南北的點心

中國地大物博，風(fēng)俗與土產(chǎn)隨地各有不同，因為一直缺少人紀(jì)錄，有許多值得也是應(yīng)該知道的事物，我們至今不能知道清楚，特別是關(guān)于衣食住的事項。我這里只就點心這個題目，依據(jù)淺陋所知，來說幾句話，希望拋磚引玉，有旅行既廣，游歷又多的同志們，從各方面來報道出來，對于愛鄉(xiāng)愛國的教育，或者也不無小補(bǔ)吧。

我是浙江東部人，可是在北京住了將近四十年，因此南腔北調(diào)，對于南北情形都知道一點，卻沒有深厚的了解。據(jù)我的觀察來說，中國南北兩路的點心，根本性質(zhì)上有一個很大的區(qū)別。簡單的下一句斷語，北方的點心是常食的性質(zhì)，南方的則是閑食。我們只看北京人家做餃子餛飩面總是十分茁實，餡決不考究，面用芝麻醬拌，最好也只是炸醬；饅頭全是實心。本來是代飯用的，只要吃飽就好，所以并不求精。若是回過來走到東安市場，往五芳齋去叫了來吃，盡管是同樣名稱，做法便大不一樣，別說蟹黃包干，雞肉餛飩，就是一碗三鮮湯面，也是精細(xì)鮮美的?？墒怯幸粚?，這決不可能吃飽當(dāng)飯，一則因為價錢比較貴，二則昔時無此習(xí)慣?？箲?zhàn)以后上海也有陽春面，可以當(dāng)飯了，但那是新時代的產(chǎn)物，在老輩看來，是不大可以為訓(xùn)的。我母親如果在世，已有一百歲了，她生前便是絕對不承認(rèn)點心可以當(dāng)飯的，有時生點小毛病，不喜吃大米飯，隨叫家里做點餛飩或面來充饑，即使一天里仍然吃過三回，她卻總說今天胃口不開，因為吃不下飯去，因此可以證明那餛飩和面都不能算是飯。這種論斷，雖然有點兒近于武斷，但也可以說是有客觀的佐證，因為南方的點心是閑食，做法也是趨于精細(xì)鮮美，不取茁實一路的。上文五芳齋固然是很好的例子，我還可以再舉出南方做烙餅的方法來，更為具體，也有意思。

我們故鄉(xiāng)是在錢塘江的東岸，那里不常吃面食，可是有烙餅這物事。這里要注意的，是烙不讀作者字音，乃是“洛”字入聲，又名為山東餅，這證明原來是模仿大餅而作的，但是烙法卻大不相同了，鄉(xiāng)間賣餛飩面和饅頭都分別有專門的店鋪，唯獨這烙餅只有攤，而且也不是每天都有，這要等待哪里有社戲，才有幾個擺在戲臺附近，供看戲的人買吃，價格是每個制錢三文，油條價二文，蔥醬和餅只要一文罷了。做法是先將原本兩折的油條扯開，改作三折，在盤上烤焦，同時在預(yù)先做好的直徑約二寸，厚約一分的圓餅上，滿搽紅醬和辣醬，撒上蔥花，卷在油條外面，再烤一下，就做成了。

它的特色是油條加蔥醬烤過，香辣好吃，那所謂餅只是包裹油條的東西，乃是客而非主，拿來與北方原來的大餅相比，厚大如茶盤，卷上黃醬與大蔥，大嚼一張，可供一飽，這里便顯出很大的不同來了。

上邊所說的點心偏于面食一方面，這在北方本來不算是閑食吧。此外還有一類干點心，北京稱為餑餑，這才當(dāng)作閑食，大概與南方并無什么差別。但是這里也有一點不同，據(jù)我的考察，北方的點心歷史古，南方的歷史新，古者可能還有唐宋遺制，新的只是明朝中葉吧。點心鋪招牌上有常用的兩句話，我想借來用在這里，似乎也還適當(dāng)，北方可以稱為“官禮茶食”，南方則是“嘉湖細(xì)點”。

我們這里且來作一點煩瑣的考證，可以多少明白這時代的先后。查清顧張思的《土風(fēng)錄》卷六，“點心”條下云：小食曰點心，見《吳曾漫錄》。唐鄭為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人謂其弟曰：“治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。”俄而女仆請備夫人點心，　詬曰：“適已點心，今何得又請！”由此可知點心古時即是晨饌。同書又引周輝《北轅錄》云：“洗漱冠柿畢，點心已至?！焙笪恼f明點心中饅頭餛飩包子等，可知說的是水點心，在唐朝已有此名了。茶食一名，據(jù)《土風(fēng)錄》云：“干點心曰茶食，見宇文懋《昭金志》：‘婿先期拜門，以酒饌往，酒三行，進(jìn)大軟脂小軟脂，如中國寒具，又進(jìn)蜜糕，人各一盤，曰茶食?！薄侗鞭@錄》云：“金國宴南使，未行酒，先設(shè)茶筵，進(jìn)茶一盞，謂之茶食。”茶食是喝茶時所吃的，與小食不同，大軟脂，大抵有如蜜麻花，蜜糕則明系蜜餞之類了。從文獻(xiàn)上看來，點心與茶食兩者原有區(qū)別，性質(zhì)也就不同，但是后來早已混同了。本文中也就混用，那招牌上的話也只是利用現(xiàn)代文句，茶食與細(xì)點作同意語看，用不著再分析了。

