開元子琦禪師

【禪師簡介】

蘄州（今湖北蘄春）開元子琦禪師，黃龍慧南禪師之法嗣，俗姓許，泉州人。從本地開元寺智訥禪師出家，后試經(jīng)得度，學(xué)習(xí)經(jīng)教，精通《楞嚴(yán)》和《圓覺》。法嗣六人：薦福道英禪師、雙磎允光禪師、尊勝有朋禪師、承天禧寶禪師、三角如璇禪師、雙磎先禪師。

虛空無內(nèi)外

虛空無內(nèi)外，事理有短長。?

順則成菩提?①，逆則成煩惱。

燈籠常瞌睡?②，露柱亦懊惱③。

大道在目前，更于何處討。?

——《五燈會(huì)元》卷十八

【注釋】

①菩提：翻譯為覺，是指能覺法性的智慧，也就是指人的智慧。

②燈籠：安置燈火之籠狀器具，可避免燈燭為風(fēng)吹熄，或蚊、蛾等小蟲進(jìn)入而為火所傷。又作燈樓、燈爐、燈呂。其質(zhì)料除竹、瓦之外，尚有以紗葛、紙、石、金屬等制成。燈籠除為僧房中之照明器外，后世亦轉(zhuǎn)為佛前之供具。

③露柱：指旌表門第立柱柱端的龍形部分，指法堂或佛殿外正面之圓柱。用瓦礫、墻壁、燈籠等俱屬無生命之物，禪宗用以表示無情、非情等意。臨濟(jì)慧照禪師語錄勘辨：師指露柱問：“是凡是圣？”眾僚無語，師打露柱云：“直饒道得，也只是個(gè)木橛?！庇帧奥吨鶓烟ァ北扔鳠o心之活動(dòng)；“燈籠露柱”意謂以本來面目而呈現(xiàn)者，即指無情之物恒常不斷地說示真理之相。

【賞析】

虛空本就沒有邊際、不分內(nèi)外，否則何以叫虛空呢？就像佛性不分南北一樣，世間萬物，佛性一律平等。當(dāng)然事理是有長有短、有所區(qū)別的，就像世人悟出道的時(shí)間有長有短、速度有快有慢一樣。佛性一體，這是物質(zhì)世界的本質(zhì)，是物質(zhì)世界的基本屬性；事理短長，這是物質(zhì)呈現(xiàn)的獨(dú)特性與多樣性，物質(zhì)就是這種矛盾又統(tǒng)一的結(jié)合體。如果我們能認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就可以立地成佛，否則就將煩惱不斷、知見迷茫。你看，給予世界光明的燈籠也不是長日點(diǎn)明的，只是在特定需要（如黑暗）的時(shí)候才會(huì)動(dòng)用它，大多數(shù)時(shí)候都處于靜止的狀態(tài)，但反過來沒有生命的石柱它亦有其不順心的時(shí)候，比如人們的手拍腳踢、污泥垢膩等。修行的大道路就在我們眼前，何苦還要騎驢找驢地到處尋覓呢？