《清風弄月》自序

詩歌是最早出現(xiàn)的一種文學體裁?！对姶笮颉分姓f：“詩者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@說明詩歌是人們觸景生情，睹物起情，緣事抒情的產(chǎn)物。

在進行詩歌創(chuàng)作的時候，詩人總是浮想聯(lián)翩，上下幾千年，縱橫幾萬里，都與詩情相連，包攬宇宙萬物，感情非常豐富。同時，伴隨著強烈的感情活動，詩歌中也就飛馳著詩人的想象。古往今來，日月風云，高山大河，碧海波濤，天上人間，鳥鳴樹搖，魚躍鷹翔，瀑流飛瀉，人際交往，生活感悟等，都通過詩人聯(lián)翩的思緒與豐富的想象而聯(lián)系起來。我的詩集《清風弄月》就是在這樣的情境中，按照格律詩的韻律，反復吟詠，反復推敲，然后書于筆端，存于稿本，閑暇時用心整理而成的。我的詩歌主要吸收了《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義、屈原《離騷》的浪漫主義，杜甫、李白等唐代作家的創(chuàng)作方法，也從宋詞、元曲、清詩中吸取養(yǎng)分。有的詩多達10種表達技巧，如《登象山偶感》；有的詩用了14種修辭手法，如《雪啊，我讀不懂你》，自謂一絕。

這本詩集共收錄了我寫的各種體裁的詩詞近500首，分為三編。第一編，《論語·解啐》；第二編，《龍吟長空》；第三編，《濺玉飛珠》。第一編計有格律詩226首。后兩編計有四言詩2首，五絕38首，五律7首，七絕166首，七律16首，詞19首，散曲2首，雜詩2首，古體詩1首，課文詩14首，現(xiàn)代詩2首。另外收錄了家訓、格言2則，對聯(lián)14副，祭文1篇。這些詩詞體現(xiàn)了我的文學觀：因事而作，緣情而吟；意氣并重，浸潤初心。下面就三編的有關情況作一個簡單的介紹。

一、用格律詩來解讀《論語》博大精深的思想，育人啟智

《論語》，語錄體文集，它記載了孔子及其弟子的言語行事，由孔門弟子及其再傳弟子纂集而成，約成書于戰(zhàn)國時期。全書20篇，400多章，各篇沒有中心內容，只是以這一篇第一章頭兩個字作篇名。

孔丘，字仲尼，尊稱孔子。魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是我國春秋末期著名的思想家、政治家、教育家、學者、儒家創(chuàng)始人。年輕時做過管理糧倉及放牧的小官，晚年致力教育，同時整理《詩經(jīng)》《尚書》，刪修《春秋》。

《論語》一書較為完整地保存了孔子的思想與學說?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，所謂“仁”，就是“愛人”，要做到“仁”，必須“克己復禮”。

孔子的思想學說，自西漢以來，成為中國兩千年來封建文化的主流，歷代統(tǒng)治者奉孔子為圣人，《論語》也就成了圣經(jīng)。東漢時，它被列為“七經(jīng)”之一。南宋時，朱熹又把它與《孟子》《中庸》《大學》合為“四書”?？鬃拥乃枷胗腥齻€方面：第一是基本的治國之道——為政以德；第二是以“仁”為核心的道德思想體系；第三是教育思想：以德為先、有教無類、因材施教、循循善誘，等等。

我們今天正在建設社會主義的新文化，今天是從古代發(fā)展而來的，社會主義新文化也需要從古代傳統(tǒng)文化中汲取思想營養(yǎng)。過去有人認為，只有西方文化才能促進現(xiàn)代化發(fā)展，東方文化于現(xiàn)代化是不相容的，極力鼓吹全盤西化，有的國家這樣做了，結果失敗了。日本和東亞的一些國家和地區(qū)，沒有完全拋棄東方傳統(tǒng)，而把學習西方與繼承、改造傳統(tǒng)相結合，結果取得了成功。因此，要建立社會主義新的文化體系，必須批判地繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化，惠及大眾。

