總序 紅河學院人文學院“中國語言文學”學科建設“駑馬十駕”叢書

“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”，要談學科建設的問題，掠過我頭腦的卻是劉勰的這句話，這是《文心雕龍·原道》的句子。章要成，必須形先立；文要生，必須聲先發(fā)，文章之道，不立則不成，不發(fā)則不生。劉彥和這里所說的文章，當然不直接是我們今天所說的文學的文章，而是花紋的意思，但是他整部《文心雕龍》本來要談的就是文學的文章，“原道”就是探究文章之道，花紋的文章于是成為一切文學的文章的原型和象征，因此，就把“形立則章成，聲發(fā)則文生”中的花紋的文章當做文學的文章來理解，看來也沒有什么大錯。

文章如此，學術也如此。一個學者，一個教師，一個組織，一個機構，一個學校，一個學院，一個系科，如果要在學界立足，沒有代表性的學術成果，不能在學林發(fā)出自己的聲音，那就只能是文不文，章不章，學不學，術不術，文章之道不成，學術之位不立。反過來說，要成文章之道，欲立學術之位，哪里就是那么容易的事情呢？

王陽明那樣的人，一再諄諄教誨，要立大志，立大志對于一個人的學術成長是何等的重要，這是沒有問題的，的確需要立大志，一個人，以及一個院系的學術，缺乏大志的感召和鞭策，恐怕也只能沉淪下僚，泯然眾人矣。然而，大志好立，實現(xiàn)不易，志存高遠，還須腳踏實地。

問題是，怎么才算是腳踏實地？落實在學術建設和操作層面上的腳踏實地，應該是怎么樣的做法？

紅河學院的前身是蒙自師專，成立于1978年，至今已有37年的歷史，中文系是蒙自師專成立之初就有的系科，也是37年的歷史，在云南省當時十所師專的中文系中，蒙自師專中文系名列前茅，其師資和學術水準在地州院校中赫赫有名，鄧德生校長即中文系教授。蘇學瞻教授在全國師專系統(tǒng)中頗有聲名，在于非教授主編通用全國師專的《中國古代文學》和《中國古代文學作品選》中負責先秦部分。那時全校教授不過寥寥二三人而已，中文系占盡風流。蘇學瞻之后的中文系主任孫占林乃四川大學漢語史碩士研究生，導師向熹教授，出自北大王力一系，在當時也是屈指可數(shù)的高學歷人才，漢語史方面的修為亦自不俗。而從新疆石河子調入的詩人王亞平，詩名遠播，享譽全國，于全國詩壇聯(lián)系廣泛，往來密切，詩作屢獲全國大獎。王亞平曾擬成立“當代詩歌研究中心”，引進當今詩壇耆宿，于邊地開創(chuàng)當代古典詩詞創(chuàng)作研究的新局面，種種原因，其事不成，王亞平退休，漣漪消失，死水不瀾。后來之中文系主任，及紅河學院人文學院首任院長朱明，于詩歌寫作和研究、小說敘述學方面，亦有好焉，文有創(chuàng)作，學有積淀，亦可有為。再后之路偉教授，身任院長之職，學專語言之學，創(chuàng)作研究，亦有成績。后起者張勇教授，負笈寧滬，問學名師，抱文學碩士、博士學位而歸，博士論文《元明小說發(fā)展研究——以人物描寫為中心》入選“第五輯上海市社會科學博士文庫”。不久，復旦大學出版社編輯“復旦博學論叢”，《元明小說發(fā)展研究——以人物描寫為中心》入選第一輯，此為第二版?！吨袊腊自挾唐≌f敘事發(fā)展研究》乃張勇博士碩士論文基礎上修改擴充而來，入選“紅河學院人字橋學術文叢”，云南大學出版社出版，之后獲得云南省政府獎?！吨袊≌f古今演變研究舉隅》2014年獲云南省哲學社會科學學術著作出版專項經(jīng)費資助，2015年由人民出版社出版，貫通古代小說和現(xiàn)代小說的藩籬。四川大學文學博士布小繼專治張愛玲，《張愛玲、沈從文、賈平凹文化心理研究》（四川大學出版社2011年版）、《闡釋與建構——張愛玲小說解讀》（四川大學出版社2013年版）、《張愛玲改寫改譯作品研究》（中國社會科學出版社2013年版，紅河學院學術文庫叢書）相繼出版，國家社科基金項目《中國現(xiàn)代漢英雙語作家研究》、云南省社科聯(lián)項目《抗戰(zhàn)時期的云南文學藝術》、云南省教育廳項目《云南抗戰(zhàn)時期文化思想建設研究》連續(xù)立項?？芍^論著迭出，項目連連，筆耕不輟，成果豐厚，專人之學，累累有成。其余如任群英教授之精研于兩漢士人與文學，錢葉春教授之傾心于李楊愛情，張永杰教授之屬意于汪曾祺，孫敬華副教授之專治于《易經(jīng)》，王凌虹副教授之探究于當代散文，王秋副教授之醉心于電影，鄒丹副教授之嫁接于中西美學，萬青副教授之獨研于《詩經(jīng)》，馮靜潔副教授之關注于兒童文學，楊彬副教授之寄情于口才演講，魯亮副教授之偏愛于民族民間文學，王曉玲副教授之注目于余華暴力美學，陸小燕講師之著眼于越南漢籍，鄭琦講師之不逾于西方小說，李文優(yōu)講師之偏重于荷馬史詩，沈慧講師之徘徊于文學理論與抗戰(zhàn)文學，高慶秀講師之矚目于西南聯(lián)大，林林總總，支離破碎，諸侯紛爭，各自為戰(zhàn)，道術為天下裂，天下不復為一統(tǒng)。

