前　言

序跋是中國古典散文中較為常見而又重要的一種體裁。從蕭統(tǒng)的《文選》到姚鼐的《古文辭類纂》，都將它專門列為一類。

序，也寫作“敘”。明代徐師曾在《文體明辨序說》中，從語源上引用《爾雅·釋詁》“敘，緒也”的解釋，給序下了一個“言其善敘事、理次第有序若絲之緒也”的定義。就是說，序這種文體，敘事極有次序和條理，好像引出一束亂絲的線頭，卻能把它抽成一束整線一樣。根據(jù)這一特點，古人又稱序為“引”。由此可見，序，主要是用來介紹或引出另一著作，起到幫助讀者更好地閱讀和理解該著作的作用。較早的序，一般都放在著作的后面，如司馬遷《史記》中的《太史公自序》、劉勰《文心雕龍》中的《序志》等；到了后世，則大多數(shù)都放在卷首，而把少數(shù)保留序的性質(zhì)仍放在卷末的文章稱為“后敘”（后序），如韓愈《張中丞傳后敘》、李清照《金石錄后序》等。

從序的類別、形式來看，有為自己著作寫的序，也有為別人著作寫的序，少數(shù)自序如曹丕《典論·自敘》，實際是作者的自傳，但傳統(tǒng)習(xí)慣仍把它列入序類。有為詩、詞、文、賦單篇作品寫的序，如白居易《琵琶行》詩、姜夔《揚州慢》詞正文前面的小序，汪中《經(jīng)舊苑吊馬守真文序》，庾信《哀江南賦序》；也有為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)等各種專集所寫的序，如鐘嶸《詩品序》，蕭統(tǒng)《陶淵明集序》，鐘嗣成《錄鬼簿序》，馮夢龍《序山歌》，宋應(yīng)星《天工開物序》，蒲松齡《聊齋志異自序》，嚴(yán)復(fù)《譯天演論自序》；還有為文人雅集、友人餞別時吟詠的詩歌所寫的總序，如王羲之《蘭亭集序》，王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》，李白《春夜宴從弟桃花園序》，這些場合下其他人所寫的詩篇并沒有多少傳世，而其序卻成為千百年來膾炙人口的名篇。

從序的內(nèi)容與寫作來看，它大致是敘述作序的動機(jī)、緣起，簡介著作的體例、目次，評議其特點與不足，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，敘議相間，語言樸實。但優(yōu)秀的序文，往往能突破其固有的文體格式，顯示出與眾不同的風(fēng)貌。它們或提出自己對學(xué)術(shù)、文藝的看法，具有創(chuàng)建理論、刷新耳目的意義（陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》、嚴(yán)復(fù)《譯天演論自序》）；或分析世界與國內(nèi)形勢，滲透著強(qiáng)烈的愛國圖強(qiáng)意識（章炳麟《革命軍序》）；或描寫江山勝景，抒發(fā)對人生、身世的感慨（王羲之《蘭亭集序》、王勃《滕王閣序》）；或敘述自身經(jīng)歷，飽含國亡家破的悲憤（李清照《金石錄后序》、文天祥《指南錄后序》）；或借古鑒今，總結(jié)朝代盛衰、興亡的教訓(xùn)（韓愈《張中丞傳后敘》、歐陽修《新五代史伶官傳序》）。以上幾類序都能做到見解獨特，感情真摯。它們風(fēng)格多樣，文采斐然，其社會功能與藝術(shù)力量，遠(yuǎn)非一般序文可比。

序的正式產(chǎn)生大概從西漢司馬遷《史記》中的《太史公自序》開始，而題、跋、書后等序的別名，卻比序要晚出現(xiàn)近一千年。

跋和書后，作用相同。從語源上說，“足后為跋”（金代韓孝彥《篇海》），因此二者都是指放在著作之后的短文。徐師曾在《文體明辨序說》中指出：“按題跋者，簡編之后語也。凡經(jīng)傳、子史、詩文、圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣；其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！边@段話把題跋的來歷與性質(zhì)闡述得極為明白。