我讀高中時，就開始學習《論語》，四十年過去了還背得“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！蹦菚r是批判地繼承；大學畢業(yè)后教中學語文，讀《孔子語錄》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”等等，那是汲取孔子教育思想的精華；2016年暑假，再通讀《論語》，更覺博大精深。當讀到《論語·顏淵篇》：“子曰，聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”，聯(lián)想到我的好多位學生在全國各省、市、區(qū)當人民法官，于是詩興大發(fā)，吟了一首五絕《讀<論語>有感》：“《論語》品一周，愿為訴訟頭。仁心來判案，天下少徒囚?！庇谑钱a(chǎn)生了繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的念頭，又受2016年諾貝爾文學獎獲得者鮑勃·迪倫“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中開創(chuàng)了新的詩性表達”的鼓舞，就想用格律詩這種中國文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學樣式來解讀《論語》，以期惠及更多的讀者。寫作流程是這樣的：讀透文本，明曉注解，集眾之說，謹遵格律，大意不變，適當闡發(fā)，反復吟詠，明白曉暢。全是五言絕句、律詩，七言絕句、律詩。完全按篇、章順序來寫。在寫作的過程中，得到北京市語文特級教師陳維賢的鼓勵，他又積極聯(lián)系出版社出版。出版社多次催稿。我信心滿滿，工作之余，發(fā)奮閱讀寫作。三個多月后，就寫出了《<論語>解啐》前10篇（上冊）初稿。

二、繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，《龍吟長空》是學用結合的結晶

我祖籍江西臨江，明朝平播之役后，祖上遷居貴州遵義永樂鎮(zhèn)，我生于斯，長于斯。深受中華傳統(tǒng)文化、地方文化先賢的影響。從教中學語文開始，天天讀詩，講詩，受到學生、同事、社會各行各業(yè)朋友的鼓勵，本著“代圣人立言，替生民立命，為往圣繼絕學”的原則，吟詩不輟。2013年以前寫的詩，已結集成《空谷竹韻》出版。

我20歲以前在農村勞動時，修建瓦屋兩間，屋內一米深處，有一條巨大的青石，未知多長，似龍而臥。我所供職的遵義市南白中學地處龍坑，學校后面的龍洞，泉水奔涌不息，滋養(yǎng)了萬千學子。李白在《夢游天姥吟留別》中說：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”氣勢驚人，使我大受啟發(fā)：“虎嘯山頂風云卷，龍吟碧空草木歡?！?/p>

將本編取名為《龍吟長空》，一是發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)；二是感謝黨和人民對我的培養(yǎng)，學校領導、老師、學生給我提供了成長的平臺；三是紀念先祖、先賢；四是表達對生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)的崇敬之情。

三、用真心寫作，用詩詞來展示生活的美妙

詩歌是一種古老的文學體裁。從以四言體為主的《詩經(jīng)》到雜言體的楚辭，歷時約千年，由楚辭到五、七言詩，也歷時千年之久。唐代為五、七言詩的黃金時代，歷唐、宋、元三代，為時不過五百年，產(chǎn)生了三種新的詩體：唐詩、宋詞、元曲。詞承詩，曲承詞，經(jīng)明、清至現(xiàn)在，文獻記載，口口相傳，各有新變，生生不息。代代學習，吟誦寫作。一是傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；二是反映時代脈搏的跳動；三是自娛自樂，撫慰心靈。

我從六歲開始讀書，歷經(jīng)小學、中學、大學，從二十二歲教中學語文至今，幾乎天天和詩歌打交道，在閱讀、鑒賞評價之余，將所經(jīng)之事、所觀之景、所議之言、所懷之感，抄在備課本上，存入書箱。趁2016年放暑假，編輯成詩詞選《濺玉飛珠》。

寫詩需要靈感。靈感從何而來？多讀書，從書中尋找靈感；多觀察，由美景激發(fā)靈感；多動手，自真我的生活中碰撞靈感。

“我手寫我心”，字字為我心中所言，而非我不欲言好。若夫去國懷鄉(xiāng)、建功立業(yè)、悲歡離合、感時傷事、離愁別緒、評古論今、生活雜感。常人皆能感之，唯詩人能手之、舞之、足之、蹈之，吟詠之不足，故落墨于紙上，加上平仄和押韻，這便成了詩。再根據(jù)格律反復修改吟誦，于是湊成了詩集。

詩歌的題材不同，體裁不同，詩人感悟各異，主題異彩紛呈，所用的表達技巧自然也就不同了。這就需要讀者去讀、去品，感悟詩詞的奧妙，從中獲得意象美、情感美、語言美、技巧美的享受。

在寫作《論語·解啐》的過程中，參閱了《國學經(jīng)典》《四書·五經(jīng)》（典藏本）、《論語》、清華大學張豈之、楊君游主編的《眾妙之門——中國文化名著導讀舉隅》等書。在編輯過程中，得到了遵義市南白中學張成權校長及其他校領導，遵義市詩詞協(xié)會常務副會長、遵義師范學院王林教授，語文組同仁茍世晗、彭易利等的大力支持，還得到了趙師瑤、肖雪、田維友、彭龍謙的盡心幫助，在此一并致謝。由于時間倉促，疏漏之處在所難免，敬請方家指正。

遵義市南白中學趙家鏞

2017年1月1日于鳳凰國際小區(qū)