御制《悅心集》序

朕生平澹泊為懷，恬靜自好，樂天知命，隨境養(yǎng)和。前居藩邸時，雖身處繁華，而寤寐之中，自覺清遠閑曠，超然塵俗之外。然不好放逸身心。披閱經(jīng)史之余，旁及百家小集。其有寄興蕭閑，寓懷超脫者，佳章好句，散見簡編。或如皓月當空，或如涼風解暑，或如時花照眼，或如好鳥鳴林，或如泉響空山，或如鐘清午夜，均足以消除結(jié)滯，浣滌煩囂，令人心曠神怡，天機暢適。因隨意采錄若干則，置諸幾案間，以備觀覽。

自總理萬機以來，宵旰不逞，求如曩時之怡情悅目，不可復得，然寧靜之宰，不因物動，恬澹之致，豈為境移，此乃可以自信者。爰取向所采錄，匯為一書，名之曰《悅心集》。

夫心者，人之神明，所以為萬化之源，萬事之本。而勞之則苦，擾之則煩，蔽之則昏，窒之則滯。故圣賢有“存心”、“洗心”之明訓，佛祖有“明心”、“寂心”之微言。無非涵養(yǎng)一心之沖虛靈妙，使無所累，與天地太和元氣，渾然流行，無入而不自得也。如孔門之春風沂水，仙家之吸露餐霞，如來之慧雨香花，以及先儒之霽月光風，天根月窟，其理同，其旨趣何弗同耶？

是編所錄，有莊語，有逸語，有清語，有趣語，有淺近語，不名一體。人有仕，有隱，有儒，有釋，有高名，有無名，亦不專一家?？傊湄濎钔?，屏慮釋思，寄清凈心，游歡喜地，言近指遠，辭簡味長，俯仰之間，隨時可會。然而喧寂在境，而不喧不寂者自在心。往往跡寄清廓之鄉(xiāng)，而神思縈繞；身處塵氛之地，而志氣安舒；則見道未見道之分也。

昔朗禪師以書招永嘉禪師山居，師答曰：“未識道而先居山者，但見其山，不見其道。未居山而先識道者，但見其道，必忘其山。見道志山者，人間亦寂也。見山忘道者，山中乃喧也?！敝荚账寡裕≈肆x者，始可與讀《悅心集》。

雍正四年丙午正月初三御筆