跋，最早見于唐代，但當(dāng)時稱作“題某后”或“讀某后”，如韓愈有《讀荀子》，李翱有《題燕太子丹傳后》。到了宋代，第一個以題跋命名的是歐陽修。他著有《集古錄》跋尾若干篇，附在他所珍藏的碑文真跡拓本之后，考訂或說明每篇碑文的情況，又有《雜題跋》二十七篇，在內(nèi)容和寫作方法上，都比唐人有較大的突破。隨后，蘇軾、黃庭堅繼之而起，把題跋的寫作推上一個后人難以企及的高度。明代毛晉評議他們說：“元祐大家，世稱蘇、黃二老……凡人物書畫，一經(jīng)二老題跋，非雷非霆，而千載震驚。”（《汲古閣書跋·東坡題跋》）這一余風(fēng)，影響到南宋，使南宋的題跋寫作呈現(xiàn)出作者進(jìn)一步增加、題材進(jìn)一步擴(kuò)大的繁榮景象，出現(xiàn)了陸游、楊萬里、劉克莊等著名的題跋作家。而經(jīng)過金、元、明這一相對沉寂的時期，題跋寫作的風(fēng)氣又在清代復(fù)興起來，但作者的興趣主要集中在金石碑刻，書籍版本的考證上面，文章偏重于學(xué)術(shù)性，甚至散發(fā)出濃厚的學(xué)究氣味，只有金農(nóng)、鄭燮等人的題跋，還保持著宋人的流風(fēng)余韻，在一片復(fù)古之風(fēng)中卓然獨立，但也只能是強(qiáng)弩之末了。

題跋，特別是文學(xué)性的題跋，個性鮮明，篇幅短小，不拘一格，是它的最大特點。一些優(yōu)秀的題跋，不管是反映現(xiàn)實，還是評論詩畫；不管是議論史事、人物，還是抒寫個人的志趣、懷抱，都稱得上是精悍雋永、輕松活潑的散文、小品，其深刻性、知識性、趣味性都顯得非常突出，這可以從本書所選的二十篇題跋中得到證明。

在序跋文中，還有一種遵循古代“君子贈人以言”的遺意，在離別時送行者寫給行者的贈序。這種序文，是由六朝時的餞別詩序發(fā)展而來，即在沒有餞別、聚會和贈詩的情況下，專門表達(dá)送行者惜別、祝愿與勸勉的情意，因而與序跋的序有著明顯的區(qū)別。

過去，一直把贈序與序跋合為一類，直到清代姚鼐編選《古文辭類纂》時，才將它從序跋中分出。他說：“唐初贈人始以序言，作者亦眾，至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后作者。”宋代歐陽修、曾鞏、蘇洵、王安石、蘇軾、朱熹等散文家，繼承唐人，寫出的贈序都有充實的內(nèi)容和顯著的特色。到了明清時期，贈序雖不乏佳作，且出現(xiàn)了賀序、壽序等多種形式，但多為應(yīng)酬、諛悅之辭，唐宋贈序的光彩已逐漸暗淡與消失。

好的贈序，除一般地述友誼、敘交游、道別情外，還能談理想、立主張、議時事、抒懷抱、勸德行，寫法也靈活多樣，成為敘事、說理、抒情相結(jié)合的富有文學(xué)色彩的散文。本書選進(jìn)十九篇唐宋以來的著名贈序，其目的就是使讀者對序跋這一文體，有一歷史的、全面的、發(fā)展的理解與把握。

序跋（包括贈序）作為專門選集，可說是一次嘗試。本書在選目上基本做到以序跋為主，以短篇為主，以唐宋作家為主，以思想性、藝術(shù)性并重的作品為主。在文言文的翻譯上，以直譯為主，意譯為輔，力求信、雅、達(dá)三者的統(tǒng)一，并盡量保持原作的風(fēng)格。在注釋上，力求簡明扼要，詳略得當(dāng)，文物典故，搞清出處。在評論上，力求突出重點，評出新意。作者由于學(xué)識與資料的限制，不一定能實現(xiàn)上述要求，祈請方家、讀者不吝賜正。

曾子魯