論習(xí)慣

——帕斯卡

人的一生要犯許許多多錯(cuò)誤，如果再?zèng)]有神幫助，那這些錯(cuò)誤是必然要發(fā)生的。沒(méi)有任何東西可以向他顯示真理，一切都只是在欺弄他。理智和感官是真理的兩個(gè)根源，除了兩者都缺乏真誠(chéng)性之外，它們還彼此互相欺弄。感官以虛假的表象在欺弄理智；而正是感官所加之于理智的那種騙局，又輪到感官自己從理智那里接受過(guò)來(lái)，這就是理智對(duì)感官進(jìn)行的報(bào)復(fù)。靈魂的熱情攪亂了感官，給感官造成了虛假的印象。它們都在撒謊并競(jìng)相欺騙。

然而除了這些由于偶然與由于缺乏智慧而產(chǎn)生的錯(cuò)誤以及它們性質(zhì)不同的能力……

想像力以一種狂幻的估計(jì)而把微小的對(duì)象一直膨脹到充滿了我們的靈魂，它又以一種粗魯?shù)目裢押陚サ膶?duì)象一直縮小到它自己的尺度之內(nèi)，它對(duì)上帝的態(tài)度就是一個(gè)例子。

最能抓住我們的事情，例如保藏好自己的那一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，幾乎往往都是微不足道的。正是虛無(wú)，我們的想像才把它擴(kuò)大成一座山。如想像力多繞一個(gè)彎子，就不難使我們發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。

我的幻想使我恨一個(gè)哇哇喊叫的人和一個(gè)吃東西喘氣的人?；孟刖哂泻艽蟮膲毫ΑＮ覀儚乃抢锏玫绞裁春锰幠?？因?yàn)樗亲匀坏?，所以我們就要跟隨這種壓力嗎？不，而是我們就要抗拒它……

孩子們害怕他們自己所涂的鬼臉，雖然說(shuō)孩子是脆弱的，但為什么年紀(jì)大了就可以真正堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)呢！其實(shí)我們只不過(guò)是在改變著幻想而已。凡是由于進(jìn)步而完美化的東西，可以由于進(jìn)步而消滅。凡是曾經(jīng)脆弱過(guò)的東西，卻永遠(yuǎn)不可能絕對(duì)堅(jiān)強(qiáng)。我們盡可以說(shuō)“他長(zhǎng)成人了，他已經(jīng)變了”，但他還是那同一個(gè)人。

習(xí)慣是我們的天性。習(xí)慣于某種信仰的人就相信這種信仰，而不再懼怕地獄，也不相信別的東西。因而誰(shuí)能懷疑，我們的靈魂既是習(xí)慣于看到數(shù)目、空間、運(yùn)動(dòng)，所以就會(huì)相信這些而且是僅僅相信這些呢？

太陽(yáng)斑點(diǎn)現(xiàn)象為我們所知，我們就總結(jié)說(shuō)其中有著一種自然的必然性，比如說(shuō)將會(huì)有明天，等等。然而大自然往往反駁我們，而且她本身也并不服從她自己的規(guī)則。

如果我們天賦的原則不同于我們所習(xí)慣的原則，那天賦的原則又是什么呢？而對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，豈不就是他們從他們父親的習(xí)慣那里所接受的原則，就像野獸的獵食一樣嗎？

一種不同的習(xí)慣將會(huì)賦予我們另一種天賦的原則，這是從經(jīng)驗(yàn)可以觀察到的。假如有習(xí)慣所不能消除的天賦原則的話，那也就是違反自然的、為自然所不能消除的以及為第二種習(xí)慣所不能消除的天賦原則了。這一點(diǎn)由個(gè)人秉性所決定。

父母生怕孩子們天賦的愛(ài)會(huì)消逝?？墒悄欠N可以消逝的天性又是什么呢？習(xí)慣就是第二天性，它摧毀了第一天性。然而天性又是什么呢？為什么習(xí)慣就不是天然的呢？我倒非常擔(dān)心那種天性本身也只不過(guò)是第一習(xí)慣而已，正如習(xí)慣就是第二天性一樣。

人的天性完全是自然的，沒(méi)有任何東西是我們所不能使之自然的，也沒(méi)有任何自然的東西是我們不能把它消滅的。

記憶、歡樂(lè)都屬于情操，甚至于幾何學(xué)的命題也會(huì)變成情操，因?yàn)槔碇窃斐闪俗匀坏那椴?，而自然的情操又被理智所消除。?dāng)人們習(xí)慣于使用壞的推理去證明自然的效果時(shí)，人們就不愿意在發(fā)現(xiàn)了好的推理時(shí)，再接受好的推理了。我們可以舉出一個(gè)例子，即血液循環(huán)可以用來(lái)解說(shuō)為什么血管被綁扎起來(lái)就會(huì)發(fā)脹的原理。

選擇職業(yè)是人一生中很重要的一件事，而擇業(yè)受機(jī)遇的影響又非常大。習(xí)俗造成了泥水匠、兵士、石匠。有人說(shuō)：“這是位優(yōu)秀的石匠?！倍劦奖繒r(shí)則說(shuō)：“他們是十足的蠢材?！绷碛腥苏孟喾矗骸皼](méi)有比戰(zhàn)爭(zhēng)更加偉大的事了，除兵士，其他的人都是下賤貨?！蔽覀兏鶕?jù)幼年時(shí)聽(tīng)到他人稱贊某些行業(yè)和鄙視其他各種行業(yè)而進(jìn)行選擇，因?yàn)槲覀兲焐菒?ài)好真理并憎惡愚蠢的，這些話就打動(dòng)了我們，我們只是在實(shí)踐上犯了過(guò)錯(cuò)。習(xí)俗的力量是如此巨大，以致于造成了人的各種境況，因?yàn)橛械牡胤蕉际峭呓?，另有的地方又都是兵士，等等。毫無(wú)疑問(wèn)，天性絕不會(huì)是如此整齊劃一的。因而造成了這一點(diǎn)的必是習(xí)俗而非天性，因?yàn)榱?xí)俗束縛了天性，可是也有時(shí)候是天性占了上風(fēng)，并且不顧一切好的或壞的習(xí)俗而保存下了人的本能。

偏見(jiàn)導(dǎo)致了錯(cuò)誤。最可悲的事就是看到人人都只考慮手段而不顧目的。每個(gè)人都?jí)粝胫鯓永米约旱奶幘?，但是選擇處境以及選擇國(guó)度，那便只好聽(tīng)?wèi){命運(yùn)來(lái)支配給我們了。

最可憐的事就是看到有那么多的土耳其人、異端和異教徒都在步著他們祖先的后塵，其惟一的理由就是他們?nèi)巳硕枷热霝橹鞯卣J(rèn)定那就是最好的。而正是這一點(diǎn)決定了每個(gè)人的各種處境，如石匠的處境、兵士的處境，等等。

正是由于這一點(diǎn)，野蠻人就根本不要神明。

意志的行為與其他一切行為之間有著一種普遍的和根本的不同。

意志是信仰的主要構(gòu)成部分之一，并不是它可以形成信仰，而是因?yàn)槭挛锸钦媸羌僖S我們觀察事物的角度而轉(zhuǎn)移。意志喜好某一方面更有甚于其他方面，它轉(zhuǎn)移了精神對(duì)意志所不喜歡見(jiàn)到的那些方面的性質(zhì)的考慮，于是與意志并肩而行的精神也就不去觀察它所喜愛(ài)的那方面，這樣它就只根據(jù)它所見(jiàn)到的方面進(jìn)行判斷。