甚可以慶幸的，是中文系的若干老師，在張勇博士的發(fā)起下，自2002年起就自行組織了一個民間的讀書會，每周一個晚上，大約三個小時左右，選一部先秦經(jīng)典，選一個古本（大致是四部叢刊的本子），復印以后人手一冊，一起坐下來，慢慢地讀，從頭到尾地讀，一字一句也不放過，既讀經(jīng)典本文，也讀注疏和音義，以這樣的方式來讀讀經(jīng)典，“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，“奇文共欣賞，疑義相與析”，十幾年下來，先后會讀了朱熹集注《論語》《大學》《中庸》，郭象注、陸德明音義《南華真經(jīng)》，目前正在會讀《春秋》及《春秋三傳》，參加的人都感到很有收獲，經(jīng)典和文獻的基礎日益得到加強，經(jīng)典和文獻的闡釋能力也逐漸提高。最初的參加者有任群英、萬青、何紹明，后來屢有增減，也經(jīng)歷了命懸一線的危機，最凋零的時候只有任群英、王秋、張勇三人，也堅持下來了，大概有三年左右的時間，然后是再度興隆，來的人逐漸又多了起來，目前已比較穩(wěn)定了。由于多年的堅持，讀書會漸漸有了影響力和吸引力，后來，朱明老院長也主持了一個文藝學的讀書會，會讀新批評的經(jīng)典。路偉教授也隨之跟進，組織了語言學的讀書會，布小繼教授在最近又開展了張愛玲英譯作品的讀書會。這樣一來，中文系就有了四個讀書會，有的老師參加了不止一個讀書會的活動，讀書會成了老師們最愜意和愿意參與的學術活動。在這樣的活動中，中文系的老師也在逐漸和不斷地進步，學術關系也不斷變得融洽，這樣的事情盡管是民間的活動，但是對于學科建設來說，無疑就是一種重要的學術力量的積累和培養(yǎng)，也是一種學術精神的凝結和提升。在這樣的氣氛中，中文系也呈現(xiàn)了一種團隊的力量和學科的自然整合，如果再有某種外來因素和力量，加以刺激和促進的話，那么這樣一種良好的學術學科自發(fā)態(tài)勢勢必會發(fā)揮出難以想象的爆發(fā)力。

紅河學院“十二五”校級培育和建設學科申報工作于2013年啟動，標志著學校層面上學科建設工作的正式開始，中國語言文學學科經(jīng)過醞釀、申報、評審，被批準為學校首批建設學科，立項建設，人文學院亦予以立項建設，于是，中國語言文學學科同時為學校和人文學院校院兩級學科建設項目，中文系學術力量整合的工作遂提上日程。