我初到北京來的時候，隨便在餑餑鋪買點東西吃，覺得不大滿意，曾經(jīng)埋怨過這個古都市，積聚了千年以上的文化歷史，怎么沒有做出些好吃的點心來。老實說，北京的大八件小八件，盡管名稱不同，吃起來不免單調(diào)，正和五芳齋的前例一樣，東安市場內(nèi)的稻香春所做的南式茶食，并不齊備，但比起來也顯得花樣要多些了。過去時代，皇帝向在京里，他的享受當(dāng)然是很豪華的，卻也并不曾創(chuàng)造出什么來，北海公園內(nèi)舊有“仿膳”，是前清御膳房的做法，所做小點心，看來也是平常，只是做得小巧一點而已。南方茶食中有些東西，是小時候熟悉的，在北京都沒有，也就感覺不滿足，例如糖類的酥糖、麻片糖、寸金糖，片類的云片糕、椒桃片、松仁片，軟糕類的松子糕、棗子糕、蜜仁糕、桔紅糕等。此外有纏類，如松仁纏、核桃纏，乃是在干果上包糖，算是上品茶食，其實倒并不怎么好吃。南北點心粗細(xì)不同，我早已注意到了，但這是怎么一個系統(tǒng)，為什么有這差異？那我也沒有法子去查考，因為孤陋寡聞，而且關(guān)于點心的文獻(xiàn)，實在也不知道有什么書籍。但是事有湊巧，不記得是哪一年，或者什么原因了，總之見到幾件北京的舊式點心，平常不大碰見，樣式有點別致的，這使我忽然大悟，心想這豈不是在故鄉(xiāng)見慣的“官禮茶食”么？故鄉(xiāng)舊式結(jié)婚后，照例要給親戚本家分“喜果”，一種是干果，計核桃、棗子、松子、棒子，講究的加荔枝、桂圓。又一種是干點心，記不清它的名字。查范寅《越諺》飲食門下，記有金棗和瓏?yán)p豆兩種，此外我還記得有佛手酥、菊花酥和蛋黃酥等三種。這種東西，平時不通銷，店鋪里也不常備，要結(jié)婚人家訂購才有，樣子雖然不差，但材料不大考究，即使是可以吃得的佛手酥，也總不及紅綾餅或梁湖月餅，所以喜果送來，只供小孩們胡亂吃一陣，大人是不去染指的?？墒沁@類喜果卻大抵與北京的一樣，而且結(jié)婚時節(jié)非得使用不可。云片糕等雖是比較要好，卻是決不使用的。這是什么理由？這一類點心是中國舊有的，歷代相承，使用于結(jié)婚儀式。一方面時勢轉(zhuǎn)變，點心上發(fā)生了新品種，然而一切儀式都是守舊的，不輕易容許改變，因此即使是送人的喜果，也有一定的規(guī)矩，要定做現(xiàn)今市上不通行了的物品來使用。同是一類茶食，在甲地尚在通行，在乙地已出了新的品種，只留著用于“官禮”，這便是南北點心情形不同的緣因了。

上文只說得“官禮茶食”，是舊式的點心，至今流傳于北方。至于南方點心的來源，那還得另行說明?！凹魏?xì)點”這四個字，本是招牌和仿單上的口頭禪，現(xiàn)在正好借用過來，說明細(xì)點的起源。因為據(jù)戊的了解，那時期當(dāng)為前明中葉，而地點則是東吳西浙，嘉興湖州正是代表地方。我沒有文書上的資料，來證明那時吳中飲食豐盛奢華的情形，但以近代蘇州飲食風(fēng)靡南方的事情來作比，這里有點類似。明朝自永樂以來，政府雖是設(shè)在北京，但文化中心一直還是在江南一帶。那里官紳富豪生活奢侈，茶食一類也就發(fā)達(dá)起來。就是水點心，在北方作為常食的，也改作得特別精美，成為以賞味為目的的閑食了。這南北兩樣的區(qū)別，在點心上存在得很久，這里固然有風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系，一時不易改變；但在“百花齊放”的今日，這至少該得有一種進(jìn)受了吧。其實這區(qū)別不在于質(zhì)而只是量的問題，換一句話即是做法的一點不同而已，我們前面說過，家庭的雞蛋炸醬面與五芳齋的三鮮湯面，固然是一例。此外則有大塊粗制的窩窩頭，與“仿膳”的一碟十個的小窩窩頭，也正是一樣的變化。北京市上有一種愛窩窩，以江米煮飯搗爛（即是糍粑）為皮，中裹糖餡，如元宵大小。李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》中說明它的起源云：相傳明世中官有嗜之者，因名御愛窩窩，今但曰愛而已。這里便是一個例證，在明清兩朝里，窩窩頭一件食品，便發(fā)生了兩個變化了。本來常食閑食，都有一定習(xí)慣，不易輕輕更變，在各處都一樣是閑食的干點心則無妨改良一點做法，做得比較精美，在人民生活水平日益提高的現(xiàn)在，這也未始不是切合實際的事情吧。國內(nèi)各地方，都富有不少有特色的點心，就只因為地域所限，外邊人不能知道，我希望將來不但有人多多報道，而且還同上產(chǎn)果品一樣，陸續(xù)輸?shù)酵膺厑恚黾尤嗣竦目诟！?/p>