口。后兩句直可以視為一句，意象較上兩句為疏宕，幾近白描，卻同樣是膾炙人口的名句。在通常情況下，一首詩(shī)尤其一首絕句，有一二佳句，詩(shī)就站住了。而這首詩(shī)極練如不練，無(wú)一句不佳，兩聯(lián)都是膾炙人口的名句。其情辭俱美，且聲律和諧。除了符合平仄粘對(duì)，詩(shī)句之中有意無(wú)意運(yùn)用了許多雙聲疊韻，或準(zhǔn)雙聲疊韻的詞語(yǔ)，如“月落”（兩入聲天然有疊韻感）、“霜滿天”（一字韻尾為后鼻音，二、三字為前鼻音）、“江楓”（韻尾為后鼻音）、“姑蘇”（疊韻）、“寒山”（疊韻）、“鐘聲”（韻尾為后鼻音），清人李重華說(shuō)：“疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)?！保ā敦懸积S詩(shī)話》）使詩(shī)音節(jié)流暢，念起來(lái)上口、響亮，極利于傳播。是又一端。

此外，話題價(jià)值也是一端。這首詩(shī)使寒山寺一夜名揚(yáng)天下，千余年來(lái)，游客不斷。在有掌故的唐詩(shī)中，關(guān)于它的研究資料特多。全詩(shī)除第三句，句句都有不同的解讀，有勝解、有可備一說(shuō)、有牽強(qiáng)附會(huì)。如末句解讀之一是：鐘聲響起的時(shí)候，又一只客船到了。即可備一說(shuō)。只是與“對(duì)愁眠”失了照應(yīng)，顯得節(jié)外生枝。又如“夜半鐘聲”，北宋歐陽(yáng)修說(shuō)：“句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”（《六一詩(shī)話》）而陳巖肖則舉出多首唐詩(shī)，如“定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘”（于鵠）、“新秋松影下，半夜鐘聲后”（白居易）、“悠然旅榜頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘”（溫庭筠）等，證實(shí)唐代有半夜敲鐘的情況。但也有人認(rèn)為，詩(shī)人興象所至，無(wú)關(guān)乎考據(jù)。

最后還應(yīng)該提到，這首詩(shī)在后世的賡和之作、續(xù)貂之作、點(diǎn)竄涂改之作，無(wú)代無(wú)之，好事者輯為專集，可謂洋洋大觀。按下七絕一體不表，單說(shuō)1994年一首由陳小奇作詞作曲，毛寧演唱的流行歌曲《濤聲依舊》，其歌詞就隱括了《楓橋夜泊》的大部分意象：“帶走一盞漁火/讓它溫暖我的雙眼/留下一段真情/讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼/總是千年的風(fēng)霜/濤聲依舊/不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚”，歌中的“漁火”“楓橋”“月落烏啼”都來(lái)自《楓橋夜泊》，而又巧妙地把“鐘聲”換成“濤聲”。歌里有一個(gè)代表現(xiàn)在的“我”，和一個(gè)代表過(guò)去的“你”，可以理解為一段藕斷絲連的戀情，也可以理解為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綿延不絕的瓜葛?？梢哉f(shuō)，《楓橋夜泊》穿越一千年又傳來(lái)了依舊動(dòng)聽(tīng)的歌聲。