學科建設的目標，就是要成文章之道，立學術之位，而實現(xiàn)這一目標的方式，就是要整合力量，形成合力，改變單打獨斗的方式，以團體的面目出現(xiàn)，形成特色，凝結力量。經(jīng)過多次討論、論證、審議，充分考慮中國語言文學學科團隊的學緣結構、興趣愛好、現(xiàn)有基礎、優(yōu)勢劣勢、研究前景、開拓向度等方方面面的因素和問題，最終，中國語言文學學科的學科建設被設計為四個方向。一、紅河流域語言接觸與語言借用。方向帶頭人是路偉教授。重點研究紅河流域各語言的接觸與借用、包括滇南漢語方言與少數(shù)民族語言的接觸與借用、少數(shù)民族語言的接觸與借用，并對接觸與借用形成的語言類型進行研究與探討。二、小說言說。方向帶頭人是張勇教授。本方向旨在打破小說分期以及小說理論與小說史相分離的固有思維，從小說言說角度入手，以貫通眼光和視野整體思考小說問題，使小說言說研究獲得新的學理闡釋和開拓，終級目標是建構“小說言說學”。三、云南抗戰(zhàn)文學。方向帶頭人是布小繼教授。抗戰(zhàn)時期，在西南聯(lián)大知識分子的帶動下涌現(xiàn)出了一大批作家作品，云南文學呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭。本研究以西南聯(lián)大文學、西南聯(lián)大在蒙自、抗戰(zhàn)時期云南本土作家和云南抗戰(zhàn)文學與四十年代文學之關系為重點。四、云南當代少數(shù)民族文學。方向帶頭人是朱明副教授。以現(xiàn)代性理論為理論框架，將云南當代少數(shù)民族文學視為一個完整的整體，立足于邊地經(jīng)驗和多元文化觀念，挖掘隱含在文學書寫中的文化選擇、主體建構和現(xiàn)代性體驗，揭示被主流敘述所遮蔽的少數(shù)民族文學獨具的文化內涵和文學意義。

中國語言文學學科建設的領銜人原先是路偉教授，后來由在下濫竽，眾人攛掇，人情難卻，不得已而應之，實難副其任，心有余而力不足，福兮禍兮，心有忐忑。

自2014年6月中國語言文學學科正式立項建設以來，各學科方向按部就班，有序推進，逐漸取得了一些初步的成果，發(fā)表了一些論文，但是，學科建設中所存在的深刻矛盾也日益凸顯，其中最主要的矛盾，是各團隊成員原有的研究興趣、學科背景、學術積累與新的學科建設方向的要求之間不相協(xié)調和難以融合的問題。按照學科建設的要求，各方向自行組建研究團隊，團隊成員自愿報名，選擇自己中意的學科方向，加入相應的學科建設團隊，而加入某一學科團隊的同時也就意味著要放棄自己已有的興趣、方向和積累，盡管我們也強調盡量把自己原來的東西與新的方向要求結合起來，這樣可以最大限度地省下一些時間和精力，會提高一定的效率，但是，畢竟是面對一個新的方向和要求，其間的適應性和適應度是不可以一蹴而就的，難免要經(jīng)歷痛苦的煎熬，適應的人效率方面也未敢樂觀，不適應的人很可能知難而退，放棄轉化，于是，在經(jīng)歷了最初的興奮和熱情以后，在經(jīng)受了磨合的陣痛之后，新的狀況出現(xiàn)了：學科建設逐漸處于停滯不前的境地，后勁乏力，散漫無根，團隊人員興趣日減，動力受挫，一時之間難以為繼，不知如何是好！

面對此情此景，本人亦頗感焦慮，究竟如何才能走出困境，有所突破？思慮再三，也是胸無良策，黔驢技窮。無奈之下，乃退而求其次，以為所謂學科建設的高標準、高目標、高境界之類高大上的東西可以暫時撇開，不如先來做一點基礎的工作，四個學科方向都考慮先從文獻做起，扎扎實實打好基礎，再談別的問題，基礎不打好，一切都無從談起。各學科方向不妨先來做一個文獻選本，既為本學科方向的研究探探底，也為學界和我們自身提供一個初步的研究讀本，這樣或許還比較實在一些，免得好高騖遠，不切實際。紅河流域語言接觸與語言借用方向可以就紅河流域地方語言的素材編一個基礎的語言讀本。小說言說方向側重于編寫小說言說與言說的相關資料，為小說言說的研究提供一個初步的讀本和參考資料，從而打下小說言說研究的堅實基礎。云南抗戰(zhàn)文學方向編寫一個反映出云南抗戰(zhàn)文學的基本面貌，勾勒出較為清晰的云南抗戰(zhàn)文學版圖，以幫助具備中學及以上水平的學生和各界人士更好地閱讀和欣賞的讀本。云南當代少數(shù)民族文學方向編寫一個包括各少數(shù)民族代表作家作品的當代選本，以為外界了解云南當代少數(shù)民族文學的窗口，也為我們自身的進一步研究提供一個基本的讀本。這樣，中國語言文學學科建設似乎就可以形成一個以編輯出版學科方向的文獻讀本為基本工作的研究系列，這是學科建設的基礎，或許也是一個突破口，在資料建設的基礎上再進行下一步的工作。以資料建設為先導的學科建設，應該會有一個踏實的開始，一個堅實的基點。這樣的一個思路，先后和各學科方向的帶頭人進行了交流和溝通，獲得了他們的一致贊同和支持，于是分頭展開了工作。

之后，人文學院院長張平海教授也感于學科建設的困局，而提出了組建新的學科建設團隊的新方式，以興趣相近的數(shù)人為一個學科建設團隊來展開某個專項的研究，以此嘗試和尋找突破學科建設困境的可能性，在這樣的思路和政策之下，布小繼領銜申報了《云南抗戰(zhàn)文學作品選》的建設團隊，張勇領銜申報了《小說與言說的歷史·資料編》的建設團隊，并且獲得學院批準和立項，其余兩個學科方向也在醞釀和思考之中。而出手最快，收刀最猛的當屬布小繼團隊，日前，小繼兄已經(jīng)把《云南抗戰(zhàn)文學作品選》完成的稿子發(fā)給了我，并且已經(jīng)和吉林大學出版社聯(lián)系好了出版事宜，實在大大出乎我的意料，令我既佩服，又羞愧。更加令我難堪的，是他居然要我為整個文獻選本叢書作一個總序，我雖然忝為中國語言文學學科建設的領銜人，但是一切工作總落在他的后面，他又是主管科研的人文學院副院長，其實是他在領導著我，這樣的一個總序怎么也不應該由我來越俎代庖的。數(shù)次推辭，都被他駁回，想再堅持，又怕被笑矯情，于是就勉強答應了。我想，小繼教授的先期完工，一方面是他的認真、負責、勤奮優(yōu)良學術品質的反映——這無疑是值得我們好好學習的，另一方面也是對于我們的督促和鞭策，所以，我既樂見其成，要在這里表示衷心的祝賀，同時也愿意以之為榜樣，努力向他看齊，爭取早日拿出小說言說團隊的完稿來，以為我們共同的學術事業(yè)略盡綿薄。對于其他兩個學科方向，我也希望他們有和我們一樣的想法，努力加餐飯，盡早完成各自的工作，讓這一中國語言文學學科建設的基礎文獻選本叢書盡快完璧，而不要讓小繼博士和他的《云南抗戰(zhàn)文學作品選》孤獨地在前方等待太久。

這套小叢書取名“駑馬十駕”，出處自然是《荀子·勸學》，“駑馬十駕，功在不舍”，駑鈍的馬，自然無法和騏驥相比，不過千里馬一天走的路，駑馬大不了用十天來拼抵，也還是可以一樣的到達千里馬到達的地方。我們這些人，我們的學科建設，就像是駑鈍的馬，本身跑得慢，起步又晚，要和別人一樣到達目標，也就只能以堅韌的精神和鍥而不舍的毅力來做事了，卑之無甚高論，還是讓我們學學駑馬，一步一步慢慢來吧。

這樣，回到最初的問題——怎么才算是腳踏實地？落實在學術建設和操作層面上的腳踏實地，應該是怎么樣的做法？

其實也只有一句話，編一套小小的只有四種書的文獻選本叢書，照著駑馬的步子，向前走。如此而已。

是為序。

張勇

2015年12月22日凌晨2：30初稿

2015年12月23日00：30二稿

2015年12月26日21：50三稿

蒙自·泥稗齋